هو ابن صاحب السنن، معروف حافظ معروف، له كتاب "المصاحف" هو معروف، بدل من أن يقول: حدثنا أبو بكر بن أبي داود، ماذا قال؟: حدثنا عبد الله بن أبي عبد الله، وهذا لا بأس به؛ لأنه نوع تفنن، لكن انظر للثاني، عن أبي بكر محمد بن حسن النقاش المفسر، فقال: حدثنا محمد بن سنان، هذا من التدليس المحظور، لماذا؟ لأن محمد بن حسن هذا، منسوب إلى أي شيء؟ إلى يعني متهم بالكذب.
فمثل هذا فعل أبي بكر بن المجاهد المقرئ، يعني في المثالين، هذا أحدهما لا بأس به، والفعل الآخر يعني هذا هو المحظور، وهو تغيير اسم شخص معروف ومتهم بالكذب.
نقف هنا عند الشاذ، إن كان هناك أسئلة.
س: أحسن الله إليكم، هذا يقول: قول ابن كثير: لما ثبت عنه، هل يحتمل القصد أنه ثبت السماع عنه، لا ثبتت صحة السند؟ وجزاكم الله خيرا.
ج: ما فهمت، يعني ثبت عنده، لكن قوله: وهو يخشى أن يصرح بشيخه، فيرد من أجله، الظاهر يظهر لي-والله أعلم- أنه ثبت عنده، يعني ثبت عنده عمن أرسله عنه، يظهر لي هذا -والله أعلم-، هو الأخ يذكر احتمال أن يكون لما ثبت عنده عمن أسقطه، وهذا ما أدري يعني إن كانت العبارة تحتمله، كأن العبارة لما ثبت عنده يعتمد المدلسين، يقول: إنه ثابت عنده، هو لا يعتقد أنه ضعيف، لا يعتقد أنه لا يصح عمن نقله عنه، هو يعتقد أنه ثابت، وإن كنا قد لا نعتقد نحن مثلا، أو غيره لا يعتقد، فهذا الذي يظهر لي -والله وأعلم-.
س: أحسن الله إليكم، يقول: هل يشترط تصريح المدلس الذي يدلس التسوية، بالسماع في جميع طبقات السند؟ أو يشترط أن يصرح بالسماع في طبقة شيخه فقط؟ وجزاكم الله خيرا.
فمثل هذا فعل أبي بكر بن المجاهد المقرئ، يعني في المثالين، هذا أحدهما لا بأس به، والفعل الآخر يعني هذا هو المحظور، وهو تغيير اسم شخص معروف ومتهم بالكذب.
نقف هنا عند الشاذ، إن كان هناك أسئلة.
س: أحسن الله إليكم، هذا يقول: قول ابن كثير: لما ثبت عنه، هل يحتمل القصد أنه ثبت السماع عنه، لا ثبتت صحة السند؟ وجزاكم الله خيرا.
ج: ما فهمت، يعني ثبت عنده، لكن قوله: وهو يخشى أن يصرح بشيخه، فيرد من أجله، الظاهر يظهر لي-والله أعلم- أنه ثبت عنده، يعني ثبت عنده عمن أرسله عنه، يظهر لي هذا -والله أعلم-، هو الأخ يذكر احتمال أن يكون لما ثبت عنده عمن أسقطه، وهذا ما أدري يعني إن كانت العبارة تحتمله، كأن العبارة لما ثبت عنده يعتمد المدلسين، يقول: إنه ثابت عنده، هو لا يعتقد أنه ضعيف، لا يعتقد أنه لا يصح عمن نقله عنه، هو يعتقد أنه ثابت، وإن كنا قد لا نعتقد نحن مثلا، أو غيره لا يعتقد، فهذا الذي يظهر لي -والله وأعلم-.
س: أحسن الله إليكم، يقول: هل يشترط تصريح المدلس الذي يدلس التسوية، بالسماع في جميع طبقات السند؟ أو يشترط أن يصرح بالسماع في طبقة شيخه فقط؟ وجزاكم الله خيرا.
তিনি হলেন সুনান রচয়িতার পুত্র, একজন সুপরিচিত হাফেজ (حافظ), তাঁর "আল-মাসাহিফ" নামক গ্রন্থটি প্রসিদ্ধ। 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আবি দাউদ' বলার পরিবর্তে তিনি কী বলেছেন? তিনি বলেছেন: 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন আবি আব্দুল্লাহ'। এতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ এটি এক প্রকার কৌশল (تفنن)। কিন্তু দ্বিতীয় উদাহরণটির দিকে তাকান, মুফাসসির আবু বকর মুহাম্মদ বিন হাসান আন-নাককাশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সিনান'। এটি নিষিদ্ধ তাদলিস (تدليس)-এর অন্তর্ভুক্ত। কেন? কারণ এই মুহাম্মদ বিন হাসান কিসের সাথে সম্পৃক্ত? অর্থাৎ তিনি মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত (متهم بالكذب)।
মুকারি আবু বকর বিন আল-মুজাহিদের কাজও ঠিক এই দুই উদাহরণের মতো। এর মধ্যে একটিতে কোনো সমস্যা নেই, আর অন্য কাজটি হলো নিষিদ্ধ; আর সেটি হলো এমন একজন ব্যক্তির নাম পরিবর্তন করা যিনি সুপরিচিত এবং মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত (متهم بالكذب)।
শায (الشاذ) সংক্রান্ত আলোচনায় আমরা এখানে থামছি, যদি কোনো প্রশ্ন থাকে।
প্রশ্ন: আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন। প্রশ্নকারী বলছেন: ইবনে কাসীরের বক্তব্য: 'যেহেতু তাঁর থেকে এটি সাব্যস্ত হয়েছে (ثبت عنه)', এখানে কি এমন উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা আছে যে, তাঁর থেকে শ্রবণ (السماع) সাব্যস্ত হয়েছে, সনদের বিশুদ্ধতা (صحة السند) নয়? জাযাকুমুল্লাহু খাইরান।
উত্তর: আমি বুঝতে পেরেছি, অর্থাৎ তাঁর নিকট সাব্যস্ত হয়েছে। কিন্তু তাঁর বক্তব্য: 'তিনি আশঙ্কা করেন যে যদি তাঁর শায়খের নাম স্পষ্ট করে দেন, তবে তাঁর কারণে সেটি প্রত্যাখ্যাত হবে', এক্ষেত্রে আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয়—আল্লাহই ভালো জানেন—তা হলো এটি তাঁর নিকট সাব্যস্ত হয়েছে। অর্থাৎ যাঁর থেকে তিনি বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা (أرسله) করেছেন তাঁর থেকে এটি তাঁর নিকট সাব্যস্ত হয়েছে। আমার কাছে এটিই মনে হয়—আল্লাহই ভালো জানেন। প্রশ্নকারী ভাই একটি সম্ভাবনা উল্লেখ করেছেন যে, এটি কি তাঁর নিকট সাব্যস্ত হয়েছে যাঁর নাম তিনি বাদ দিয়েছেন তাঁর থেকে? আমি জানি না এই বাক্যটি এমন অর্থের অবকাশ রাখে কি না। বাক্যটি এমন যে, তাঁর নিকট যা সাব্যস্ত হয়েছে সে বিষয়ে তিনি তাদলিসকারীগণ (المدلسين)-এর ওপর নির্ভর করছেন। তিনি বলছেন এটি তাঁর নিকট সাব্যস্ত। তিনি সেটিকে দুর্বল (ضعيف) মনে করেন না। যাঁর থেকে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর থেকে এটি সহিহ নয় বলে তিনি মনে করেন না। তিনি বিশ্বাস করেন এটি সাব্যস্ত (ثابت), যদিও আমরা অথবা অন্য কেউ হয়তো তা মনে না-ও করতে পারি। আমার কাছে এটাই স্পষ্ট মনে হয়—আল্লাহই ভালো জানেন।
প্রশ্ন: আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন। প্রশ্নকারী বলছেন: যে তাদলিসকারী (المدلس) তাদলিসুত তাসউইয়া (تدليس التسوية) করেন, তাঁর জন্য কি সনদের সকল স্তরে শ্রবণ (السماع) স্পষ্ট করা শর্ত? নাকি কেবল তাঁর শায়খের স্তরে শ্রবণ (السماع) স্পষ্ট করা শর্ত? জাযাকুমুল্লাহু খাইরান।
মুকারি আবু বকর বিন আল-মুজাহিদের কাজও ঠিক এই দুই উদাহরণের মতো। এর মধ্যে একটিতে কোনো সমস্যা নেই, আর অন্য কাজটি হলো নিষিদ্ধ; আর সেটি হলো এমন একজন ব্যক্তির নাম পরিবর্তন করা যিনি সুপরিচিত এবং মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত (متهم بالكذب)।
শায (الشاذ) সংক্রান্ত আলোচনায় আমরা এখানে থামছি, যদি কোনো প্রশ্ন থাকে।
প্রশ্ন: আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন। প্রশ্নকারী বলছেন: ইবনে কাসীরের বক্তব্য: 'যেহেতু তাঁর থেকে এটি সাব্যস্ত হয়েছে (ثبت عنه)', এখানে কি এমন উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা আছে যে, তাঁর থেকে শ্রবণ (السماع) সাব্যস্ত হয়েছে, সনদের বিশুদ্ধতা (صحة السند) নয়? জাযাকুমুল্লাহু খাইরান।
উত্তর: আমি বুঝতে পেরেছি, অর্থাৎ তাঁর নিকট সাব্যস্ত হয়েছে। কিন্তু তাঁর বক্তব্য: 'তিনি আশঙ্কা করেন যে যদি তাঁর শায়খের নাম স্পষ্ট করে দেন, তবে তাঁর কারণে সেটি প্রত্যাখ্যাত হবে', এক্ষেত্রে আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয়—আল্লাহই ভালো জানেন—তা হলো এটি তাঁর নিকট সাব্যস্ত হয়েছে। অর্থাৎ যাঁর থেকে তিনি বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা (أرسله) করেছেন তাঁর থেকে এটি তাঁর নিকট সাব্যস্ত হয়েছে। আমার কাছে এটিই মনে হয়—আল্লাহই ভালো জানেন। প্রশ্নকারী ভাই একটি সম্ভাবনা উল্লেখ করেছেন যে, এটি কি তাঁর নিকট সাব্যস্ত হয়েছে যাঁর নাম তিনি বাদ দিয়েছেন তাঁর থেকে? আমি জানি না এই বাক্যটি এমন অর্থের অবকাশ রাখে কি না। বাক্যটি এমন যে, তাঁর নিকট যা সাব্যস্ত হয়েছে সে বিষয়ে তিনি তাদলিসকারীগণ (المدلسين)-এর ওপর নির্ভর করছেন। তিনি বলছেন এটি তাঁর নিকট সাব্যস্ত। তিনি সেটিকে দুর্বল (ضعيف) মনে করেন না। যাঁর থেকে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর থেকে এটি সহিহ নয় বলে তিনি মনে করেন না। তিনি বিশ্বাস করেন এটি সাব্যস্ত (ثابت), যদিও আমরা অথবা অন্য কেউ হয়তো তা মনে না-ও করতে পারি। আমার কাছে এটাই স্পষ্ট মনে হয়—আল্লাহই ভালো জানেন।
প্রশ্ন: আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন। প্রশ্নকারী বলছেন: যে তাদলিসকারী (المدلس) তাদলিসুত তাসউইয়া (تدليس التسوية) করেন, তাঁর জন্য কি সনদের সকল স্তরে শ্রবণ (السماع) স্পষ্ট করা শর্ত? নাকি কেবল তাঁর শায়খের স্তরে শ্রবণ (السماع) স্পষ্ট করা শর্ত? জাযাকুমুল্লাহু খাইরান।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 171)