হ্যাঁ, এই পুরো আলোচনাটি অজ্ঞাত (مجهول) বর্ণনাকারী সম্পর্কে। তিনি এমন ব্যক্তি যার বিশ্বস্ততা (عدالة) বা ত্রুটি (جرح) সম্পর্কে কেউ কিছু উল্লেখ করেননি; তার বিধান কী? এ বিষয়ে আলেমদের—আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন—অনেক বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং এই মত গ্রহণ করেছেন যে, যদি তাঁর থেকে দুইজন নির্ভরযোগ্য (عدل) ব্যক্তি বর্ণনা করেন, তবে সেটিই তাঁর নির্ভরযোগ্যতা প্রদান (توثيق) হিসেবে গণ্য হবে। এটি ইবনে হিব্বানের একটি মূলনীতি; বরং তিনি কখনো কখনো এমন শিথিলতাও দেখিয়েছেন যে, যার থেকে মাত্র একজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন তাকেও নির্ভরযোগ্য (توثيق) বলে অভিহিত করেছেন। এখানকার সারকথা হলো, এই অজ্ঞাত অবস্থা (جهالة) দুটি বিষয়ের আলোকে বিচার করা হয়: ইবনে কাসির যার একটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আর স্তরের (طبقة) ক্ষেত্রে তাবেঈদের (تابعين) যুগের অজ্ঞাত (مجهول) বর্ণনাকারী তাঁর পরবর্তী যুগের বর্ণনাকারীদের থেকে ভিন্ন। সময় যত অতিবাহিত হয়েছে, অজ্ঞাত (مجهول) ব্যক্তির বর্ণনা (رواية) কি প্রত্যাখ্যান (رد) না কি গ্রহণ (قبول) করার অধিক নিকটবর্তী হয়েছে? উত্তর হলো: প্রত্যাখ্যানের (رد) নিকটবর্তী। এটি এ বিষয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি; একারণেই আমরা লক্ষ্য করি যে, এটি সহীহাইন-এ প্রয়োগ করা হয়েছে। এটি অজ্ঞাত অবস্থা (جهالة) সংক্রান্ত বিষয়ের একটি মানদণ্ড, ইবনে কাসির সুলাইম বিন আইয়ুব থেকে যা উল্লেখ করেছেন তা বিবেচনা করা ছাড়াই। সুলাইম বিন আইয়ুব পরবর্তী যুগের একজন ফকিহ ছিলেন এবং তিনি বর্ণনার যুগের পরে এসেছেন। অথচ আমরা কোন বিষয়ে কথা বলছি? আমরা মুহাদ্দিসদের মূলনীতি (قواعد المحدثين) নিয়ে আলোচনা করছি। আমি বারবার এ কথা উল্লেখ করেছি যে, এই মতামতের কিছু অংশ উসুলুল ফিকহ (أصول الفقه) এর কিতাবসমূহ থেকে নেওয়া হয়েছে।
সুতরাং আমরা অজ্ঞাত অবস্থা (جهالة) এবং ইবনে কাসিরের বক্তব্যের বিষয়টি সারসংক্ষেপ করতে পারি যে, এটি দুটি বিষয়ের ওপর নির্ভর করে:
প্রথম বিষয়টি হলো সময়: বর্ণনাকারীর (راوي) যুগ যত প্রাচীন হবে, তাঁর হাদিস গ্রহণ (قبول) করার সম্ভাবনা তত বৃদ্ধি পাবে। এখানে তিনটি বিষয় রয়েছে: যেমন ইমাম আহমাদ এবং ইবনে মাঈনের যুগের অজ্ঞাত (مجهول) বর্ণনাকারীর অবস্থা কেন ভিন্ন হয়? সময়ের সাথে বিধান কেন ভিন্ন হয়? এভাবেই আপনি সমালোচনার সকল মূলনীতিতে (قواعد النقد) এর প্রয়োগ দেখতে পাবেন, যেমনটি একক বর্ণনা (تفرد) সংক্রান্ত আলোচনায় আমাদের অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা (زيادة الثقة) ও সমালোচনার মূলনীতির (قواعد النقد) আরও অনেক ক্ষেত্রে। সময় যত অতিবাহিত হয়েছে, এই নীতিগুলো প্রয়োগের ক্ষেত্রে আমাদের অধিক সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের প্রয়োজন হয়েছে। এটি সমালোচনার মূলনীতির (قواعد النقد) একটি সাধারণ নিয়ম এবং এরই অংশ হিসেবে আমরা এটি অজ্ঞাত অবস্থা (جهالة) এর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করি।
অজ্ঞাত অবস্থা (جهالة), যেমন কোনো অজ্ঞাত (مجهول) ব্যক্তি যদি তাবেঈ (تابعي) হন—ইবনে কাসির, যাহাবি, ইবনে আব্দুল হাদি এবং একদল আলেম ইঙ্গিত করেছেন যে, যদি কোনো তাবেঈ (تابعي) অজ্ঞাত (مجهول) হন এবং সেখানে অন্যান্য শর্তাবলি পাওয়া যায়, তবে তাঁর বর্ণনা (رواية) দ্বারা সমর্থন নেওয়া যায় এবং এর মাধ্যমে হাদিসটি শক্তিশালী হয়; অর্থাৎ তাঁর বর্ণনাটি শক্তিশালী হিসেবে গণ্য হয়। এটি হলো একটি বিষয়।