‌‌একান্নতম প্রকার: তাদের পরিচয় যারা উপনাম (كنية) অপেক্ষা নিজ নামেই অধিক পরিচিত
একান্নতম প্রকার: তাদের পরিচয় যারা উপনাম (كنية) অপেক্ষা নিজ নামেই অধিক পরিচিত। এটি অত্যন্ত ব্যাপক বিষয়। শায়খ আবু আমর সাহাবিদের (صحابة) একটি দলের কথা উল্লেখ করেছেন যাদের উপনাম (كنية) হলো 'আবু মুহাম্মদ'; তাদের মধ্যে রয়েছেন: আল-আশ’আস ইবনে কায়েস, সাবিত ইবনে কায়েস, জুবায়ের ইবনে মুতয়িম, হাসান ইবনে আলী, হুয়াইতিব ইবনে আব্দুল উযযা, তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ, আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইনা, আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর, আব্দুল্লাহ ইবনে সা’লাবা ইবনে সুআইর, আযানের স্বপ্নদ্রষ্টা আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, কাব ইবনে মালিক এবং মা’ফার ইবনে সিনান।
তিনি তাদের মধ্য থেকে তাদেরও উল্লেখ করেছেন যাদের উপনাম (كنية) আবু আব্দুল্লাহ এবং আবু আব্দুর রহমান। যদি আমরা এর বিস্তারিত অনুসন্ধান করি তবে এই পরিচ্ছেদটি অনেক দীর্ঘ হয়ে যাবে।
এই প্রকারটি এর পূর্ববর্তী প্রকারের দশটি বিন্যাসের মধ্যে দশম বিন্যাস হিসেবে থাকা বাঞ্ছনীয় ছিল...
হ্যাঁ, ইবনে কাসির (রাহিমাহুল্লাহ) যেমনটি উল্লেখ করেছেন, আপনি যদি লক্ষ্য করেন তবে দেখবেন এই প্রকারটি সেই দশটি বিন্যাসেরই একটি অংশ; অর্থাৎ যাদেরকে নিজ নামে চেনা যায় এবং যাদের উপনাম (كنية) সাধারণত উল্লেখ করা হয় না, অথবা যাদের উপনাম (كنية) সুনির্দিষ্টভাবে জানা যায় না, অথবা যাদের উপনাম (كنية) অস্পষ্ট। সুতরাং এটি উক্ত দশটি বিন্যাসেরই একটি অংশ। পূর্বোক্ত দশটি বিন্যাসও একটি অপরটির সমান্তরাল বা বিপরীত নয়, বরং এগুলো হলো নামের সাথে উপনামের (كنية) বিভিন্ন অবস্থার বর্ণনা মাত্র।
উদাহরণস্বরূপ, যার একাধিক উপনাম (كنية) রয়েছে তার বিপরীত বিভাগ হবে এমন ব্যক্তি যার একটি মাত্র উপনাম (كنية) আছে; এটিই তার প্রতিপক্ষ বা সমান্তরাল বিভাগ, অথবা যার দুটি উপনাম (كنية) রয়েছে।
এভাবে তিনটি বিভাগ হতে পারে: যে ব্যক্তি নিজ নামে পরিচিত কিন্তু উপনামে (كنية) পরিচিত নয়, এর বিপরীতে থাকবে এমন ব্যক্তি যে উপনামে (كنية) পরিচিত কিন্তু নামে পরিচিত নয়, অথবা যে উভয় মাধ্যমেই পরিচিত।
এই বিন্যাসকরণের ক্ষেত্রে কিছুটা নমনীয়তা (تجوّز) রয়েছে। যা-ই হোক, মূল উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়গুলো সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা। আর বিন্যাসকরণ এবং একটির অন্যটির অধীনে প্রবেশ করা বা একটির অন্যটির দিকে প্রত্যাবর্তন করা— এগুলো গৌণ বিষয়। পরবর্তী প্রকার:
‌‌বায়ান্নতম প্রকার: উপাধি (ألقاب) সংক্রান্ত জ্ঞান
বায়ান্নতম প্রকার: উপাধি (ألقاب) সংক্রান্ত জ্ঞান। এই বিষয়ে একাধিক ব্যক্তি গ্রন্থ রচনা করেছেন, তাদের মধ্যে আবু বকর আহমদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-শিরাজি অন্যতম এবং এ বিষয়ে তার কিতাবটি অত্যন্ত তথ্যবহুল ও উপকারী। এরপর হাফিজ (حافظ) আবু আল-ফজল ইবনে আল-ফালাকি।
এই বিষয়ের প্রতি সতর্ক করার উপকারিতা হলো যাতে কেউ এই উপাধিটিকে (لقب) মূল ব্যক্তির পরিবর্তে অন্য কারো বলে মনে না করে। আর যদি উপাধিটি (لقب) সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির কাছে অপছন্দনীয়ও হয়, তবে হাদিসের ইমামগণ তা কেবল পরিচয় প্রদান ও পার্থক্য করার (التعريف والتمييز) উদ্দেশ্যে উল্লেখ করেন; নিন্দা করা, বিদ্রূপ করা বা মন্দ নামে ডাকার জন্য নয়। আল্লাহই সঠিক পথ প্রদর্শক।
হাফিজ (حافظ) আব্দুল গনি ইবনে সাঈদ আল-মিসরি বলেছেন: দুইজন মহান ব্যক্তি ছিলেন যাদের নামের সাথে দুটি কদর্য উপাধি (لقبان قبيحان) যুক্ত হয়ে গিয়েছিল: মুয়াবিয়া ইবনে আব্দুল কারিম 'আল-দাল' বা পথভ্রষ্ট (الضال), অথচ তিনি কেবল মক্কার পথে পথ হারিয়ে ফেলেছিলেন; এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ 'আল-দাইফ' বা দুর্বল (الضعيف), অথচ তিনি শারীরিক গঠনে দুর্বল (ضعيف) ছিলেন, তার বর্ণিত হাদিসে দুর্বল (ضعيف) ছিলেন না।
ইবনে আস-সালাহ বলেছেন: তৃতীয় একজন ব্যক্তি রয়েছেন—যিনি একজন আলেম—আবু আন-নুমান মুহাম্মদ ইবনে আল-ফজল আল-সাদুসি। তিনি একজন নেককার মানুষ ছিলেন এবং দুশ্চরিত্রতা (عرامة) থেকে মুক্ত ছিলেন; অথচ 'আল-আরিম' (العارم) শব্দের অর্থ হলো: দুষ্ট ও ফাসাদ সৃষ্টিকারী...