وقد حدث آخرون بعد استكمال مائة سنة، منهم الحسن بن عرفة، وأبو القاسم البغوي، وأبو إسحاق الهجيمي، والقاضي أبو الطيب الطبري أحد أئمة الشافعية، وجماعة كثيرون، لكن إذا كان الاعتماد على حفظ الشيخ الراوي، فينبغي الاحتراز من اختلاطه إذا طعن في السن، وأما إذا كان الاعتماد على حفظ غيره وخطه وضبطه، فها هنا كلما كان السن عاليا كان الناس أرغب في السماع عليه، كما اتفق لشيخنا أبي العباس أحمد بن أبي طالب العبسي الحجار، فإنه جاوز المائة محققا، سمعه الزبيدي من سنة ثلاثين وستمائة صحيح البخاري، وأسمعه في سنة ثلاثين وسبعمائة، وكان شيخا كبيرا عاميا لا يضبط شيئا، ولا يتعقل كثيرا من المعاني الظاهرة، ومع هذا تداعى الناس إلى السماع منه عند تفرده عن الزبيدي، وسمع منه نحوا من مائة ألف، أو يزيدون. قالوا: وينبغي أن يكون المحدث جميل الأخلاق حسن الطريقة صحيح النية، فإن عزبت نيته عن الخير، فإن عزبت عن الخير فليسمع، فإن العلم يرشد إليه، قال بعض السلف: طلبنا العلم لغير الله، فأبى أن يكون إلا لله، وقالوا: لا ينبغي أن يحدث بحضرة من هو أولى سنا أو سماعا، بل كره بعضهم التحديث لمن في البلد أحق منه، وينبغي له أن يدل عليه، ويرشد إليه، فإن الدين النصيحة.
আরও অনেকে একশত বছর পূর্ণ করার পরও হাদিস বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন আল-হাসান ইবনে আরাফাহ, আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ি, আবু ইসহাক আল-হুজাইমি এবং শাফেয়ি মাজহাবের অন্যতম ইমাম কাজি আবু আল-তৈয়্যব আল-তাবারি সহ আরও বহু জামাত। তবে যদি নির্ভরতা বর্ণনাকারী (الراوي) শায়খের মুখস্থ শক্তির ওপর হয়, তবে বার্ধক্যে উপনীত হওয়ার পর তার স্মৃতিবিভ্রম (اختلاط) ঘটার ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত। আর যদি নির্ভরতা অন্যের মুখস্থ রাখা, পাণ্ডুলিপি এবং তার নির্ভুলতা ও সংরক্ষণের (ضبط) ওপর হয়, তবে সেক্ষেত্রে বয়স যত বেশি হবে, মানুষের নিকট তার কাছে হাদিস শ্রবণ করার আগ্রহ তত বৃদ্ধি পাবে। যেমনটি আমাদের শায়খ আবু আল-আব্বাস আহমদ ইবনে আবি তালিব আল-আবসি আল-হাজ্জারের ক্ষেত্রে ঘটেছিল; তিনি নিশ্চিতভাবেই একশ বছর পার করেছিলেন। আল-জুবাইদি ৬৩০ হিজরিতে তার নিকট থেকে সহিহ বুখারি শ্রবণ করেছিলেন এবং তিনি ৭৩০ হিজরিতে তা অন্যদের শ্রবণ করান। তিনি ছিলেন একজন অতি বৃদ্ধ সাধারণ মানুষ যিনি কোনো কিছুই নির্ভুলভাবে সংরক্ষণ (ضبط) করতে পারতেন না এবং অনেক সুস্পষ্ট অর্থও অনুধাবন করতে পারতেন না। তা সত্ত্বেও, আল-জুবাইদি থেকে বর্ণিত হাদিসে তিনি একক বর্ণনাকারী (تفرد) হওয়ার কারণে মানুষ তার কাছে হাদিস শ্রবণের জন্য ব্যাকুল হয়ে পড়ে এবং প্রায় এক লক্ষ বা তারও বেশি মানুষ তার নিকট থেকে শ্রবণ করেন। তারা বলেন: মুহাদ্দিস (محدث) এর উচিত সুন্দর চরিত্রের অধিকারী হওয়া, উত্তম পন্থার অনুসারী হওয়া এবং সঠিক নিয়তের অধিকারী হওয়া। যদি তার নিয়ত কল্যাণের পথ থেকে বিচ্যুতও হয়, তবুও তার হাদিস শ্রবণ করা উচিত, কারণ ইলম তাকে কল্যাণের দিকেই পরিচালিত করবে। সালাফদের (سلف) কেউ কেউ বলেছেন: "আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য উদ্দেশ্যে ইলম অর্জন করেছিলাম, কিন্তু ইলম আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও জন্য হতে অস্বীকার করল।" তারা আরও বলেছেন: যে বয়সে বা শ্রবণের অভিজ্ঞতায় অধিক অগ্রগণ্য, তার উপস্থিতিতে হাদিস বর্ণনা (تحديث) করা উচিত নয়। বরং তাদের কেউ কেউ এমন স্থানে হাদিস বর্ণনা (تحديث) করা অপছন্দ করেছেন যেখানে তার চেয়ে অধিক যোগ্য ব্যক্তি উপস্থিত রয়েছেন; আর তার উচিত সেই ব্যক্তির সন্ধান দেওয়া এবং তার দিকে পথপ্রদর্শন করা, কারণ দ্বীন হলো নসিহত বা শুভকামনা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 350)