مثال ذلك يضربون له مثالا لحديث -مثلا-: ? إذا دبغ الإهاب فقد طهر ? هكذا في بعض الروايات عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن وهب عن ابن عباس، وفي بعض الروايات: ? أيما إهاب دبغ فقد طهر ? إذن بين اللفظين.. وتجد في الكتب الإحالة على أحدهما تجد في الكتب الإحالة.. حتى في صحيح مسلم، هو ذكر اللفظ: ? إذا دبغ الإهاب فقد طهر ? وقد أحال بأسانيد أخرى على هذا اللفظ. فالمقصود أنه عند التخريج يبين طالب العلم أن هذا الإسناد الذي أخرج به مسلم هذا الحديث لم يسق لفظه، وأحاله علي حديث سابق أو علي لفظ سابق، هذا من الدقة سواء كان في عصر الرواية أو كان -أيضا- نحتاج إليه الآن في عصر التخريج.
يعني هذا مما يعتني به بعض المخرجين، وبعضهم يتسامح، فيسوق الأسانيد كلها للحديث الواحد، وإن كان قد ذكر المتن من طريق واحد، والباقي يحيل عليه إحالة.
ومثله إذا روي الحديث، إسناد الحديث كما نعرف نحن في عصور متأخرة، المقصود هو الإسناد، المحدثون يعتنون بالإسناد، فإذا جاء المتن ماذا يقولون؟ الحديث، ما يسوقون الحديث. هو يقول -رحمه الله تعالى-: هل يجوز أن تسوق الإسناد وتسوق الحديث بتمامه، وأنت ما سمعته؛ لأن شيخك ماذا قال؟ ماذا قال الشيخ؟ قال: الحديث، ما ساق المتن، هل يجوز أن آتي بلفظ الحديث من إسناد آخر، وأضعه، ثم أرويه جميعا تاما؟ هذا يقولون: إنه يعني.. منهم من رخص، ونقل عن… ومنهم من قيده، ومنهم من منع ذلك، ومنهم من رخص فيه، وهذا الأمر لا تأثير له كبير بالنسبة لنقد السنة؛ لأن هذا وجوده.. مثل وجود هذا أكثره في عصر ما بعد عصر الرواية، حين تخفف المحدثون من المتون، وصار الهم هو طرق الأسانيد، ويروون كتبا مضبوطة، يعني موجودة الأحاديث فيها، هذا الذي يتعلق بهذا الفرع. نعم، اقرأ: "إبدال لفظ الرسول".
إبدال لفظ بلفظ سائغ مكانه
يعني هذا مما يعتني به بعض المخرجين، وبعضهم يتسامح، فيسوق الأسانيد كلها للحديث الواحد، وإن كان قد ذكر المتن من طريق واحد، والباقي يحيل عليه إحالة.
ومثله إذا روي الحديث، إسناد الحديث كما نعرف نحن في عصور متأخرة، المقصود هو الإسناد، المحدثون يعتنون بالإسناد، فإذا جاء المتن ماذا يقولون؟ الحديث، ما يسوقون الحديث. هو يقول -رحمه الله تعالى-: هل يجوز أن تسوق الإسناد وتسوق الحديث بتمامه، وأنت ما سمعته؛ لأن شيخك ماذا قال؟ ماذا قال الشيخ؟ قال: الحديث، ما ساق المتن، هل يجوز أن آتي بلفظ الحديث من إسناد آخر، وأضعه، ثم أرويه جميعا تاما؟ هذا يقولون: إنه يعني.. منهم من رخص، ونقل عن… ومنهم من قيده، ومنهم من منع ذلك، ومنهم من رخص فيه، وهذا الأمر لا تأثير له كبير بالنسبة لنقد السنة؛ لأن هذا وجوده.. مثل وجود هذا أكثره في عصر ما بعد عصر الرواية، حين تخفف المحدثون من المتون، وصار الهم هو طرق الأسانيد، ويروون كتبا مضبوطة، يعني موجودة الأحاديث فيها، هذا الذي يتعلق بهذا الفرع. نعم، اقرأ: "إبدال لفظ الرسول".
إبدال لفظ بلفظ سائغ مكانه
এর একটি উদাহরণ তারা দিয়ে থাকেন—যেমন একটি হাদিসের ক্ষেত্রে: "যখন চামড়া পাকা করা হয়, তখন তা পবিত্র হয়ে যায়।" জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে আব্দুর রহমান ইবনে ওয়াহাব, তাঁর থেকে ইবনে আব্বাস—এই সূত্রের কিছু বর্ণনায় (روايات) এভাবেই এসেছে। আবার কিছু বর্ণনায় (روايات) এসেছে: "যেকোনো চামড়া যা পাকা করা হয়, তা পবিত্র হয়ে যায়।" সুতরাং এই দুই শব্দের মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান। আপনি কিতাবগুলোতে এগুলোর একটির ওপর অপরটির উদ্ধৃতি বা রেফারেন্স (إحالة) দেখতে পাবেন... এমনকি সহিহ মুসলিম-এও তিনি শব্দটি উল্লেখ করেছেন: "যখন চামড়া পাকা করা হয়, তখন তা পবিত্র হয়ে যায়" এবং তিনি অন্যান্য সনদসমূহের (أسانيد) মাধ্যমে এই শব্দের দিকেই উদ্ধৃতি (إحالة) দিয়েছেন। এর উদ্দেশ্য হলো, হাদিস যাচাই ও উৎস নির্ধারণের (تخريج) সময় ইলম অন্বেষণকারী এটি স্পষ্ট করবেন যে, ইমাম মুসলিম যে সনদ (إسناد) ব্যবহার করে এই হাদিসটি বের করেছেন, সেখানে তিনি এর পূর্ণ শব্দ বর্ণনা করেননি, বরং একে পূর্ববর্তী কোনো হাদিস বা শব্দের দিকে উদ্ধৃতি (إحالة) দিয়েছেন। এটি সূক্ষ্মতার পরিচায়ক, যা বর্ণনার (رواية) যুগে যেমন ছিল, তেমনি বর্তমানের হাদিস যাচাই ও উৎস নির্ধারণের (تخريج) যুগেও আমাদের জন্য প্রয়োজনীয়।
অর্থাৎ, এটি এমন একটি বিষয় যার প্রতি কোনো কোনো হাদিস গবেষক (مخرجون) বিশেষ যত্ন নেন, আবার কেউ কেউ এক্ষেত্রে শিথিলতা (تسامح) প্রদর্শন করেন। ফলে তিনি একটি হাদিসের জন্য সমস্ত সনদসমূহ (أسانيد) উল্লেখ করেন, যদিও তিনি কেবল একটি সূত্রের (طريق) মাধ্যমে মূল পাঠ (متن) উল্লেখ করেছেন এবং বাকি সনদগুলোর ক্ষেত্রে কেবল উদ্ধৃতি (إحالة) দিয়েছেন।
অনুরূপ বিষয় ঘটে যখন হাদিস বর্ণনা করা হয়; পরবর্তী যুগের সনদ (إسناد) বর্ণনার ক্ষেত্রে যেমনটা আমরা জানি যে, মূল লক্ষ্য হলো সনদ (إسناد)। হাদিস বিশারদগণ (محدثون) সনদের (إسناد) প্রতি গুরুত্বারোপ করেন; তাই যখন মূল পাঠ (متن) আসে তখন তারা কী বলেন? তারা বলেন: 'আল-হাদিস' (হাদিসের শেষ পর্যন্ত), তারা পুরো হাদিস বর্ণনা করেন না। তিনি—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন—বলছেন: আপনার জন্য কি সনদ (إسناد) উল্লেখ করা এবং পুরো হাদিসটি বর্ণনা করা বৈধ হবে, অথচ আপনি তা শোনেননি? কারণ আপনার শায়খ কী বলেছিলেন? শায়খ কী বলেছিলেন? তিনি বলেছিলেন: 'আল-হাদিস', তিনি মূল পাঠ (متن) পুরোটা বলেননি। এখন আমি কি অন্য কোনো সনদ (إسناد) থেকে হাদিসের শব্দগুলো এনে এখানে বসিয়ে দিতে পারি এবং তারপর তা পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করতে পারি? এ বিষয়ে তারা বলেন যে... তাদের মধ্যে কেউ কেউ অনুমতি (رخص) দিয়েছেন এবং এটি বর্ণিত হয়েছে… আবার কেউ কেউ একে সীমাবদ্ধ (قيد) করেছেন, কেউ কেউ তা নিষেধ করেছেন এবং কেউ কেউ এতে অনুমতি (رخص) দিয়েছেন। সুন্নাহ (سنة) পর্যালোচনার ক্ষেত্রে এই বিষয়টির প্রভাব খুব বেশি নয়; কারণ এর অধিকাংশের উপস্থিতি বর্ণনার (رواية) পরবর্তী যুগে, যখন হাদিস বিশারদগণ (محدثون) মূল পাঠের (متون) ব্যাপারে কিছুটা শিথিলতা অবলম্বন করেছিলেন এবং তাদের মূল মনোযোগ ছিল সনদের সূত্রসমূহের (طرق الأسانيد) প্রতি। তারা মূলত সুসংরক্ষিত কিতাবসমূহ থেকেই বর্ণনা করতেন যেগুলোতে হাদিসগুলো বিদ্যমান ছিল। এই বিষয়টি এই শাখার সাথেই সংশ্লিষ্ট। হ্যাঁ, পড়ুন: "রাসূলের শব্দের পরিবর্তন।"
একটি শব্দের পরিবর্তে তার স্থানে অন্য কোনো মানানসই বৈধ (سائغ) শব্দ ব্যবহার করা।
অর্থাৎ, এটি এমন একটি বিষয় যার প্রতি কোনো কোনো হাদিস গবেষক (مخرجون) বিশেষ যত্ন নেন, আবার কেউ কেউ এক্ষেত্রে শিথিলতা (تسامح) প্রদর্শন করেন। ফলে তিনি একটি হাদিসের জন্য সমস্ত সনদসমূহ (أسانيد) উল্লেখ করেন, যদিও তিনি কেবল একটি সূত্রের (طريق) মাধ্যমে মূল পাঠ (متن) উল্লেখ করেছেন এবং বাকি সনদগুলোর ক্ষেত্রে কেবল উদ্ধৃতি (إحالة) দিয়েছেন।
অনুরূপ বিষয় ঘটে যখন হাদিস বর্ণনা করা হয়; পরবর্তী যুগের সনদ (إسناد) বর্ণনার ক্ষেত্রে যেমনটা আমরা জানি যে, মূল লক্ষ্য হলো সনদ (إسناد)। হাদিস বিশারদগণ (محدثون) সনদের (إسناد) প্রতি গুরুত্বারোপ করেন; তাই যখন মূল পাঠ (متن) আসে তখন তারা কী বলেন? তারা বলেন: 'আল-হাদিস' (হাদিসের শেষ পর্যন্ত), তারা পুরো হাদিস বর্ণনা করেন না। তিনি—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন—বলছেন: আপনার জন্য কি সনদ (إسناد) উল্লেখ করা এবং পুরো হাদিসটি বর্ণনা করা বৈধ হবে, অথচ আপনি তা শোনেননি? কারণ আপনার শায়খ কী বলেছিলেন? শায়খ কী বলেছিলেন? তিনি বলেছিলেন: 'আল-হাদিস', তিনি মূল পাঠ (متن) পুরোটা বলেননি। এখন আমি কি অন্য কোনো সনদ (إسناد) থেকে হাদিসের শব্দগুলো এনে এখানে বসিয়ে দিতে পারি এবং তারপর তা পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করতে পারি? এ বিষয়ে তারা বলেন যে... তাদের মধ্যে কেউ কেউ অনুমতি (رخص) দিয়েছেন এবং এটি বর্ণিত হয়েছে… আবার কেউ কেউ একে সীমাবদ্ধ (قيد) করেছেন, কেউ কেউ তা নিষেধ করেছেন এবং কেউ কেউ এতে অনুমতি (رخص) দিয়েছেন। সুন্নাহ (سنة) পর্যালোচনার ক্ষেত্রে এই বিষয়টির প্রভাব খুব বেশি নয়; কারণ এর অধিকাংশের উপস্থিতি বর্ণনার (رواية) পরবর্তী যুগে, যখন হাদিস বিশারদগণ (محدثون) মূল পাঠের (متون) ব্যাপারে কিছুটা শিথিলতা অবলম্বন করেছিলেন এবং তাদের মূল মনোযোগ ছিল সনদের সূত্রসমূহের (طرق الأسانيد) প্রতি। তারা মূলত সুসংরক্ষিত কিতাবসমূহ থেকেই বর্ণনা করতেন যেগুলোতে হাদিসগুলো বিদ্যমান ছিল। এই বিষয়টি এই শাখার সাথেই সংশ্লিষ্ট। হ্যাঁ, পড়ুন: "রাসূলের শব্দের পরিবর্তন।"
একটি শব্দের পরিবর্তে তার স্থানে অন্য কোনো মানানসই বৈধ (سائغ) শব্দ ব্যবহার করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 342)