وهذا كما ذكرت الآن نستفيد منه انقضى عصر الرواية، الآن حتى موجود الآن عصر الرواية موجود بالقراءة أو بالإجازات؟ بالإجازات، ما فيه نسخ، إذا رويت الآن مذهبا صحيحا من سند أبي داود ما عندك نسخة تغيرها أو لا تغيرها، إنما تأخذ الرواية عن طريق الإجازة فقط.
نستفيد من هذه المباحث بالنسبة لتحقيق المخطوطات، نستفيد منه كثيرا في معالجة المخطوطات، أو في النقل من كتاب أنت لو تريد أن تنقل نص أحيانا يكون فيه لحن، أحيانا يكون فيه كلمة عامة، أحيانا يكون فيه … فهذا يتعلق بهذا العرض، حاجتنا إليه الآن بهذه الطريقة. نعم
إكمال السند إذا أسقط منه ما لا بد منه
فرع: وإذا سقط من السند أو من المتن ما هو معلوم فلا بأس في إلحاقه، وكذلك إذا اندرس بعض الكتاب فلا بأس بترديده على الصواب، وقد قال الله -تعالى-: {وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ} (1) .
فرع آخر: وإذا روى الحديث عن شيخين فأكثر، وبين ألفاظهم تباين فإن ركب السياق من الجميع، كما فعل الزهري في حديث الإفك حين رواه عن سعيد بن المسيب وعروة وغيرهما عن عائشة -رضي الله تعالى عنها- وقال: كل حدثني طائفة من الحديث، فدخل حديث بعضهم في بعض وساقه بتمامه. فهذا سائغ فإن الأئمة حقا تلقوه عنه بالقبول، وخرجوه في كتبهم الصِّحاح وغيرها.
وللراوي أن يبين كل واحدة منها عن الأخرى، ويذكر ما فيها من زيادة ونقصان، وتحديث وإخبار وإنباء، وهذا مما يعني مسلم في صحيحه ويبالغ فيه، وأما البخاري فلا يعرج على ذلك ولا يلتفت إليه، وربما تعاطاه في بعض الأحايين -والله أعلم- وهو نادر.--------------------------------------------
(1) - سورة البقرة آية: 220.
نستفيد من هذه المباحث بالنسبة لتحقيق المخطوطات، نستفيد منه كثيرا في معالجة المخطوطات، أو في النقل من كتاب أنت لو تريد أن تنقل نص أحيانا يكون فيه لحن، أحيانا يكون فيه كلمة عامة، أحيانا يكون فيه … فهذا يتعلق بهذا العرض، حاجتنا إليه الآن بهذه الطريقة. نعم
إكمال السند إذا أسقط منه ما لا بد منه
فرع: وإذا سقط من السند أو من المتن ما هو معلوم فلا بأس في إلحاقه، وكذلك إذا اندرس بعض الكتاب فلا بأس بترديده على الصواب، وقد قال الله -تعالى-: {وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ} (1) .
فرع آخر: وإذا روى الحديث عن شيخين فأكثر، وبين ألفاظهم تباين فإن ركب السياق من الجميع، كما فعل الزهري في حديث الإفك حين رواه عن سعيد بن المسيب وعروة وغيرهما عن عائشة -رضي الله تعالى عنها- وقال: كل حدثني طائفة من الحديث، فدخل حديث بعضهم في بعض وساقه بتمامه. فهذا سائغ فإن الأئمة حقا تلقوه عنه بالقبول، وخرجوه في كتبهم الصِّحاح وغيرها.
وللراوي أن يبين كل واحدة منها عن الأخرى، ويذكر ما فيها من زيادة ونقصان، وتحديث وإخبار وإنباء، وهذا مما يعني مسلم في صحيحه ويبالغ فيه، وأما البخاري فلا يعرج على ذلك ولا يلتفت إليه، وربما تعاطاه في بعض الأحايين -والله أعلم- وهو نادر.--------------------------------------------
(1) - سورة البقرة آية: 220.
এবং এটি যেমনটি আমি এখন উল্লেখ করলাম, তা থেকে আমরা এই শিক্ষা পাই যে, বর্ণনার যুগের অবসান ঘটেছে। এখন কি বর্ণনার যুগ পঠন বা অনুমতির (إجازات) মাধ্যমে বিদ্যমান আছে? এটি মূলত অনুমতির (إجازات) মাধ্যমেই বিদ্যমান; এখন আর নতুন কোনো পাণ্ডুলিপি নেই। আপনি যদি এখন আবু দাউদের সনদ (سند) থেকে কোনো সহিহ (صحيح) মতাদর্শ বর্ণনা করেন, তবে আপনার কাছে এমন কোনো পাণ্ডুলিপি নেই যা আপনি পরিবর্তন করবেন বা করবেন না; বরং আপনি কেবল অনুমতির (إجازة) মাধ্যমেই বর্ণনাটি গ্রহণ করবেন।
আমরা পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার (تحقيق) ক্ষেত্রে এই আলোচনাগুলো থেকে উপকৃত হই। পাণ্ডুলিপি পর্যালোচনার ক্ষেত্রে বা কোনো কিতাব থেকে উদ্ধৃতি প্রদানের ক্ষেত্রে আমরা এটি থেকে অনেক উপকৃত হই। আপনি যখন কোনো পাঠ্য উদ্ধৃত করতে চান, কখনো কখনো তাতে ব্যাকরণগত ভুল (لحن) থাকে, কখনো কখনো কোনো সাধারণ শব্দ থাকে, আবার কখনো কখনো … থাকে। সুতরাং এটি এই উপস্থাপনার সাথে সম্পর্কিত; বর্তমানে আমাদের এর প্রয়োজনীয়তা এই পদ্ধতিতেই। হ্যাঁ।
সনদের (سند) পূর্ণতা বিধান, যদি সেখান থেকে অপরিহার্য কোনো অংশ বাদ পড়ে যায়।
অনুচ্ছেদ: যদি সনদ (سند) বা মূল পাঠ (متن) থেকে সুপরিচিত কোনো অংশ বাদ পড়ে যায়, তবে তা সংযোজন করতে কোনো অসুবিধা নেই। একইভাবে যদি কিতাবের কোনো অংশ মুছে যায়, তবে তা সঠিকভাবে পুনরায় লিখে দিতে কোনো বাধা নেই। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর আল্লাহ জানেন কে অনিষ্টকারী এবং কে সংশোধনকারী।" (১) ।
অন্য অনুচ্ছেদ: যখন কোনো হাদিস দুই বা ততোধিক শায়খের (شيخين) নিকট থেকে বর্ণনা করা হয় এবং তাদের শব্দের মধ্যে ভিন্নতা থাকে, তখন যদি সকলের বর্ণনাকে একত্রে সাজানো হয়—যেমনটি ইমাম যুহরী ইফকের হাদিসে করেছেন, যখন তিনি তা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উরওয়াহ এবং অন্যদের থেকে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "প্রত্যেকেই আমাকে হাদিসের একটি অংশ শুনিয়েছেন," ফলে একজনের হাদিস অন্যজনের হাদিসের সাথে মিশে গেছে এবং তিনি তা পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন—তবে এটি বৈধ (سائغ); কারণ বরেণ্য ইমামগণ এটি গ্রহণ করেছেন এবং তাঁদের সহিহ (الصِّحاح) ও অন্যান্য কিতাবসমূহে তা সংকলন করেছেন।
আর বর্ণনাকারীর (راوي) জন্য সুযোগ রয়েছে যে, তিনি প্রত্যেকটি বর্ণনাকে অন্যটি থেকে আলাদা করে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করবেন এবং তাতে থাকা পরিবর্ধন (زيادة) ও পরিমার্জন (نقصان), এবং বর্ণনা করার পরিভাষা যেমন: 'আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন' (تحديث), 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (إخبار) এবং 'আমাদের অবহিত করেছেন' (إنباء) ইত্যাদি উল্লেখ করবেন। ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে এই বিষয়ে অত্যন্ত যত্নশীল এবং এতে তিনি অনেক গুরুত্ব প্রদান করেন। তবে ইমাম বুখারী সাধারণত এই প্রসঙ্গের দিকে মনোযোগ দেন না, হয়তো কখনো কখনো তিনি এটি অনুসরণ করেন—আল্লাহ ভালো জানেন—তবে তা বিরল।--------------------------------------------
(১) - সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২২০।
আমরা পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার (تحقيق) ক্ষেত্রে এই আলোচনাগুলো থেকে উপকৃত হই। পাণ্ডুলিপি পর্যালোচনার ক্ষেত্রে বা কোনো কিতাব থেকে উদ্ধৃতি প্রদানের ক্ষেত্রে আমরা এটি থেকে অনেক উপকৃত হই। আপনি যখন কোনো পাঠ্য উদ্ধৃত করতে চান, কখনো কখনো তাতে ব্যাকরণগত ভুল (لحن) থাকে, কখনো কখনো কোনো সাধারণ শব্দ থাকে, আবার কখনো কখনো … থাকে। সুতরাং এটি এই উপস্থাপনার সাথে সম্পর্কিত; বর্তমানে আমাদের এর প্রয়োজনীয়তা এই পদ্ধতিতেই। হ্যাঁ।
সনদের (سند) পূর্ণতা বিধান, যদি সেখান থেকে অপরিহার্য কোনো অংশ বাদ পড়ে যায়।
অনুচ্ছেদ: যদি সনদ (سند) বা মূল পাঠ (متن) থেকে সুপরিচিত কোনো অংশ বাদ পড়ে যায়, তবে তা সংযোজন করতে কোনো অসুবিধা নেই। একইভাবে যদি কিতাবের কোনো অংশ মুছে যায়, তবে তা সঠিকভাবে পুনরায় লিখে দিতে কোনো বাধা নেই। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর আল্লাহ জানেন কে অনিষ্টকারী এবং কে সংশোধনকারী।" (১) ।
অন্য অনুচ্ছেদ: যখন কোনো হাদিস দুই বা ততোধিক শায়খের (شيخين) নিকট থেকে বর্ণনা করা হয় এবং তাদের শব্দের মধ্যে ভিন্নতা থাকে, তখন যদি সকলের বর্ণনাকে একত্রে সাজানো হয়—যেমনটি ইমাম যুহরী ইফকের হাদিসে করেছেন, যখন তিনি তা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উরওয়াহ এবং অন্যদের থেকে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "প্রত্যেকেই আমাকে হাদিসের একটি অংশ শুনিয়েছেন," ফলে একজনের হাদিস অন্যজনের হাদিসের সাথে মিশে গেছে এবং তিনি তা পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন—তবে এটি বৈধ (سائغ); কারণ বরেণ্য ইমামগণ এটি গ্রহণ করেছেন এবং তাঁদের সহিহ (الصِّحاح) ও অন্যান্য কিতাবসমূহে তা সংকলন করেছেন।
আর বর্ণনাকারীর (راوي) জন্য সুযোগ রয়েছে যে, তিনি প্রত্যেকটি বর্ণনাকে অন্যটি থেকে আলাদা করে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করবেন এবং তাতে থাকা পরিবর্ধন (زيادة) ও পরিমার্জন (نقصان), এবং বর্ণনা করার পরিভাষা যেমন: 'আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন' (تحديث), 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (إخبار) এবং 'আমাদের অবহিত করেছেন' (إنباء) ইত্যাদি উল্লেখ করবেন। ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে এই বিষয়ে অত্যন্ত যত্নশীল এবং এতে তিনি অনেক গুরুত্ব প্রদান করেন। তবে ইমাম বুখারী সাধারণত এই প্রসঙ্গের দিকে মনোযোগ দেন না, হয়তো কখনো কখনো তিনি এটি অনুসরণ করেন—আল্লাহ ভালো জানেন—তবে তা বিরল।--------------------------------------------
(১) - সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২২০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 333)