هذا نص عليه الإمام أحمد يقول: لا ينبغي له أن يسوق واحدا منهما، ويسقط الآخر؛ لاحتمال أن يكون في لفظ أحدهما زيادة على الآخر، أو أن يكون اللفظ لأحدهما ويسقطه، ولا سيما يتأكد هذا إذا كان… عقد له الخطيب فصلا فيه الكفاية، يتأكد هذا إذا كان أحدهما ثقة والآخر ضعيفا. ونحن نستفيد من هذا، يعني أنا أحاول أن أبين ماذا نستفيد من هذا الأمر، تستفيد منه فيما لو كنت تجمع الطرق، وتوازن بين الروايات، فلو ساقه -مثلا- … المهم أن هذه القضية ذكرتها قبل قليل، وهي حمل إحدى الروايتين على الأخرى. إذا أردنا أن نتحقق من لفظ أحد الراويين، وهذا موضوع يتعلق بدراسة الأسانيد، والعمدة فيه على التطبيق، يعني لا يتضح هذا إلا بالمثال. نعم.
الآن ندخل في آداب المحدث وآداب طالب الحديث، لا بد أن نقرأها اليوم. نعم. تفضل،
ولا نعلق عليها؛ لأنها واضحة، لكن ما نريد أن نتركها دون قراءة، هي واضحة، منها ما يتعلق بآداب طالب العلم عموما، ومنها مع شيخه، ومع العلم نفسه، ومنها ما يتعلق بالمحدث، يعني نفسه، سنعلق على ما يحتاج إلى تعليق، وإن كانت هي ظاهرة. نعم يا سيدي.
الآن ندخل في آداب المحدث وآداب طالب الحديث، لا بد أن نقرأها اليوم. نعم. تفضل،
ولا نعلق عليها؛ لأنها واضحة، لكن ما نريد أن نتركها دون قراءة، هي واضحة، منها ما يتعلق بآداب طالب العلم عموما، ومنها مع شيخه، ومع العلم نفسه، ومنها ما يتعلق بالمحدث، يعني نفسه، سنعلق على ما يحتاج إلى تعليق، وإن كانت هي ظاهرة. نعم يا سيدي.
ইমাম আহমাদ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: কারো জন্য উচিত নয় যে সে (বর্ণনাকারীদের) একজনের বর্ণনা উপস্থাপন করবে এবং অপরজনকে বাদ দেবে; কেননা সম্ভাবনা রয়েছে যে তাদের একজনের শব্দাবলিতে অন্যের তুলনায় অতিরিক্ত কিছু রয়েছে, অথবা শব্দগুলো হয়তো একজনেরই ছিল অথচ সে তাকে বাদ দিয়ে দিচ্ছে। বিশেষ করে এটি আরও জোরালো হয় যখন … খতিব এ বিষয়ে একটি পর্যাপ্ত পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন; এটি আরও নিশ্চিত হয় যখন তাদের একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং অপরজন দুর্বল (ضعيف) হন। আমরা এখান থেকে যা শিখতে পারি—অর্থাৎ আমি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করছি যে এই বিষয়টি থেকে আমরা কী উপকৃত হতে পারি—তা হলো আপনি যখন সূত্রসমূহ (طرق) সংগ্রহ করবেন এবং বর্ণনাগুলোর (روايات) মধ্যে তুলনা করবেন, তখন এটি আপনার উপকারে আসবে। উদাহরণস্বরূপ, যদি সে তা উপস্থাপন করে … মূল কথা হলো, এই বিষয়টি আমি কিছুক্ষণ আগে উল্লেখ করেছি, আর তা হলো এক বর্ণনাকে অন্যটির ওপর আরোপ করা। যদি আমরা দুই বর্ণনাকারীর (راويين) একজনের শব্দাবলী যাচাই করতে চাই—আর এটি সনদ (أسانيد) পর্যালোচনার সাথে সংশ্লিষ্ট একটি বিষয়—তবে এর মূল ভিত্তি হলো প্রায়োগিক অনুশীলনের ওপর, অর্থাৎ উদাহরণ ছাড়া এটি স্পষ্ট হবে না। জি।
এখন আমরা মুহাদ্দিসের আদব ও হাদিস শিক্ষার্থীর আদব সংক্রান্ত আলোচনায় প্রবেশ করছি; আজ আমাদের অবশ্যই এগুলো পড়তে হবে। জি, শুরু করুন।
আমরা এগুলোর ওপর কোনো মন্তব্য করব না; কারণ এগুলো সুস্পষ্ট। তবে আমরা এগুলো না পড়েও ছাড়তে চাই না। এগুলো পরিষ্কার; এর মধ্যে কিছু সাধারণভাবে ইলম অন্বেষণকারীর আদব সংশ্লিষ্ট, কিছু উস্তাদের সাথে আদব এবং কিছু স্বয়ং ইলমের সাথে আদব সংক্রান্ত। আবার কিছু মুহাদ্দিসের সাথে সংশ্লিষ্ট। যদিও বিষয়গুলো স্পষ্ট, তবুও যেখানে ব্যাখ্যার প্রয়োজন হবে আমরা সেখানে ব্যাখ্যা প্রদান করব। জি জনাব।
এখন আমরা মুহাদ্দিসের আদব ও হাদিস শিক্ষার্থীর আদব সংক্রান্ত আলোচনায় প্রবেশ করছি; আজ আমাদের অবশ্যই এগুলো পড়তে হবে। জি, শুরু করুন।
আমরা এগুলোর ওপর কোনো মন্তব্য করব না; কারণ এগুলো সুস্পষ্ট। তবে আমরা এগুলো না পড়েও ছাড়তে চাই না। এগুলো পরিষ্কার; এর মধ্যে কিছু সাধারণভাবে ইলম অন্বেষণকারীর আদব সংশ্লিষ্ট, কিছু উস্তাদের সাথে আদব এবং কিছু স্বয়ং ইলমের সাথে আদব সংক্রান্ত। আবার কিছু মুহাদ্দিসের সাথে সংশ্লিষ্ট। যদিও বিষয়গুলো স্পষ্ট, তবুও যেখানে ব্যাখ্যার প্রয়োজন হবে আমরা সেখানে ব্যাখ্যা প্রদান করব। জি জনাব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 348)