النوع الثامن والثلاثون: معرفة الخفي في المراسيل
النوع الثامن والثلاثون: معرفة الخفي في المراسيل: وهو يعم المنقطع والمعضل أيضا، وقد صنَّف الخطيب البغدادي في ذلك كتابه المسمى بـ"التفسير لعموم المراسيل".
وهذا النوع إنما يدركه نقاد الحديث وجهابذته قديما وحديثا، فقد كان شيخنا الحافظ المزي إماما في ذلك، وعجبا من العجب، فرحمه الله، وبَلَّ بالمغفرة ثَرَاه، فإن الإسناد إذا عُرِضَ على كثير من العلماء -ممن يدرك ثقات الرجال وضعفائهم- قد يغتر بظاهره، ويرى رجاله ثقات، فيحكم بصحته، ولا يهتدي لما فيه من الانقطاع أو الإعضال أو الإرسال؛ لأنه قد لا يميز الصحابي من التابعي، والله الملهم للصواب.
ومثَّلَ هذا النوع ابن الصلاح فيما روى العوَّام بن حوشب بن عبد الله بن أبي أوفى، قال: ? كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال بلال: قد قامت الصلاة. نهض وكبر ?.
قال الإمام أحمد: لم يبقَ العوّام بن أبي أوفى، يعني: سيكون منقطعا بينهما، فيضعف الحديث لاحتمال أنه رواه عن رجل ضعيف عنه، والله أعلم.
نعم، هذا النوع سماه الخطيب "مبهم المراسيل"، واشتهر عند كثير من الأئمة باسم: "خفي المراسيل"، وهو أن يكون لأول مرة الإسناد متصل بسبب تعاصر الرواية، ولكن الأئمة -رحمهم الله تعالى- بإطلاعهم على الطرق، وتتبع رواية هذا عن رواية هذا، يقولون: لم يسمع فلان من فلان، فيسمونه الآن "خفي المراسيل".
النوع الثامن والثلاثون: معرفة الخفي في المراسيل: وهو يعم المنقطع والمعضل أيضا، وقد صنَّف الخطيب البغدادي في ذلك كتابه المسمى بـ"التفسير لعموم المراسيل".
وهذا النوع إنما يدركه نقاد الحديث وجهابذته قديما وحديثا، فقد كان شيخنا الحافظ المزي إماما في ذلك، وعجبا من العجب، فرحمه الله، وبَلَّ بالمغفرة ثَرَاه، فإن الإسناد إذا عُرِضَ على كثير من العلماء -ممن يدرك ثقات الرجال وضعفائهم- قد يغتر بظاهره، ويرى رجاله ثقات، فيحكم بصحته، ولا يهتدي لما فيه من الانقطاع أو الإعضال أو الإرسال؛ لأنه قد لا يميز الصحابي من التابعي، والله الملهم للصواب.
ومثَّلَ هذا النوع ابن الصلاح فيما روى العوَّام بن حوشب بن عبد الله بن أبي أوفى، قال: ? كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال بلال: قد قامت الصلاة. نهض وكبر ?.
قال الإمام أحمد: لم يبقَ العوّام بن أبي أوفى، يعني: سيكون منقطعا بينهما، فيضعف الحديث لاحتمال أنه رواه عن رجل ضعيف عنه، والله أعلم.
نعم، هذا النوع سماه الخطيب "مبهم المراسيل"، واشتهر عند كثير من الأئمة باسم: "خفي المراسيل"، وهو أن يكون لأول مرة الإسناد متصل بسبب تعاصر الرواية، ولكن الأئمة -رحمهم الله تعالى- بإطلاعهم على الطرق، وتتبع رواية هذا عن رواية هذا، يقولون: لم يسمع فلان من فلان، فيسمونه الآن "خفي المراسيل".
আটত্রিশতম প্রকার: মুরসাল (مراسيل) হাদিসের গুপ্ত বা অপ্রকাশ্য (خفي) ত্রুটিসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান
আটত্রিশতম প্রকার: মুরসাল (مراسিল) হাদিসের গুপ্ত (خفي) ত্রুটিসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান: এটি বিচ্ছিন্ন (منقطع) এবং জটিল বিচ্ছিন্ন (معضل) হাদিসকেও অন্তর্ভুক্ত করে। খতিব আল-বাগদাদি এই বিষয়ে "আত-তাফসির লি-উমুমিল মারাসিল" নামক তাঁর কিতাবটি রচনা করেছেন।
এই প্রকারটি কেবল প্রাচীন এবং আধুনিককালের হাদিস সমালোচক এবং বিদগ্ধ পণ্ডিতগণই উপলব্ধি করতে পারেন। আমাদের শাইখ হাফিজ মিযযি এই বিষয়ে একজন ইমাম ছিলেন এবং এটি অত্যন্ত আশ্চর্যের বিষয়। আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন এবং তাঁর কবরকে মাগফিরাত দ্বারা সিক্ত করুন। কেননা অনেক আলেম—যারা রাবিদের নির্ভরযোগ্যতা (ثقات) ও দুর্বলতা (ضعفاء) সম্পর্কে অবগত—তাদের সামনে যখন কোনো সনদ (إسناد) পেশ করা হয়, তখন তারা এর বাহ্যিক রূপ দেখে প্রতারিত হতে পারেন এবং বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য (ثقات) মনে করে হাদিসটিকে সহিহ (صحيح) হওয়ার হুকুম দিতে পারেন। তারা এতে থাকা বিচ্ছিন্নতা (انقطاع), জটিল বিচ্ছিন্নতা (إعضال) বা মুরসাল (إرسাল) হওয়ার বিষয়টি অনুধাবন করতে পারেন না; কারণ তারা হয়তো সাহাবি এবং তাবেয়ির মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন না। আল্লাহই সঠিক পথের দিশারী।
ইবনে আস-সালাহ এই প্রকারের উদাহরণ দিতে গিয়ে আউওয়াম ইবনে হাওশাব থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা-এর সূত্রে বর্ণিত একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বেলাল বলতেন: 'ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ', তখন তিনি উঠে দাঁড়াতেন এবং তাকবির বলতেন।"
ইমাম আহমদ বলেন: আউওয়াম ইবনে আবি আওফাকে পাননি। অর্থাৎ, তাঁদের উভয়ের মাঝে সনদটি বিচ্ছিন্ন (منقطع) হবে। সুতরাং হাদিসটি দুর্বল (ضعيف) বলে গণ্য হবে, কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি এটি তাঁর থেকে কোনো এক দুর্বল (ضعيف) ব্যক্তির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
হ্যাঁ, খতিব আল-বাগদাদি এই প্রকারকে "মুবহামুল মারাসিল" নামকরণ করেছেন। তবে অনেক ইমামদের নিকট এটি "গুপ্ত মুরসাল (خفي المراسيل)" নামে প্রসিদ্ধ। তা হলো, বর্ণনাকারীদের সমসাময়িক হওয়ার কারণে প্রথম দেখায় সনদটি (إسناد) সংযুক্ত (متصل) মনে হয়; কিন্তু ইমামগণ—আল্লাহ তাঁদের প্রতি দয়া করুন—তাঁদের বিভিন্ন সূত্রের গভীর পর্যবেক্ষণ এবং এক বর্ণনাকারীর বর্ণনার সাথে অন্যটির তুলনা করার মাধ্যমে বলেন যে: অমুক ব্যক্তি অমুক ব্যক্তি থেকে শোনেননি। তারা একেই এখন "গুপ্ত মুরসাল (خفي المراسيل)" বলে অভিহিত করেন।
আটত্রিশতম প্রকার: মুরসাল (مراسিল) হাদিসের গুপ্ত (خفي) ত্রুটিসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান: এটি বিচ্ছিন্ন (منقطع) এবং জটিল বিচ্ছিন্ন (معضل) হাদিসকেও অন্তর্ভুক্ত করে। খতিব আল-বাগদাদি এই বিষয়ে "আত-তাফসির লি-উমুমিল মারাসিল" নামক তাঁর কিতাবটি রচনা করেছেন।
এই প্রকারটি কেবল প্রাচীন এবং আধুনিককালের হাদিস সমালোচক এবং বিদগ্ধ পণ্ডিতগণই উপলব্ধি করতে পারেন। আমাদের শাইখ হাফিজ মিযযি এই বিষয়ে একজন ইমাম ছিলেন এবং এটি অত্যন্ত আশ্চর্যের বিষয়। আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন এবং তাঁর কবরকে মাগফিরাত দ্বারা সিক্ত করুন। কেননা অনেক আলেম—যারা রাবিদের নির্ভরযোগ্যতা (ثقات) ও দুর্বলতা (ضعفاء) সম্পর্কে অবগত—তাদের সামনে যখন কোনো সনদ (إسناد) পেশ করা হয়, তখন তারা এর বাহ্যিক রূপ দেখে প্রতারিত হতে পারেন এবং বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য (ثقات) মনে করে হাদিসটিকে সহিহ (صحيح) হওয়ার হুকুম দিতে পারেন। তারা এতে থাকা বিচ্ছিন্নতা (انقطاع), জটিল বিচ্ছিন্নতা (إعضال) বা মুরসাল (إرسাল) হওয়ার বিষয়টি অনুধাবন করতে পারেন না; কারণ তারা হয়তো সাহাবি এবং তাবেয়ির মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন না। আল্লাহই সঠিক পথের দিশারী।
ইবনে আস-সালাহ এই প্রকারের উদাহরণ দিতে গিয়ে আউওয়াম ইবনে হাওশাব থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা-এর সূত্রে বর্ণিত একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বেলাল বলতেন: 'ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ', তখন তিনি উঠে দাঁড়াতেন এবং তাকবির বলতেন।"
ইমাম আহমদ বলেন: আউওয়াম ইবনে আবি আওফাকে পাননি। অর্থাৎ, তাঁদের উভয়ের মাঝে সনদটি বিচ্ছিন্ন (منقطع) হবে। সুতরাং হাদিসটি দুর্বল (ضعيف) বলে গণ্য হবে, কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি এটি তাঁর থেকে কোনো এক দুর্বল (ضعيف) ব্যক্তির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
হ্যাঁ, খতিব আল-বাগদাদি এই প্রকারকে "মুবহামুল মারাসিল" নামকরণ করেছেন। তবে অনেক ইমামদের নিকট এটি "গুপ্ত মুরসাল (خفي المراسيل)" নামে প্রসিদ্ধ। তা হলো, বর্ণনাকারীদের সমসাময়িক হওয়ার কারণে প্রথম দেখায় সনদটি (إسناد) সংযুক্ত (متصل) মনে হয়; কিন্তু ইমামগণ—আল্লাহ তাঁদের প্রতি দয়া করুন—তাঁদের বিভিন্ন সূত্রের গভীর পর্যবেক্ষণ এবং এক বর্ণনাকারীর বর্ণনার সাথে অন্যটির তুলনা করার মাধ্যমে বলেন যে: অমুক ব্যক্তি অমুক ব্যক্তি থেকে শোনেননি। তারা একেই এখন "গুপ্ত মুরসাল (خفي المراسيل)" বলে অভিহিত করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 380)