النوع الرابع والعشرون: كيفية سماع الحديث وتحمله وضبطه
كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، قال -رحمه الله تعالى-:
النوع الرابع والعشرون: كيفية سماع الحديث وتحمله وضبطه.
يصح تحمّل الصغار الشهادة والأخبار، وكذلك الكفار إذا أدوا ما حملوه في حال كمالهم -وهو الاحتلام والإسلام- وينبغي المباراة إلى إسماع الولدان الحديث النبوي.
والعادة المطردة في أهل هذه الأعصار وما قبلها بمدد متطاولة أن الصغير يكتب له حضور إلى تمام خمس سنين من عمره، ثم بعد ذلك يسمى سماعا، واستأنوا في ذلك بحديث محمود بن الربيع: ? أنه عقل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه من دلو في دراهم -وهو ابن خمس سنين ? رواه البخاري. وجعلوه فرقا بين السماع والحضور. وفي رواية: ? وهو ابن أربع سنين ?.
وضبطه بعض الحفاظ بسن التمييز، وقال بعضهم: أن يفرق بين الدابة والحمار، وقال بعض الناس: لا ينبغي إلا بعد العشرين سنة، وقال بعض: عشر، وقال آخرون: ثلاثون.
والمدار في ذلك كله على التمييز، فمتى كان الصبي يعقل كُتب له سماع.
قال الشيخ أبو عمرو: وبلغنا عن إبراهيم بن سعيد الجوهري أنه قال: رأيت صبيا ابن أربع سنين قد حُمل إلى المأمون قد قرأ القرآن، ونظر في الرأي، غير أنه إذا جاع يبكي، وأنواع التحمل …
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
في النوع الرابع والعشرين تكلم ابن كثير اختصارا لكلام ابن الصلاح في كيفية سماع الحديث، وكيفية تحمّله، وكيفية أدائه، يعني في كيفية تحمله من الشيخ، وفي كيفية أدائه إلى التلميذ أو الراوي عنه.
وقبل أن يبدأ في أنواع التحمل، وفي صيغ الأداء، تحدث عن قضيتين:
كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، قال -رحمه الله تعالى-:
النوع الرابع والعشرون: كيفية سماع الحديث وتحمله وضبطه.
يصح تحمّل الصغار الشهادة والأخبار، وكذلك الكفار إذا أدوا ما حملوه في حال كمالهم -وهو الاحتلام والإسلام- وينبغي المباراة إلى إسماع الولدان الحديث النبوي.
والعادة المطردة في أهل هذه الأعصار وما قبلها بمدد متطاولة أن الصغير يكتب له حضور إلى تمام خمس سنين من عمره، ثم بعد ذلك يسمى سماعا، واستأنوا في ذلك بحديث محمود بن الربيع: ? أنه عقل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه من دلو في دراهم -وهو ابن خمس سنين ? رواه البخاري. وجعلوه فرقا بين السماع والحضور. وفي رواية: ? وهو ابن أربع سنين ?.
وضبطه بعض الحفاظ بسن التمييز، وقال بعضهم: أن يفرق بين الدابة والحمار، وقال بعض الناس: لا ينبغي إلا بعد العشرين سنة، وقال بعض: عشر، وقال آخرون: ثلاثون.
والمدار في ذلك كله على التمييز، فمتى كان الصبي يعقل كُتب له سماع.
قال الشيخ أبو عمرو: وبلغنا عن إبراهيم بن سعيد الجوهري أنه قال: رأيت صبيا ابن أربع سنين قد حُمل إلى المأمون قد قرأ القرآن، ونظر في الرأي، غير أنه إذا جاع يبكي، وأنواع التحمل …
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
في النوع الرابع والعشرين تكلم ابن كثير اختصارا لكلام ابن الصلاح في كيفية سماع الحديث، وكيفية تحمّله، وكيفية أدائه، يعني في كيفية تحمله من الشيخ، وفي كيفية أدائه إلى التلميذ أو الراوي عنه.
وقبل أن يبدأ في أنواع التحمل، وفي صيغ الأداء، تحدث عن قضيتين:
চব্বিশতম প্রকার: হাদিস শ্রবণ, তা গ্রহণ (تحمل) এবং সংরক্ষণের (ضبط) পদ্ধতি
হাদিস শ্রবণ ও গ্রহণ (تحمل) করার পদ্ধতি এবং সংরক্ষণের (ضبط) বৈশিষ্ট্য
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক শ্রেষ্ঠ নবি ও রাসুলগণের ওপর, আমাদের নবি মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও সকল সঙ্গীদের ওপর। তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন:
চব্বিশতম প্রকার: হাদিস শ্রবণ, তা গ্রহণ (تحمل) এবং সংরক্ষণের (ضبط) পদ্ধতি।
ছোটদের সংবাদ ও সাক্ষ্য গ্রহণ (تحمل) করা সঠিক (صحيح), একইভাবে কাফিরদের ক্ষেত্রেও তা প্রযোজ্য, যদি তারা যা গ্রহণ (تحمل) করেছে তা তাদের পূর্ণতার অবস্থায়—অর্থাৎ সাবালকত্ব ও ইসলাম গ্রহণের পর—আদায় (أداء) করে। শিশুদের নবিজির হাদিস শ্রবণ করানোর প্রতি সচেষ্ট হওয়া বাঞ্ছনীয়।
বর্তমান যুগ এবং এর পূর্বের দীর্ঘ সময় ধরে প্রচলিত রীতি হলো, শিশুর বয়স পাঁচ বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত তার উপস্থিতিকে উপস্থিতি (حضور) হিসেবে লেখা হয়, এরপর থেকে তাকে শ্রবণ (سماع) হিসেবে অভিহিত করা হয়। এ বিষয়ে তারা মাহমুদ বিন রাবী’-র হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "তিনি স্মরণ রেখেছিলেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি বালতি থেকে কুলি করে তাঁর চেহারায় পানি ছিটিয়েছিলেন—তখন তাঁর বয়স ছিল পাঁচ বছর।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন। তারা এটিকে শ্রবণ (سماع) এবং উপস্থিতির (حضور) মধ্যে পার্থক্যকারী হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তখন তাঁর বয়স চার বছর ছিল।"
কিছু হাফিজ (الحفاظ) একে বিচারবুদ্ধি সম্পন্ন বয়সের (سن التمييز) মাধ্যমে নির্দিষ্ট (ضبط) করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: যখন সে চতুষ্পদ জন্তু ও গাধার মধ্যে পার্থক্য করতে পারবে। জনৈক ব্যক্তি বলেছেন: বিশ বছরের আগে হওয়া উচিত নয়। কেউ বলেছেন: দশ বছর, আবার অন্য কেউ বলেছেন: ত্রিশ বছর।
এ সবকিছুর মূল ভিত্তি হলো বিচারবুদ্ধি (التمييز)। সুতরাং শিশু যখনই অনুধাবনে সক্ষম হবে, তখনই তার জন্য শ্রবণ (سماع) লিপিবদ্ধ করা হবে।
শায়খ আবু আমর বলেন: ইব্রাহিম বিন সাঈদ আল-জাওহারি থেকে আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: আমি চার বছর বয়সী একটি শিশুকে দেখেছি যাকে আল-মামুনের নিকট আনা হয়েছিল, সে কুরআন পাঠ করেছিল এবং বিচারবুদ্ধি সম্পন্ন ছিল, তবে সে ক্ষুধার্ত হলে কাঁদত। আর গ্রহণের (التحمل) প্রকারভেদসমূহ …
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আমি আমাদের নবি মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সঙ্গীদের ওপর সালাত ও সালাম পেশ করছি।
চব্বিশতম প্রকারে ইবনে কাসির, ইবনুস সালাহ-এর বক্তব্যের সারসংক্ষেপ হিসেবে হাদিস শ্রবণের পদ্ধতি, তা গ্রহণ (تحمل) করার পদ্ধতি এবং তা আদায় (أداء) করার পদ্ধতি সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। অর্থাৎ শায়খের নিকট থেকে তা গ্রহণ (تحمل) করার পদ্ধতি এবং ছাত্র বা বর্ণনাকারীর কাছে তা আদায় (أداء) করার পদ্ধতি সম্পর্কে।
গ্রহণের (التحمل) প্রকারভেদ এবং আদায়ের শব্দমালা (صيغ الأداء) শুরু করার আগে তিনি দুটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন:
হাদিস শ্রবণ ও গ্রহণ (تحمل) করার পদ্ধতি এবং সংরক্ষণের (ضبط) বৈশিষ্ট্য
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক শ্রেষ্ঠ নবি ও রাসুলগণের ওপর, আমাদের নবি মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও সকল সঙ্গীদের ওপর। তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন:
চব্বিশতম প্রকার: হাদিস শ্রবণ, তা গ্রহণ (تحمل) এবং সংরক্ষণের (ضبط) পদ্ধতি।
ছোটদের সংবাদ ও সাক্ষ্য গ্রহণ (تحمل) করা সঠিক (صحيح), একইভাবে কাফিরদের ক্ষেত্রেও তা প্রযোজ্য, যদি তারা যা গ্রহণ (تحمل) করেছে তা তাদের পূর্ণতার অবস্থায়—অর্থাৎ সাবালকত্ব ও ইসলাম গ্রহণের পর—আদায় (أداء) করে। শিশুদের নবিজির হাদিস শ্রবণ করানোর প্রতি সচেষ্ট হওয়া বাঞ্ছনীয়।
বর্তমান যুগ এবং এর পূর্বের দীর্ঘ সময় ধরে প্রচলিত রীতি হলো, শিশুর বয়স পাঁচ বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত তার উপস্থিতিকে উপস্থিতি (حضور) হিসেবে লেখা হয়, এরপর থেকে তাকে শ্রবণ (سماع) হিসেবে অভিহিত করা হয়। এ বিষয়ে তারা মাহমুদ বিন রাবী’-র হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "তিনি স্মরণ রেখেছিলেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি বালতি থেকে কুলি করে তাঁর চেহারায় পানি ছিটিয়েছিলেন—তখন তাঁর বয়স ছিল পাঁচ বছর।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন। তারা এটিকে শ্রবণ (سماع) এবং উপস্থিতির (حضور) মধ্যে পার্থক্যকারী হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তখন তাঁর বয়স চার বছর ছিল।"
কিছু হাফিজ (الحفاظ) একে বিচারবুদ্ধি সম্পন্ন বয়সের (سن التمييز) মাধ্যমে নির্দিষ্ট (ضبط) করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: যখন সে চতুষ্পদ জন্তু ও গাধার মধ্যে পার্থক্য করতে পারবে। জনৈক ব্যক্তি বলেছেন: বিশ বছরের আগে হওয়া উচিত নয়। কেউ বলেছেন: দশ বছর, আবার অন্য কেউ বলেছেন: ত্রিশ বছর।
এ সবকিছুর মূল ভিত্তি হলো বিচারবুদ্ধি (التمييز)। সুতরাং শিশু যখনই অনুধাবনে সক্ষম হবে, তখনই তার জন্য শ্রবণ (سماع) লিপিবদ্ধ করা হবে।
শায়খ আবু আমর বলেন: ইব্রাহিম বিন সাঈদ আল-জাওহারি থেকে আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: আমি চার বছর বয়সী একটি শিশুকে দেখেছি যাকে আল-মামুনের নিকট আনা হয়েছিল, সে কুরআন পাঠ করেছিল এবং বিচারবুদ্ধি সম্পন্ন ছিল, তবে সে ক্ষুধার্ত হলে কাঁদত। আর গ্রহণের (التحمل) প্রকারভেদসমূহ …
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আমি আমাদের নবি মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সঙ্গীদের ওপর সালাত ও সালাম পেশ করছি।
চব্বিশতম প্রকারে ইবনে কাসির, ইবনুস সালাহ-এর বক্তব্যের সারসংক্ষেপ হিসেবে হাদিস শ্রবণের পদ্ধতি, তা গ্রহণ (تحمل) করার পদ্ধতি এবং তা আদায় (أداء) করার পদ্ধতি সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। অর্থাৎ শায়খের নিকট থেকে তা গ্রহণ (تحمل) করার পদ্ধতি এবং ছাত্র বা বর্ণনাকারীর কাছে তা আদায় (أداء) করার পদ্ধতি সম্পর্কে।
গ্রহণের (التحمل) প্রকারভেদ এবং আদায়ের শব্দমালা (صيغ الأداء) শুরু করার আগে তিনি দুটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 278)