النوع السابع والثلاثون: معرفة المزيد في متصل الأسانيد
النوع السابع والثلاثون: معرفة المزيد في متصل الأسانيد: فهو يزيد راوٍ في الإسناد رجلا لم يذكره غيره، وهذا يقع كثيرا في أحاديث متعددة، فقد صنف الحافظ الخطيب البغدادي في ذلك كتابا حافلا.
قال ابن الصلاح: وفي بعض ما ذكره ندر. ومثَّل ابن الصلاح هذا النوع بما رواه بعضهم عن عبد الله بن المبارك، عن سفيان، عن عبد الله بن يزيد بن جابر، حدثني بُسْر بن عبد الله، سمعت أبا إدريس يقول: سمعت واثلة بن الأسقع، سمعت أبا مَرثد الغَنَوي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ? لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها ?.
ورواه آخرون عن ابن المبارك، فلم يذكروا سفيان.
وقال أبو حاتم الرازي: وَهِمَ ابن المبارك في إدخال أبا إدريس في الإسناد، وهاتان زيادتان.
نعم، هذا المزيد في متصل الأسانيد، عرّفه ابن كثير، وهو أن يزيد راوٍ بإسناد رجل لم يذكره غيره، تضيفون للتعريف أمرا لا بد منه، وهو أنه يقال: لم يذكره غيره، ويترجح حذف هذا الرجل، أو ذكره الذي يترجح، لكي يكون مزيدا ما الذي يترجّح؟ حذف هذا الزائد، ومع هذا يكون الناقص متصلا، يعني: بثلاث شروط، هذا التعريف متضمن ثلاثة شروط:
أن يزيد راوٍ في الإسناد، أو أكثر من راوٍ.
أن يزيد رجلا في الإسناد، وأن تكون الزيادة: راجحة أو مرجوحة؟ مرجوحة.
وأن يكون الإسناد الناقص: متصلا أو منقطعا؟ متصلا، فهذا يسمونه "المزيد في متصل الأسانيد".
بهذه الثلاثة شروط إذا اختل شرط لا يسمى المزيد في متصل الأسانيد، لو ترجح عندنا ذكر الرجل، وأن الذي حدثه هو المخطئ، يكون مزيدا أو لا يكون مزيدا؟ ما يكون مزيدا.
لو ترجح عندنا -مثلا- لو كان الذي حدث إسنادا منقطعا، إذًا الزائد لو رجحناه يكون مزيدا في متصل الأسانيد، أو مزيدا على إسناد منقطع؟ يكون على إسناد المنقطع.
النوع السابع والثلاثون: معرفة المزيد في متصل الأسانيد: فهو يزيد راوٍ في الإسناد رجلا لم يذكره غيره، وهذا يقع كثيرا في أحاديث متعددة، فقد صنف الحافظ الخطيب البغدادي في ذلك كتابا حافلا.
قال ابن الصلاح: وفي بعض ما ذكره ندر. ومثَّل ابن الصلاح هذا النوع بما رواه بعضهم عن عبد الله بن المبارك، عن سفيان، عن عبد الله بن يزيد بن جابر، حدثني بُسْر بن عبد الله، سمعت أبا إدريس يقول: سمعت واثلة بن الأسقع، سمعت أبا مَرثد الغَنَوي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ? لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها ?.
ورواه آخرون عن ابن المبارك، فلم يذكروا سفيان.
وقال أبو حاتم الرازي: وَهِمَ ابن المبارك في إدخال أبا إدريس في الإسناد، وهاتان زيادتان.
نعم، هذا المزيد في متصل الأسانيد، عرّفه ابن كثير، وهو أن يزيد راوٍ بإسناد رجل لم يذكره غيره، تضيفون للتعريف أمرا لا بد منه، وهو أنه يقال: لم يذكره غيره، ويترجح حذف هذا الرجل، أو ذكره الذي يترجح، لكي يكون مزيدا ما الذي يترجّح؟ حذف هذا الزائد، ومع هذا يكون الناقص متصلا، يعني: بثلاث شروط، هذا التعريف متضمن ثلاثة شروط:
أن يزيد راوٍ في الإسناد، أو أكثر من راوٍ.
أن يزيد رجلا في الإسناد، وأن تكون الزيادة: راجحة أو مرجوحة؟ مرجوحة.
وأن يكون الإسناد الناقص: متصلا أو منقطعا؟ متصلا، فهذا يسمونه "المزيد في متصل الأسانيد".
بهذه الثلاثة شروط إذا اختل شرط لا يسمى المزيد في متصل الأسانيد، لو ترجح عندنا ذكر الرجل، وأن الذي حدثه هو المخطئ، يكون مزيدا أو لا يكون مزيدا؟ ما يكون مزيدا.
لو ترجح عندنا -مثلا- لو كان الذي حدث إسنادا منقطعا، إذًا الزائد لو رجحناه يكون مزيدا في متصل الأسانيد، أو مزيدا على إسناد منقطع؟ يكون على إسناد المنقطع.
৩৭তম প্রকার: মুত্তাসিল সনদের অতিরিক্ত (المزيد في متصل الأسانيد) সম্পর্কে জ্ঞান
৩৭তম প্রকার: মুত্তাসিল সনদের অতিরিক্ত (المزيد في متصل الأسانيد) সম্পর্কে জ্ঞান: এটি হলো কোনো বর্ণনাকারী কর্তৃক সনদে এমন একজন ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করা, যাকে অন্য কেউ উল্লেখ করেননি। এটি বিভিন্ন হাদিসে প্রচুর পরিমাণে ঘটে থাকে। হাফেজ খতিব আল-বাগদাদি এ বিষয়ে একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থ রচনা করেছেন।
ইবনুল সালাহ বলেছেন: তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার কোনো কোনোটিতে বিরলতা রয়েছে। ইবনুল সালাহ এই প্রকারের উদাহরণ দিয়েছেন সেই হাদিস দ্বারা, যা কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ বিন জাবির থেকে, (তিনি বলেন) বুসর বিন আবদুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি আবু ইদ্রিসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ওয়াছিলা ইবনুল আসকাকে বলতে শুনেছি, আমি আবু মারছাদ আল-গানাবিকে বলতে শুনেছি, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কবরের ওপর বসো না এবং কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করো না।"
অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ এটি ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তারা সুফিয়ানের নাম উল্লেখ করেননি।
আবু হাতিম আর-রাজি বলেছেন: ইবনুল মুবারক সনদে আবু ইদ্রিসকে অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রে ভ্রম (وهم) করেছেন; আর এই দুটি হলো অতিরিক্ত (زيادة) বিষয়।
হ্যাঁ, এটিই হলো মুত্তাসিল সনদের অতিরিক্ত (المزيد في متصل الأسانيد)। ইবনে কাসির এর সংজ্ঞা দিয়েছেন এভাবে: কোনো বর্ণনাকারী কর্তৃক সনদে এমন একজন ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করা যাকে অন্য কেউ উল্লেখ করেননি। আপনারা এই সংজ্ঞার সাথে একটি অপরিহার্য বিষয় যোগ করবেন, আর তা হলো: এটি বলা হবে যে, অন্য কেউ তাকে উল্লেখ করেননি এবং এই ব্যক্তিকে বাদ দেওয়াটিই অধিকতর সঠিক (راجح) বলে গণ্য হবে। নাকি তাকে উল্লেখ করাই অধিকতর সঠিক হবে? একে অতিরিক্ত (مزيد) হওয়ার জন্য কোনটি সঠিক (راجح) হওয়া প্রয়োজন? এই অতিরিক্ত ব্যক্তিকে বাদ দেওয়া; আর এর পাশাপাশি সংক্ষিপ্ত সনদটি অবিচ্ছিন্ন (متصل) হতে হবে। অর্থাৎ, এই সংজ্ঞাটি তিনটি শর্তকে অন্তর্ভুক্ত করে:
সনদে একজন বা একাধিক বর্ণনাকারী বৃদ্ধি করা।
সনদে একজন ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করা এবং সেই বৃদ্ধিটি কি সঠিক (راجحة) নাকি ভুল (مرجوحة) হওয়া উচিত? তা ভুল (مرجوحة) হতে হবে।
এবং সংক্ষিপ্ত সনদটি কি অবিচ্ছিন্ন (متصل) নাকি বিচ্ছিন্ন (منقطع)? তা অবিচ্ছিন্ন (متصل) হতে হবে। এরপরই তারা একে "মুত্তাসিল সনদের অতিরিক্ত (المزيد في متصل الأسانيد)" বলে অভিহিত করেন।
এই তিনটি শর্তের কোনো একটির ব্যত্যয় ঘটলে তাকে মুত্তাসিল সনদের অতিরিক্ত (المزيد في متصل الأسانيد) বলা হবে না। যদি আমাদের নিকট ওই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করাই সঠিক (راجح) বলে গণ্য হয় এবং যে ব্যক্তি তাকে বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছে সে ভুলকারী (مخطئ) হয়, তবে কি তা অতিরিক্ত (مزيد) হবে? না, তা অতিরিক্ত (مزيد) হবে না।
যদি আমাদের নিকট সঠিক (راجح) হয়—উদাহরণস্বরূপ—যে ব্যক্তিটি বর্ণনা করেছে তার সনদটি বিচ্ছিন্ন (منقطع), এমতাবস্থায় আমরা যদি অতিরিক্তটিকে সঠিক (راجح) বলে গণ্য করি, তবে তা কি মুত্তাসিল সনদের অতিরিক্ত (المزيد في متصل الأسانيد) হবে, নাকি কোনো বিচ্ছিন্ন (منقطع) সনদের ওপর অতিরিক্ত হবে? তা কোনো বিচ্ছিন্ন (منقطع) সনদের ওপর অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য হবে।
৩৭তম প্রকার: মুত্তাসিল সনদের অতিরিক্ত (المزيد في متصل الأسانيد) সম্পর্কে জ্ঞান: এটি হলো কোনো বর্ণনাকারী কর্তৃক সনদে এমন একজন ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করা, যাকে অন্য কেউ উল্লেখ করেননি। এটি বিভিন্ন হাদিসে প্রচুর পরিমাণে ঘটে থাকে। হাফেজ খতিব আল-বাগদাদি এ বিষয়ে একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থ রচনা করেছেন।
ইবনুল সালাহ বলেছেন: তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার কোনো কোনোটিতে বিরলতা রয়েছে। ইবনুল সালাহ এই প্রকারের উদাহরণ দিয়েছেন সেই হাদিস দ্বারা, যা কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ বিন জাবির থেকে, (তিনি বলেন) বুসর বিন আবদুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি আবু ইদ্রিসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ওয়াছিলা ইবনুল আসকাকে বলতে শুনেছি, আমি আবু মারছাদ আল-গানাবিকে বলতে শুনেছি, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কবরের ওপর বসো না এবং কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করো না।"
অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ এটি ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তারা সুফিয়ানের নাম উল্লেখ করেননি।
আবু হাতিম আর-রাজি বলেছেন: ইবনুল মুবারক সনদে আবু ইদ্রিসকে অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রে ভ্রম (وهم) করেছেন; আর এই দুটি হলো অতিরিক্ত (زيادة) বিষয়।
হ্যাঁ, এটিই হলো মুত্তাসিল সনদের অতিরিক্ত (المزيد في متصل الأسانيد)। ইবনে কাসির এর সংজ্ঞা দিয়েছেন এভাবে: কোনো বর্ণনাকারী কর্তৃক সনদে এমন একজন ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করা যাকে অন্য কেউ উল্লেখ করেননি। আপনারা এই সংজ্ঞার সাথে একটি অপরিহার্য বিষয় যোগ করবেন, আর তা হলো: এটি বলা হবে যে, অন্য কেউ তাকে উল্লেখ করেননি এবং এই ব্যক্তিকে বাদ দেওয়াটিই অধিকতর সঠিক (راجح) বলে গণ্য হবে। নাকি তাকে উল্লেখ করাই অধিকতর সঠিক হবে? একে অতিরিক্ত (مزيد) হওয়ার জন্য কোনটি সঠিক (راجح) হওয়া প্রয়োজন? এই অতিরিক্ত ব্যক্তিকে বাদ দেওয়া; আর এর পাশাপাশি সংক্ষিপ্ত সনদটি অবিচ্ছিন্ন (متصل) হতে হবে। অর্থাৎ, এই সংজ্ঞাটি তিনটি শর্তকে অন্তর্ভুক্ত করে:
সনদে একজন বা একাধিক বর্ণনাকারী বৃদ্ধি করা।
সনদে একজন ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করা এবং সেই বৃদ্ধিটি কি সঠিক (راجحة) নাকি ভুল (مرجوحة) হওয়া উচিত? তা ভুল (مرجوحة) হতে হবে।
এবং সংক্ষিপ্ত সনদটি কি অবিচ্ছিন্ন (متصل) নাকি বিচ্ছিন্ন (منقطع)? তা অবিচ্ছিন্ন (متصل) হতে হবে। এরপরই তারা একে "মুত্তাসিল সনদের অতিরিক্ত (المزيد في متصل الأسانيد)" বলে অভিহিত করেন।
এই তিনটি শর্তের কোনো একটির ব্যত্যয় ঘটলে তাকে মুত্তাসিল সনদের অতিরিক্ত (المزيد في متصل الأسانيد) বলা হবে না। যদি আমাদের নিকট ওই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করাই সঠিক (راجح) বলে গণ্য হয় এবং যে ব্যক্তি তাকে বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছে সে ভুলকারী (مخطئ) হয়, তবে কি তা অতিরিক্ত (مزيد) হবে? না, তা অতিরিক্ত (مزيد) হবে না।
যদি আমাদের নিকট সঠিক (راجح) হয়—উদাহরণস্বরূপ—যে ব্যক্তিটি বর্ণনা করেছে তার সনদটি বিচ্ছিন্ন (منقطع), এমতাবস্থায় আমরা যদি অতিরিক্তটিকে সঠিক (راجح) বলে গণ্য করি, তবে তা কি মুত্তাসিল সনদের অতিরিক্ত (المزيد في متصل الأسانيد) হবে, নাকি কোনো বিচ্ছিন্ন (منقطع) সনদের ওপর অতিরিক্ত হবে? তা কোনো বিচ্ছিন্ন (منقطع) সনদের ওপর অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য হবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 378)