وكذلك يوجد في معجمي الطبراني الكبير والأوسط ومسند أبي يعلى والبراز وغير ذلك من المسانيد والمعاجم والفوائد والأجزاء، ما يتمكن المتبحر في هذا الشأن من الحكم بصحة كثير منه، بعد النظر في حال رجاله، وسلامته من التعليل المفسد، ويجوز له الإقدام على ذلك، وإن لم ينص على صحته حافظ قبله موافقة للشيخ أبي زكي يحيى النووي، وخلافا للشيخ أبي عمر.
هذا المقطع أكمل فيه ابن كثير رحمه الله بقية المصادر، أو بقية الأنواع التي يوجد فيها الحديث الصحيح، نزل هو الآن درجة، ذكر أولا المستخرجات، وذكر صحيحي ابن خزامة وابن حبان، ثم ذكر مسند الإمام أحمد، ثم نزل الآن إلى المؤلفين في نهاية القرن الثالث عشر، والقرن الرابع عشر، فذكر معاجم الطبرني، أو معجم الطبراني الكبير والأوسط، وذكر مسندي أبي يعلى والبراز.
ثم قال: وغير ذلك من المسانيد والمعاجم والفوائد والأجزاء يقول: هذه الكتب. كتب السنة يوجد فيها حديث صحيح، ويقول هو يتمكن المتبحر في هذا الشأن، من هو المتبحر؟ نحن نسميه ماذا؟ المتمكن في هذا الشأن من الحكم بصحة كثير منه بعد النظر في حال رجاله وسلامتهم من التعليل المفسد، هذا الحقيقة يعني فيه تجوز هذا الكلام، فيه تجوز.
لأن ابن كثير رحمه الله الآن أعطاك النتيجة بعد النظر، أو قبل النظر، أعطاك النتيجة يقول: يوجد في هذا حديث صحيح يتمكن المتبحر من الحكم في صحته، بعد النظر في حال رجاله، وسلامتهم من التعليل المفسد، هذا الكلام يعني ابن كثير -رحمه الله تعالى- يعني مثلا ما نقول أعطانا الحكم قبل النظر، فهو يقول: ستجد أحاديث صحيحة إذن ما الفائدة من النظر؟.
هذا المقطع أكمل فيه ابن كثير رحمه الله بقية المصادر، أو بقية الأنواع التي يوجد فيها الحديث الصحيح، نزل هو الآن درجة، ذكر أولا المستخرجات، وذكر صحيحي ابن خزامة وابن حبان، ثم ذكر مسند الإمام أحمد، ثم نزل الآن إلى المؤلفين في نهاية القرن الثالث عشر، والقرن الرابع عشر، فذكر معاجم الطبرني، أو معجم الطبراني الكبير والأوسط، وذكر مسندي أبي يعلى والبراز.
ثم قال: وغير ذلك من المسانيد والمعاجم والفوائد والأجزاء يقول: هذه الكتب. كتب السنة يوجد فيها حديث صحيح، ويقول هو يتمكن المتبحر في هذا الشأن، من هو المتبحر؟ نحن نسميه ماذا؟ المتمكن في هذا الشأن من الحكم بصحة كثير منه بعد النظر في حال رجاله وسلامتهم من التعليل المفسد، هذا الحقيقة يعني فيه تجوز هذا الكلام، فيه تجوز.
لأن ابن كثير رحمه الله الآن أعطاك النتيجة بعد النظر، أو قبل النظر، أعطاك النتيجة يقول: يوجد في هذا حديث صحيح يتمكن المتبحر من الحكم في صحته، بعد النظر في حال رجاله، وسلامتهم من التعليل المفسد، هذا الكلام يعني ابن كثير -رحمه الله تعالى- يعني مثلا ما نقول أعطانا الحكم قبل النظر، فهو يقول: ستجد أحاديث صحيحة إذن ما الفائدة من النظر؟.
তেমনিভাবে তাবারানির মু'জাম আল-কাবির ও আল-আওসাত, মুসনাদ আবি ইয়ালা, মুসনাদ আল-বাযযার এবং এছাড়া অন্যান্য মুসনাদ, মু'জাম, ফাওয়ায়েদ ও আজযা গ্রন্থসমূহে এমন অনেক হাদিস রয়েছে যেগুলোর বিশুদ্ধতা (صحة) সম্পর্কে এই শাস্ত্রের কোনো পারদর্শী বিশেষজ্ঞ বর্ণনাকারীদের (رجال) অবস্থা পর্যালোচনার পর এবং হাদিসটি অনিষ্টকারী ত্রুটি (التعليل) থেকে মুক্ত হওয়া সাপেক্ষে হুকুম দিতে সক্ষম। আর তার জন্য এমনটি করা বৈধ, যদিও তার পূর্বে অন্য কোনো হাফিজ (حافظ) সেই হাদিসের বিশুদ্ধতা (صحة) সম্পর্কে স্পষ্টভাবে কিছু না বলে থাকেন। এক্ষেত্রে তিনি শাইখ আবু জাকি ইয়াহইয়া আল-নববীর সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং শাইখ আবু আমরের মতের বিরোধিতা করেছেন।
এই অংশে ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) অবশিষ্ট উৎস বা প্রকারসমূহ পূর্ণ করেছেন যেখানে বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস পাওয়া যায়। তিনি এখন এক ধাপ নিচে নেমেছেন; প্রথমে তিনি মুস্তাখরাজ গ্রন্থসমূহ এবং ইবনে খুজাইমা ও ইবনে হিব্বানের সহিহ গ্রন্থদ্বয় উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি মুসনাদ আহমাদ উল্লেখ করেছেন। এখন তিনি তৃতীয় ও চতুর্থ হিজরি শতাব্দীর শেষের দিকের সংকলকদের প্রসঙ্গে এসেছেন এবং তাবারানির মু'জামসমূহ অর্থাৎ মু'জাম আল-কাবির ও আল-আওসাত এবং আবু ইয়ালা ও আল-বাযযারের মুসনাদদ্বয় উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি বললেন: "এবং অন্যান্য মুসনাদ, মু'জাম, ফাওয়ায়েদ ও আজযা।" তিনি বলছেন: এই কিতাবসমূহ। হাদিসের এই কিতাবসমূহে বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস বিদ্যমান রয়েছে। তিনি বলছেন যে, এই শাস্ত্রে পারদর্শী ব্যক্তি সক্ষম। এই পারদর্শী কে? আমরা তাকে কী বলি? অর্থাৎ যিনি এই শাস্ত্রে দক্ষ, তিনি বর্ণনাকারীদের (رجال) অবস্থা পর্যালোচনা এবং অনিষ্টকারী ত্রুটি (التعليل) থেকে হাদিসটি মুক্ত থাকার বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার পর এর অনেকগুলোর বিশুদ্ধতা (صحة) সম্পর্কে হুকুম দিতে সক্ষম। বাস্তবতা হলো ইবনে কাসীরের এই বক্তব্যে কিছুটা নমনীয়তা বা প্রশস্ততা রয়েছে।
কারণ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) পর্যালোচনার পর বা পর্যালোচনার আগেই আপনাকে ফলাফল দিয়ে দিয়েছেন। তিনি ফলাফল প্রদান করে বলছেন: এতে বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস রয়েছে যেগুলোর বিশুদ্ধতা (صحة) সম্পর্কে পারদর্শী ব্যক্তি হুকুম দিতে সক্ষম হবেন বর্ণনাকারীদের (رجال) অবস্থা এবং অনিষ্টকারী ত্রুটি (التعليل) থেকে মুক্ত থাকার বিষয়টি দেখার পর। এই কথাটি—অর্থাৎ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ)—যেন আমাদের পর্যালোচনার আগেই হুকুম দিয়ে দিলেন। তিনি বলছেন: আপনি সেখানে বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস পাবেন; তাহলে পর্যালোচনার সার্থকতা কী রইল?
এই অংশে ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) অবশিষ্ট উৎস বা প্রকারসমূহ পূর্ণ করেছেন যেখানে বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস পাওয়া যায়। তিনি এখন এক ধাপ নিচে নেমেছেন; প্রথমে তিনি মুস্তাখরাজ গ্রন্থসমূহ এবং ইবনে খুজাইমা ও ইবনে হিব্বানের সহিহ গ্রন্থদ্বয় উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি মুসনাদ আহমাদ উল্লেখ করেছেন। এখন তিনি তৃতীয় ও চতুর্থ হিজরি শতাব্দীর শেষের দিকের সংকলকদের প্রসঙ্গে এসেছেন এবং তাবারানির মু'জামসমূহ অর্থাৎ মু'জাম আল-কাবির ও আল-আওসাত এবং আবু ইয়ালা ও আল-বাযযারের মুসনাদদ্বয় উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি বললেন: "এবং অন্যান্য মুসনাদ, মু'জাম, ফাওয়ায়েদ ও আজযা।" তিনি বলছেন: এই কিতাবসমূহ। হাদিসের এই কিতাবসমূহে বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস বিদ্যমান রয়েছে। তিনি বলছেন যে, এই শাস্ত্রে পারদর্শী ব্যক্তি সক্ষম। এই পারদর্শী কে? আমরা তাকে কী বলি? অর্থাৎ যিনি এই শাস্ত্রে দক্ষ, তিনি বর্ণনাকারীদের (رجال) অবস্থা পর্যালোচনা এবং অনিষ্টকারী ত্রুটি (التعليل) থেকে হাদিসটি মুক্ত থাকার বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার পর এর অনেকগুলোর বিশুদ্ধতা (صحة) সম্পর্কে হুকুম দিতে সক্ষম। বাস্তবতা হলো ইবনে কাসীরের এই বক্তব্যে কিছুটা নমনীয়তা বা প্রশস্ততা রয়েছে।
কারণ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) পর্যালোচনার পর বা পর্যালোচনার আগেই আপনাকে ফলাফল দিয়ে দিয়েছেন। তিনি ফলাফল প্রদান করে বলছেন: এতে বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস রয়েছে যেগুলোর বিশুদ্ধতা (صحة) সম্পর্কে পারদর্শী ব্যক্তি হুকুম দিতে সক্ষম হবেন বর্ণনাকারীদের (رجال) অবস্থা এবং অনিষ্টকারী ত্রুটি (التعليل) থেকে মুক্ত থাকার বিষয়টি দেখার পর। এই কথাটি—অর্থাৎ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ)—যেন আমাদের পর্যালোচনার আগেই হুকুম দিয়ে দিলেন। তিনি বলছেন: আপনি সেখানে বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস পাবেন; তাহলে পর্যালোচনার সার্থকতা কী রইল?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)