أما ما يُنقل من بعض علماء المغرب، منقول عن ابن حزم وغيره، كلمات، لكنها -يقولون-: لا ترجع إلى الأصحية، فهم يفضلونه من جهة أخرى، وهي يعني كون مسلم -رحمه الله تعالى- جمع طرق الحديث الواحد في مكان واحد، بألفاظه ومتونه، واختلاف رواياته، فهذا -يقولون-: أسهل لطالب العلم، بينما البخاري رحمه الله فرق أحاديثه أو قطعها، وفرقها في الصحيح؛ لأنه اعتنى بأمر آخر، وهو الاستنباط من هذه الأحاديث، استنبط منها فوائد، بوب.
وبذلك -يعني- يعتبر أو يعد كتابه مرجعا فقهيا، بالإضافة إلى كونه جامعا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ذكر ابن كثير -رحمه الله تعالى- لماذا يرجح صحيح البخاري على صحيح مسلم؟ ذكر سببا واحدا، وهو يتعلق بأحد شروط الحديث الصحيح الذي مر بنا بالأمس، وذكرت كم من سبب، أو ذكرت سببين رئيسين لاختلاف العلماء في اشتراط الحديث الصحيح، ما هما هذان السببان للاختلاف في تصحيح الحديث؟ ما هما؟ نعم.
الاختلاف اجتهاد، هذا واحد، والثاني الاختلاف في تقدير الشرط، هذا مثال له: يذكرون أن البخاري -رحمه الله تعالى- اشترط للاتصال أن يثبت أن الراوي قد سمع من شيخه، ولو في حديث واحد، بينما مسلم -رحمه الله تعالى- يكتفي بالمعاصرة، وأن يمكن لقاء بعضهم بعضا.
وهذا الكلام هو الصحيح، مهما قيل في هذه المسألة أن هناك فرقا بين شرط البخاري في الاتصال، وبين شرط مسلم، وهذا مما جعل كتاب البخاري ترتفع منزلته -يعني- لهذا السبب، ولأسباب أخرى تتعلق بالشروط الأخرى للحديث الصحيح.
تتعلق بالعدالة والضبط والشذوذ والعلل كلها، وهذا -يعني يقولون-: بسبب أن البخاري -رحمه الله تعالى- أمكن في الحديث من الإمام مسلم، وهذا لا يغب أبدا من قدر الإمام مسلم، فهذا للموازنة، يعني: عند الموازنة بين هذين الإمامين.
وبذلك -يعني- يعتبر أو يعد كتابه مرجعا فقهيا، بالإضافة إلى كونه جامعا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ذكر ابن كثير -رحمه الله تعالى- لماذا يرجح صحيح البخاري على صحيح مسلم؟ ذكر سببا واحدا، وهو يتعلق بأحد شروط الحديث الصحيح الذي مر بنا بالأمس، وذكرت كم من سبب، أو ذكرت سببين رئيسين لاختلاف العلماء في اشتراط الحديث الصحيح، ما هما هذان السببان للاختلاف في تصحيح الحديث؟ ما هما؟ نعم.
الاختلاف اجتهاد، هذا واحد، والثاني الاختلاف في تقدير الشرط، هذا مثال له: يذكرون أن البخاري -رحمه الله تعالى- اشترط للاتصال أن يثبت أن الراوي قد سمع من شيخه، ولو في حديث واحد، بينما مسلم -رحمه الله تعالى- يكتفي بالمعاصرة، وأن يمكن لقاء بعضهم بعضا.
وهذا الكلام هو الصحيح، مهما قيل في هذه المسألة أن هناك فرقا بين شرط البخاري في الاتصال، وبين شرط مسلم، وهذا مما جعل كتاب البخاري ترتفع منزلته -يعني- لهذا السبب، ولأسباب أخرى تتعلق بالشروط الأخرى للحديث الصحيح.
تتعلق بالعدالة والضبط والشذوذ والعلل كلها، وهذا -يعني يقولون-: بسبب أن البخاري -رحمه الله تعالى- أمكن في الحديث من الإمام مسلم، وهذا لا يغب أبدا من قدر الإمام مسلم، فهذا للموازنة، يعني: عند الموازنة بين هذين الإمامين.
মাগরিবের (মরক্কো ও পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের) কতিপয় আলেমদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, যেমন ইবনে হাজম এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত কিছু উক্তি; তারা বলেন যে, এটি অধিক বিশুদ্ধতার (الأصحية) মাপকাঠিতে নয়। বরং তারা একে অন্য একটি দিক থেকে অগ্রাধিকার প্রদান করেন, আর তা হলো—ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) একটি হাদিসের সকল সূত্রকে (طرق) এক স্থানে তার শব্দাবলি, মূল পাঠসমূহ (متونه) এবং বর্ণনার বিভিন্নতাসহ একত্রিত করেছেন। তারা বলেন, ইলম অন্বেষণকারীর জন্য এটি অধিক সহজতর। পক্ষান্তরে ইমাম বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) তার হাদিসগুলোকে বিভিন্ন স্থানে বিন্যস্ত করেছেন বা খণ্ডিত করেছেন এবং সহিহ গ্রন্থের বিভিন্ন অধ্যায়ে তা ছড়িয়ে দিয়েছেন; কারণ তিনি অন্য একটি বিষয়ের প্রতি যত্নশীল ছিলেন, আর তা হলো এই হাদিসসমূহ থেকে মাসআলা উদ্ভাবন (الاستنباط)। তিনি এ থেকে নানাবিধ উপকারিতা উদ্ভাবন করেছেন এবং অধ্যায় বিন্যাস করেছেন।
এর মাধ্যমে অর্থাৎ—তার কিতাবটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের একটি সংকলন হওয়ার পাশাপাশি একটি ফিকহি নির্দেশিকা হিসেবেও গণ্য হয়।
ইবনে কাসির (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, কেন সহিহ বুখারিকে সহিহ মুসলিমের ওপর প্রাধান্য দেওয়া হয়? তিনি একটি কারণ উল্লেখ করেছেন, যা সহিহ (صحيح) হাদিসের অন্যতম একটি শর্তের (شروط) সাথে সংশ্লিষ্ট যা গতকাল আমাদের অতিক্রান্ত হয়েছে। আমি কয়েকটি কারণ উল্লেখ করেছিলাম, অথবা ওলামায়ে কেরামের মাঝে হাদিসকে সহিহ (صحيح) বলার শর্তারোপের ক্ষেত্রে মতভেদের দুটি প্রধান কারণ উল্লেখ করেছিলাম। হাদিস সহিহকরণে (تصحيح) এই মতভেদের কারণ দুটি কী কী? হ্যাঁ।
একটি হলো গবেষণালব্ধ দৃষ্টিভঙ্গির (اجتهاد) ভিন্নতা, আর দ্বিতীয়টি হলো শর্তের মানদণ্ড নির্ধারণের ক্ষেত্রে মতভেদ। এটি তার একটি উদাহরণ: তারা উল্লেখ করেন যে, ইমাম বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) সানাদের নিরবচ্ছিন্নতার (الاتصال) জন্য শর্তারোপ করেছেন যে, এটি প্রমাণিত হতে হবে যে বর্ণনাকারী (الراوي) তার উস্তাদ থেকে অন্তত একটি হাদিস হলেও সরাসরি শ্রবণ (سمع) করেছেন; অন্যদিকে ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) কেবল সমসাময়িকতা (المعاصرة) এবং একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ (لقاء) সম্ভব হওয়াকেই যথেষ্ট মনে করেন।
আর এই কথাটিই সঠিক (صحيح), এই বিষয়ে যাই বলা হোক না কেন যে নিরবচ্ছিন্নতার (الاتصال) ক্ষেত্রে ইমাম বুখারির শর্ত এবং ইমাম মুসলিমের শর্তের মাঝে পার্থক্য রয়েছে। আর এটিই বুখারির কিতাবকে সুউচ্চ মর্যাদা দান করেছে—অর্থাৎ এই কারণে এবং সহিহ (صحيح) হাদিসের অন্যান্য শর্তাবলির (الشروط) সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য কারণেও।
যা ন্যায়পরায়ণতা (العدالة), মুখস্থশক্তির প্রখরতা (الضبط), অপ্রাসঙ্গিকতা (الشذوذ) এবং সূক্ষ্ম ত্রুটি (العلل) সবকিছুর সাথেই সংশ্লিষ্ট। তারা বলেন: এর কারণ হলো ইমাম বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) হাদিস শাস্ত্রে ইমাম মুসলিমের চেয়ে অধিক পারদর্শী ছিলেন। তবে এটি ইমাম মুসলিমের মর্যাদাকে মোটেও ক্ষুণ্ণ করে না; বরং এটি কেবল একটি তুলনামূলক আলোচনা, অর্থাৎ এই দুই ইমামের মধ্যে তুলনার ক্ষেত্রে।
এর মাধ্যমে অর্থাৎ—তার কিতাবটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের একটি সংকলন হওয়ার পাশাপাশি একটি ফিকহি নির্দেশিকা হিসেবেও গণ্য হয়।
ইবনে কাসির (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, কেন সহিহ বুখারিকে সহিহ মুসলিমের ওপর প্রাধান্য দেওয়া হয়? তিনি একটি কারণ উল্লেখ করেছেন, যা সহিহ (صحيح) হাদিসের অন্যতম একটি শর্তের (شروط) সাথে সংশ্লিষ্ট যা গতকাল আমাদের অতিক্রান্ত হয়েছে। আমি কয়েকটি কারণ উল্লেখ করেছিলাম, অথবা ওলামায়ে কেরামের মাঝে হাদিসকে সহিহ (صحيح) বলার শর্তারোপের ক্ষেত্রে মতভেদের দুটি প্রধান কারণ উল্লেখ করেছিলাম। হাদিস সহিহকরণে (تصحيح) এই মতভেদের কারণ দুটি কী কী? হ্যাঁ।
একটি হলো গবেষণালব্ধ দৃষ্টিভঙ্গির (اجتهاد) ভিন্নতা, আর দ্বিতীয়টি হলো শর্তের মানদণ্ড নির্ধারণের ক্ষেত্রে মতভেদ। এটি তার একটি উদাহরণ: তারা উল্লেখ করেন যে, ইমাম বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) সানাদের নিরবচ্ছিন্নতার (الاتصال) জন্য শর্তারোপ করেছেন যে, এটি প্রমাণিত হতে হবে যে বর্ণনাকারী (الراوي) তার উস্তাদ থেকে অন্তত একটি হাদিস হলেও সরাসরি শ্রবণ (سمع) করেছেন; অন্যদিকে ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) কেবল সমসাময়িকতা (المعاصرة) এবং একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ (لقاء) সম্ভব হওয়াকেই যথেষ্ট মনে করেন।
আর এই কথাটিই সঠিক (صحيح), এই বিষয়ে যাই বলা হোক না কেন যে নিরবচ্ছিন্নতার (الاتصال) ক্ষেত্রে ইমাম বুখারির শর্ত এবং ইমাম মুসলিমের শর্তের মাঝে পার্থক্য রয়েছে। আর এটিই বুখারির কিতাবকে সুউচ্চ মর্যাদা দান করেছে—অর্থাৎ এই কারণে এবং সহিহ (صحيح) হাদিসের অন্যান্য শর্তাবলির (الشروط) সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য কারণেও।
যা ন্যায়পরায়ণতা (العدالة), মুখস্থশক্তির প্রখরতা (الضبط), অপ্রাসঙ্গিকতা (الشذوذ) এবং সূক্ষ্ম ত্রুটি (العلل) সবকিছুর সাথেই সংশ্লিষ্ট। তারা বলেন: এর কারণ হলো ইমাম বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) হাদিস শাস্ত্রে ইমাম মুসলিমের চেয়ে অধিক পারদর্শী ছিলেন। তবে এটি ইমাম মুসলিমের মর্যাদাকে মোটেও ক্ষুণ্ণ করে না; বরং এটি কেবল একটি তুলনামূলক আলোচনা, অর্থাৎ এই দুই ইমামের মধ্যে তুলনার ক্ষেত্রে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 30)