ج: هذه التسميات اصطلاح، لكن يعني كما يقولون: يعني التدقيق فيها قد ما يعني، تسمية المسانيد بهذا الاسم؛ لأنه -كما عرفنا- هو ما يسنده الصحابي، فكأنهم لما جمعوا أحاديث كل صحابي، يعني كأنهم قالوا: ما أسنده من؟ هم يقولون: ما أسنده -هكذا يعنونون- ما أسنده عمر بن الخطاب، يعنونون هكذا، فإذن مجموع الكتاب ما أسنده الصحابة، فهو إذن مسند، وهذا لا إشكال فيه، هو يقول: لماذا لا تسمى بقية كتب السنة مسانيد، مع أنهم أسندوها؟.
هي تسمى أحيانا كما نعرف، سنن الدارمي، سماه سمي أيضا "مسند الدارمي"، وصحيح أبي عوانة، ومستخرج أبي عوانة مطبوع الآن باسم "مسند أبي عوانة"، وكثير ما في بأس هنا، لكنهم لما كانت مرتبة على الموضوعات، وقصدوا بها معرفة السنن "التفقه"، أطلقوا عليها اسم "السنن"، ويقول: هو مثلا، ما هو بقية السؤال الثاني؟.
يقول: مثلا يعني هكذا فهمت منه أنه يقول: لماذا فرقوا بين السنن وبين مثلا صحيح البخاري، مع أنها كلها موضوع واحد؟ هذا أيضا كله اصطلاح حسب تسمية المؤلف، فالبخاري سمى كتابه "الجامع"، ومسلم أيضا سمى كتابه "الجامع"، أظن-لو كنت ما نسيت- أن مسلما سماه هكذا، أو ما أدري الترمذي سمى كتابه "الجامع"، ويسميه العلماء أيضا، ويسميه العلماء "السنن"، وهذه التسميات اصطلاحية، من بعض الذين كتبوا في مناهج المحدثين.
من أراد أن يفرق بين الجامع وبين السنن، الجامع: هو الذي يجمع كذا وكذا، لكن هذا التفريق يعني يكون مقصودا، هذا -في نظري- أن فيه عسرا، مثلا لو أخذت "سنن النسائي الكبرى" فيها موضوعات، هي الموضوعات الموجودة في صحيح البخاري، ومع هذا يعني اشتمل على كثير من الكتب: السيرة والتفسير، ومع هذا فبقي اسمه "السنن"، و"الجامع" للبخاري اسمه "الجامع"، فالذي يظهر -والله أعلم- أن هذه التسمية راجعة للمؤلف، ولا إشكال فيه.
أحسن الله إليكم وأثابكم، ونفعنا بعلمكم، سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك.
هي تسمى أحيانا كما نعرف، سنن الدارمي، سماه سمي أيضا "مسند الدارمي"، وصحيح أبي عوانة، ومستخرج أبي عوانة مطبوع الآن باسم "مسند أبي عوانة"، وكثير ما في بأس هنا، لكنهم لما كانت مرتبة على الموضوعات، وقصدوا بها معرفة السنن "التفقه"، أطلقوا عليها اسم "السنن"، ويقول: هو مثلا، ما هو بقية السؤال الثاني؟.
يقول: مثلا يعني هكذا فهمت منه أنه يقول: لماذا فرقوا بين السنن وبين مثلا صحيح البخاري، مع أنها كلها موضوع واحد؟ هذا أيضا كله اصطلاح حسب تسمية المؤلف، فالبخاري سمى كتابه "الجامع"، ومسلم أيضا سمى كتابه "الجامع"، أظن-لو كنت ما نسيت- أن مسلما سماه هكذا، أو ما أدري الترمذي سمى كتابه "الجامع"، ويسميه العلماء أيضا، ويسميه العلماء "السنن"، وهذه التسميات اصطلاحية، من بعض الذين كتبوا في مناهج المحدثين.
من أراد أن يفرق بين الجامع وبين السنن، الجامع: هو الذي يجمع كذا وكذا، لكن هذا التفريق يعني يكون مقصودا، هذا -في نظري- أن فيه عسرا، مثلا لو أخذت "سنن النسائي الكبرى" فيها موضوعات، هي الموضوعات الموجودة في صحيح البخاري، ومع هذا يعني اشتمل على كثير من الكتب: السيرة والتفسير، ومع هذا فبقي اسمه "السنن"، و"الجامع" للبخاري اسمه "الجامع"، فالذي يظهر -والله أعلم- أن هذه التسمية راجعة للمؤلف، ولا إشكال فيه.
أحسن الله إليكم وأثابكم، ونفعنا بعلمكم، سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك.
উত্তর: এই নামকরণগুলো পারিভাষিক (اصطلاح), তবে আলিমগণ যেমনটি বলেন: এই নামকরণের ব্যাপারে অতি সূক্ষ্ম চুলচেরা বিশ্লেষণের তেমন প্রয়োজন নেই। মুসনাদ গ্রন্থগুলোকে এই নামে ডাকার কারণ হলো—যেমনটি আমরা জেনেছি—সাহাবী যা বর্ণনা করেন (يسنده), মূলত তাই এতে সংকলিত হয়। ফলে তাঁরা যখন প্রত্যেক সাহাবীর হাদিসগুলো আলাদাভাবে একত্রে সংকলন করেছেন, তখন যেন তাঁরা বলতে চেয়েছেন: অমুক সাহাবী যা বর্ণনা করেছেন (يسنده)? তাঁরা গ্রন্থের শিরোনাম এভাবেই দেন—যেমন: তাঁরা বলেন 'অমুক যা বর্ণনা করেছেন'—এভাবে শিরোনাম দেন—'উমর ইবনুল খাত্তাব যা বর্ণনা করেছেন (يسنده)'। সুতরাং পুরো কিতাবটি হলো সাহাবীদের বর্ণিত হাদিসের সংকলন, তাই এটি মুসনাদ। এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। প্রশ্নকর্তা বলছেন: সুন্নাহর অন্যান্য কিতাবগুলোকে কেন মুসনাদ বলা হয় না, অথচ তাঁরাও তো সেগুলো বর্ণনা করেছেন (أسندوها)؟
এই কিতাবগুলোকে কখনও কখনও অন্য নামেও ডাকা হয়, যেমনটি আমরা জানি; সুনান আদ-দারিমি-কে 'মুসনাদ আদ-দারিমি'ও বলা হয়। আবার সহিহ আবু আওয়ানাহ তথা মুস্তাখরাজ আবু আওয়ানাহ বর্তমানে 'মুসনাদ আবু আওয়ানাহ' নামে মুদ্রিত হয়েছে। এমন উদাহরণ অনেক আছে এবং এতে কোনো সমস্যা নেই। তবে যখন কিতাবগুলো বিষয়ভিত্তিক সাজানো হয় এবং সেগুলোর মূল উদ্দেশ্য হয় সুন্নাহর জ্ঞান বা 'গভীর উপলব্ধি' (التفقه) অর্জন করা, তখন তাঁরা সেগুলোর নাম 'সুনান' রাখেন। তিনি বলছেন: উদাহরণস্বরূপ, দ্বিতীয় প্রশ্নের বাকি অংশ কী?
তিনি বলছেন: যেমন—আমি তার কথা থেকে যা বুঝলাম তা হলো, তিনি বলছেন—কেন তাঁরা সুনান এবং সহিহ বুখারীর মধ্যে পার্থক্য করেছেন, অথচ এগুলোর বিষয়বস্তু একই? এটিও মূলত লেখকের নামকরণের ওপর ভিত্তি করে একটি পারিভাষিক (اصطلاح) বিষয় মাত্র। ইমাম বুখারী তাঁর কিতাবের নাম রেখেছেন 'আল-জামি', ইমাম মুসলিমও তাঁর কিতাবের নাম 'আল-জামি' রেখেছেন বলেই আমার ধারণা—যদি আমি ভুল না করি। অথবা আমি জানি না, ইমাম তিরমিযীও তাঁর কিতাবের নাম 'আল-জামি' রেখেছেন, আবার আলিমগণ একে 'সুনান' নামেও অভিহিত করেন। এই নামকরণগুলো মূলত হাদিস বিশারদগণের কর্মপন্থা (مناهج المحدثين) নিয়ে যারা লিখেছেন, তাদের ব্যবহৃত পারিভাষিক (اصطلاحية) শব্দ মাত্র।
যারা জামি এবং সুনান-এর মধ্যে পার্থক্য করতে চান, তাদের মতে: জামি হলো সেই গ্রন্থ যা অমুক অমুক বিষয়ের সমাবেশ ঘটায়। কিন্তু আমার দৃষ্টিতে এই পার্থক্যটি বজায় রাখা কিছুটা কঠিন। যেমন—আপনি যদি 'সুনান আন-নাসায়ী আল-কুবরা' দেখেন, তাতে এমন সব বিষয় রয়েছে যা সহিহ বুখারীতেও বিদ্যমান। এতে সীরাত (السيرة) এবং তাফসীর (التفسير)-সহ অনেক বিষয়ের অধ্যায় থাকা সত্ত্বেও এর নাম 'সুনান'ই রয়ে গেছে। অন্যদিকে বুখারীর 'আল-জামি'-এর নাম 'আল-জামি'। সুতরাং যা প্রতীয়মান হয়—আল্লাহই ভালো জানেন—তা হলো এই নামকরণ লেখকের ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল এবং এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই।
আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনার জ্ঞান দ্বারা আমাদের উপকৃত করুন। হে আল্লাহ! আপনার প্রশংসা সহকারে আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। আমরা আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট তওবা করছি।
এই কিতাবগুলোকে কখনও কখনও অন্য নামেও ডাকা হয়, যেমনটি আমরা জানি; সুনান আদ-দারিমি-কে 'মুসনাদ আদ-দারিমি'ও বলা হয়। আবার সহিহ আবু আওয়ানাহ তথা মুস্তাখরাজ আবু আওয়ানাহ বর্তমানে 'মুসনাদ আবু আওয়ানাহ' নামে মুদ্রিত হয়েছে। এমন উদাহরণ অনেক আছে এবং এতে কোনো সমস্যা নেই। তবে যখন কিতাবগুলো বিষয়ভিত্তিক সাজানো হয় এবং সেগুলোর মূল উদ্দেশ্য হয় সুন্নাহর জ্ঞান বা 'গভীর উপলব্ধি' (التفقه) অর্জন করা, তখন তাঁরা সেগুলোর নাম 'সুনান' রাখেন। তিনি বলছেন: উদাহরণস্বরূপ, দ্বিতীয় প্রশ্নের বাকি অংশ কী?
তিনি বলছেন: যেমন—আমি তার কথা থেকে যা বুঝলাম তা হলো, তিনি বলছেন—কেন তাঁরা সুনান এবং সহিহ বুখারীর মধ্যে পার্থক্য করেছেন, অথচ এগুলোর বিষয়বস্তু একই? এটিও মূলত লেখকের নামকরণের ওপর ভিত্তি করে একটি পারিভাষিক (اصطلاح) বিষয় মাত্র। ইমাম বুখারী তাঁর কিতাবের নাম রেখেছেন 'আল-জামি', ইমাম মুসলিমও তাঁর কিতাবের নাম 'আল-জামি' রেখেছেন বলেই আমার ধারণা—যদি আমি ভুল না করি। অথবা আমি জানি না, ইমাম তিরমিযীও তাঁর কিতাবের নাম 'আল-জামি' রেখেছেন, আবার আলিমগণ একে 'সুনান' নামেও অভিহিত করেন। এই নামকরণগুলো মূলত হাদিস বিশারদগণের কর্মপন্থা (مناهج المحدثين) নিয়ে যারা লিখেছেন, তাদের ব্যবহৃত পারিভাষিক (اصطلاحية) শব্দ মাত্র।
যারা জামি এবং সুনান-এর মধ্যে পার্থক্য করতে চান, তাদের মতে: জামি হলো সেই গ্রন্থ যা অমুক অমুক বিষয়ের সমাবেশ ঘটায়। কিন্তু আমার দৃষ্টিতে এই পার্থক্যটি বজায় রাখা কিছুটা কঠিন। যেমন—আপনি যদি 'সুনান আন-নাসায়ী আল-কুবরা' দেখেন, তাতে এমন সব বিষয় রয়েছে যা সহিহ বুখারীতেও বিদ্যমান। এতে সীরাত (السيرة) এবং তাফসীর (التفسير)-সহ অনেক বিষয়ের অধ্যায় থাকা সত্ত্বেও এর নাম 'সুনান'ই রয়ে গেছে। অন্যদিকে বুখারীর 'আল-জামি'-এর নাম 'আল-জামি'। সুতরাং যা প্রতীয়মান হয়—আল্লাহই ভালো জানেন—তা হলো এই নামকরণ লেখকের ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল এবং এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই।
আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনার জ্ঞান দ্বারা আমাদের উপকৃত করুন। হে আল্লাহ! আপনার প্রশংসা সহকারে আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। আমরা আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট তওবা করছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 173)