فهذه النسخة في اصطلاح المحدثين هي: الأحاديث المجموعة التي تروى بإسناد واحد، ويضربون مثالا لذلك: نسخة همام عن أبي هريرة، نسخة الأعرج عن أبي هريرة، نسخة سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، نسخة هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. هذه يقول ابن كثير: إنه لا بأس أن يذكر الإسناد مرة واحدة في الأول، وعند كل حديث يقول: وبالإسناد، وبه وكذا وكذا، هذا إذا أراد أن يرويها جميعا. نعم، هذا الذي ذكره، وقال في نهاية كلامه: الأمر في هذا قريب سهل يسير.
يعني سواء أعاد الإسناد عند كل حديث أو لم يعده، وقال: وبه وبالإسناد، ونسخة همام عن أبي هريرة تجدها الآن في مسند الإمام أحمد مسوقة كلها مسوقة يعني ساقها كلها بالإسناد الواحد، ولم يعد الإسناد مع كل، مع كل حديث، وإنما ساق الإسناد يقول: عن همام عن… قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كذا، وقال كذا، وقال كذا، وقال كذا، والإسناد..والإسناد واحد، هي هذه النسخة حوالي يعني قريبة من مائة وعشرين حديثا، تسمي نسخة همام عن أبي هريرة.
يأتي قضية الأمر الآخر وهو: تقديم المتن على الإسناد، هذه في عصر الرواية -أيضا- وفيما بعده، إذا قال.. أحيانا المحدث، يعني -مثلا- لنفرض أن … لنتصور نحن الآن أن الأعمش وبينه طلبته، أحيانا يأتي الأعمش ويذكر الخبر يذكر متن الحديث بس فقط، ثم يسأل عن إسناده، فيسوق الإسناد.
إذا الآن أيهما قدم؟ المتن، يسمونه تقديم المتن علي الإسناد. هذا، هل يصح لطالب- فيما بعد ذلك- أن يقول: أخبرنا الأعمش عن كذا عن فلان عن فلان أن النبي -صلى الله عليه وسلم قال…؟ يقدم الآن الإسناد، هذا يسمونه التأليف أو الترقيع.
يعني سواء أعاد الإسناد عند كل حديث أو لم يعده، وقال: وبه وبالإسناد، ونسخة همام عن أبي هريرة تجدها الآن في مسند الإمام أحمد مسوقة كلها مسوقة يعني ساقها كلها بالإسناد الواحد، ولم يعد الإسناد مع كل، مع كل حديث، وإنما ساق الإسناد يقول: عن همام عن… قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كذا، وقال كذا، وقال كذا، وقال كذا، والإسناد..والإسناد واحد، هي هذه النسخة حوالي يعني قريبة من مائة وعشرين حديثا، تسمي نسخة همام عن أبي هريرة.
يأتي قضية الأمر الآخر وهو: تقديم المتن على الإسناد، هذه في عصر الرواية -أيضا- وفيما بعده، إذا قال.. أحيانا المحدث، يعني -مثلا- لنفرض أن … لنتصور نحن الآن أن الأعمش وبينه طلبته، أحيانا يأتي الأعمش ويذكر الخبر يذكر متن الحديث بس فقط، ثم يسأل عن إسناده، فيسوق الإسناد.
إذا الآن أيهما قدم؟ المتن، يسمونه تقديم المتن علي الإسناد. هذا، هل يصح لطالب- فيما بعد ذلك- أن يقول: أخبرنا الأعمش عن كذا عن فلان عن فلان أن النبي -صلى الله عليه وسلم قال…؟ يقدم الآن الإسناد، هذا يسمونه التأليف أو الترقيع.
হাদিসবিশারদগণের (المحدثين) পরিভাষায় এই নুসখা (نسخة) হলো: সেই সকল সংকলিত হাদিস যা একটিমাত্র সনদের (بإسناد) মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। তারা এর উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করেন: আবু হুরায়রা থেকে হাম্মাম-এর নুসখা (نسخة), আবু হুরায়রা থেকে আরায-এর নুসখা (نسخة), আবু হুরায়রা থেকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব-এর নুসখা (نسخة), আয়েশা থেকে হিশাম বিন উরওয়াহ-এর তার পিতার মাধ্যমে বর্ণিত নুসখা (نسخة)। ইবনে কাসীর এই সম্পর্কে বলেন: শুরুতে একবার সনদ (الإسناد) উল্লেখ করাতে কোনো অসুবিধা নেই এবং প্রতিটি হাদিসের সময় 'উক্ত সনদে' (وبالإسناد), 'তার মাধ্যমে' (وبه) এবং এমন এমন বলা যাবে; যদি কেউ সবগুলো হাদিস একত্রে বর্ণনা করতে চায়। হ্যাঁ, তিনি এটিই উল্লেখ করেছেন এবং তার বক্তব্যের শেষে বলেছেন: এই বিষয়টি বেশ সহজ ও সাবলীল।
অর্থাৎ প্রতিটি হাদিসের সময় সনদ (الإسناد) পুনরায় উল্লেখ করা হোক বা না হোক, বরং বলা হোক: 'তার মাধ্যমে' (وبه) এবং 'উক্ত সনদে' (وبالإسناد)। আবু হুরায়রা থেকে হাম্মাম-এর নুসখাটি (نسخة) বর্তমানে ইমাম আহমদের মুসনাদে ধারাবাহিকভাবে সংকলিত অবস্থায় পাওয়া যায়। অর্থাৎ তিনি এটি একটিমাত্র সনদের (بالإسناد) মাধ্যমেই ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন এবং প্রতিটি হাদিসের সাথে সনদ (الإسناد) পুনরায় উল্লেখ করেননি। বরং তিনি একবার সনদটি (الإسناد) বর্ণনা করে বলেছেন: হাম্মাম থেকে বর্ণিত… তিনি বলেন: এটিই সেই যা আবু হুরায়রা আমাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এমন বলেছেন, এমন বলেছেন, এমন বলেছেন, এমন বলেছেন... আর সনদটি (الإسناد) ছিল অভিন্ন। এই নুসখাটিতে (نسخة) প্রায় একশ বিশটির মতো হাদিস রয়েছে, যাকে আবু হুরায়রা থেকে হাম্মাম-এর নুসখা (نسخة) বলা হয়।
এরপর অন্য একটি প্রসঙ্গের অবতারণা হয়, আর তা হলো: সনদের (الإسناد) পূর্বে মতনের (المتن) উপস্থাপন। এটি হাদিস বর্ণনার (الرواية) যুগেও ছিল এবং পরবর্তী সময়েও। কখনো কখনো হাদিসবিশারদ (المحدث), উদাহরণস্বরূপ ধরুন… আমরা কল্পনা করি যে আমাশ তার ছাত্রদের মাঝে আছেন; কখনো আমাশ এসে কেবল সংবাদটি অর্থাৎ হাদিসের মতন (متن) উল্লেখ করতেন, এরপর যখন তার সনদ (إسناده) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি সনদটি (الإسناد) বর্ণনা করতেন।
এমতাবস্থায় কোনটি আগে উপস্থাপন করা হলো? মতন (المتن)। একে তারা সনদের (الإسناد) ওপর মতনের (المتن) উপস্থাপন বা আগে উল্লেখ করা বলেন। এর প্রেক্ষিতে, পরবর্তী কোনো ছাত্রের জন্য কি এটি বলা সঠিক হবে যে: 'আমাশ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন অমুক থেকে, অমুক থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন…'? অর্থাৎ সে এখন সনদকে (الإسناد) আগে নিয়ে আসছে; একে তারা বিন্যাস (التأليف) বা তালি দেওয়া (الترقيع) হিসেবে অভিহিত করেন।
অর্থাৎ প্রতিটি হাদিসের সময় সনদ (الإسناد) পুনরায় উল্লেখ করা হোক বা না হোক, বরং বলা হোক: 'তার মাধ্যমে' (وبه) এবং 'উক্ত সনদে' (وبالإسناد)। আবু হুরায়রা থেকে হাম্মাম-এর নুসখাটি (نسخة) বর্তমানে ইমাম আহমদের মুসনাদে ধারাবাহিকভাবে সংকলিত অবস্থায় পাওয়া যায়। অর্থাৎ তিনি এটি একটিমাত্র সনদের (بالإسناد) মাধ্যমেই ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন এবং প্রতিটি হাদিসের সাথে সনদ (الإسناد) পুনরায় উল্লেখ করেননি। বরং তিনি একবার সনদটি (الإسناد) বর্ণনা করে বলেছেন: হাম্মাম থেকে বর্ণিত… তিনি বলেন: এটিই সেই যা আবু হুরায়রা আমাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এমন বলেছেন, এমন বলেছেন, এমন বলেছেন, এমন বলেছেন... আর সনদটি (الإسناد) ছিল অভিন্ন। এই নুসখাটিতে (نسخة) প্রায় একশ বিশটির মতো হাদিস রয়েছে, যাকে আবু হুরায়রা থেকে হাম্মাম-এর নুসখা (نسخة) বলা হয়।
এরপর অন্য একটি প্রসঙ্গের অবতারণা হয়, আর তা হলো: সনদের (الإسناد) পূর্বে মতনের (المتن) উপস্থাপন। এটি হাদিস বর্ণনার (الرواية) যুগেও ছিল এবং পরবর্তী সময়েও। কখনো কখনো হাদিসবিশারদ (المحدث), উদাহরণস্বরূপ ধরুন… আমরা কল্পনা করি যে আমাশ তার ছাত্রদের মাঝে আছেন; কখনো আমাশ এসে কেবল সংবাদটি অর্থাৎ হাদিসের মতন (متن) উল্লেখ করতেন, এরপর যখন তার সনদ (إسناده) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি সনদটি (الإسناد) বর্ণনা করতেন।
এমতাবস্থায় কোনটি আগে উপস্থাপন করা হলো? মতন (المتن)। একে তারা সনদের (الإسناد) ওপর মতনের (المتن) উপস্থাপন বা আগে উল্লেখ করা বলেন। এর প্রেক্ষিতে, পরবর্তী কোনো ছাত্রের জন্য কি এটি বলা সঠিক হবে যে: 'আমাশ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন অমুক থেকে, অমুক থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন…'? অর্থাৎ সে এখন সনদকে (الإسناد) আগে নিয়ে আসছে; একে তারা বিন্যাস (التأليف) বা তালি দেওয়া (الترقيع) হিসেবে অভিহিত করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 339)