أما لو رواه بصيغة صريحة في الاتصال فهذا ماذا يسمى؟ كذب، وهذا لا يفعله الرواة الثقات، قد يفعله بعض الكذابين، هذا كذب، لو رواه بصيغة صريحة في الانقطاع هل هو تدليس أو ليس بتدليس؟ لو رواه بصيغة صريحة في الانقطاع، لو قال: بلغني عن فلان أو نُبئت عن فلان، هذا ليس بتدليس؛ لأنه صرح بالانقطاع، متى يكون تدليسا إذن؟ إذا رواه بصيغة محتملة للسماع، مثل: قال وذكر أو عن، فهذه صيغ محتملة للسماع وعدمه، فهذا أن يروي الراوي عمن لقيه ما لم يسمعه منه أو عمن عاصره ولم يلقه موهما أنه سمعه منه.
إذن هذا القسم -الذي هو الإسقاط من مبدأ الإسناد- على صورتين:
الصورة الأولى أن يروي عن شيخه ما لم يسمعه منه، ومثل له ابن كثير أو تبعا لابن الصلاح بتدليس ابن عيينة، أحيانا ربما يدلس عن الزهري، الزهري من كبار شيوخ من؟ سفيان بن عيينة، ولكنه في بعض الأحاديث لم يسمعها منه، سمعها من شخص آخر فماذا يفعل سفيان بن عيينة؟ يرويها عن الزهري مباشرة.
يفعل هذا أحيانا، ويفعله هشيم في بعض شيوخه، ويفعله الأعمش، ومع مجاهد، ومع غيره، ومع إبراهيم النخعي، يفعلونه -يعني- له شيخ معروف بالرواية عنه، ولكن في أحاديث لم يسمعها منه، فيرويها عنه مباشرة بصيغة محتملة للسماع، فهذا يسمونه تدليسا.
الصورة الثانية: يروي عن شخص لم يسمع منه أصلا، وإنما هو وإياه في عصر واحد، وممن يفعل هذا كثيرا يفعله كثيرا سعيد بن أبي عروبة، ويفعله قتادة، ويفعله الحسن البصري، ويفعله جماعة من الرواة، يروون عمن عاصرهم بصيغة محتملة، لِمَ يسمى هذا تدليسا؟ الأول واضح أنه تدليس، لماذا يسمى هذا تدليسا؟ لأنه يوهم أنه قد سمع منه وهو لم يسمع منه، فهذا يسمونه تدليسا.
إذن هذا القسم -الذي هو الإسقاط من مبدأ الإسناد- على صورتين:
الصورة الأولى أن يروي عن شيخه ما لم يسمعه منه، ومثل له ابن كثير أو تبعا لابن الصلاح بتدليس ابن عيينة، أحيانا ربما يدلس عن الزهري، الزهري من كبار شيوخ من؟ سفيان بن عيينة، ولكنه في بعض الأحاديث لم يسمعها منه، سمعها من شخص آخر فماذا يفعل سفيان بن عيينة؟ يرويها عن الزهري مباشرة.
يفعل هذا أحيانا، ويفعله هشيم في بعض شيوخه، ويفعله الأعمش، ومع مجاهد، ومع غيره، ومع إبراهيم النخعي، يفعلونه -يعني- له شيخ معروف بالرواية عنه، ولكن في أحاديث لم يسمعها منه، فيرويها عنه مباشرة بصيغة محتملة للسماع، فهذا يسمونه تدليسا.
الصورة الثانية: يروي عن شخص لم يسمع منه أصلا، وإنما هو وإياه في عصر واحد، وممن يفعل هذا كثيرا يفعله كثيرا سعيد بن أبي عروبة، ويفعله قتادة، ويفعله الحسن البصري، ويفعله جماعة من الرواة، يروون عمن عاصرهم بصيغة محتملة، لِمَ يسمى هذا تدليسا؟ الأول واضح أنه تدليس، لماذا يسمى هذا تدليسا؟ لأنه يوهم أنه قد سمع منه وهو لم يسمع منه، فهذا يسمونه تدليسا.
কিন্তু যদি তিনি নিরবচ্ছিন্নতার (اتصال) সুস্পষ্ট শব্দে বর্ণনা করেন, তবে একে কী বলা হবে? এটি মিথ্যা (كذب), আর নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীরা এমনটি করেন না; বরং কোনো কোনো চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) এমনটি করতে পারে। এটি তো স্পষ্ট মিথ্যা। যদি তিনি বিচ্ছিন্নতার (انقطاع) সুস্পষ্ট শব্দে বর্ণনা করেন, তবে কি তা প্রতারণা (تدليس) বলে গণ্য হবে নাকি হবে না? যদি তিনি বিচ্ছিন্নতার (انقطاع) সুস্পষ্ট শব্দে বর্ণনা করেন—যেমন তিনি যদি বলেন: ‘অমুকের পক্ষ থেকে সংবাদ আমার কাছে পৌঁছেছে’ অথবা ‘আমাকে অমুক হতে জানানো হয়েছে’—তবে এটি প্রতারণা (تدليس) নয়; কারণ তিনি বিচ্ছিন্নতাকে (انقطاع) স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তাহলে কখন এটি প্রতারণা (تدليس) হবে? যখন তিনি শ্রবণ করার সম্ভাবনাযুক্ত শব্দে বর্ণনা করবেন, যেমন: ‘তিনি বলেছেন’ বা ‘তিনি উল্লেখ করেছেন’ অথবা ‘হতে (عن)’—এগুলো শ্রবণের সম্ভাবনা ও অসম্ভাবনা উভয়ই রাখে। সুতরাং এটি হলো বর্ণনাকারী তাঁর সাক্ষাৎপ্রাপ্ত এমন ব্যক্তি থেকে এমন কিছু বর্ণনা করা যা তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি, অথবা সমসাময়িক এমন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করা যাঁর সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়নি, এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর থেকে শুনেছেন বলে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেন।
সুতরাং এই প্রকারটি—যা সনদের (إسناد) শুরু থেকে বাদ দেওয়া (إسقاط)—তা দুই প্রকারের হতে পারে:
প্রথম রূপটি হলো: তিনি তাঁর উস্তাদ হতে এমন কিছু বর্ণনা করবেন যা তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি। ইবনে কাসীর ইবনুস সালাহ-এর অনুসরণ করে এর উদাহরণ হিসেবে ইবনে উয়াইনার প্রতারণাকে (تدليس) উল্লেখ করেছেন। মাঝে মাঝে তিনি সম্ভবত যুহরী হতে প্রতারণা (تدليس) করতেন। যুহরী কার বড় উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন? সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার। কিন্তু কিছু হাদিসে তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং অন্য ব্যক্তির থেকে শুনেছেন। এমতাবস্থায় সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা কী করতেন? তিনি সরাসরি যুহরীর নাম উল্লেখ করে তা বর্ণনা করতেন।
তিনি মাঝে মাঝে এমনটি করতেন, এবং হুশাইমও তাঁর কিছু উস্তাদের ক্ষেত্রে এমনটি করতেন; আ’মাশও মুজাহিদ ও অন্যদের ক্ষেত্রে এবং ইব্রাহিম নাখয়ীর ক্ষেত্রেও এমনটি করতেন। তাঁরা এটি করতেন—অর্থাৎ—তাঁর এমন কোনো উস্তাদ থাকতেন যাঁর থেকে বর্ণনার জন্য তিনি পরিচিত ছিলেন, কিন্তু এমন কিছু হাদিস থাকতো যা তিনি তাঁর থেকে শোনেননি; অতঃপর তিনি তা সরাসরি তাঁর নাম উল্লেখ করে শ্রবণের সম্ভাবনাযুক্ত শব্দের মাধ্যমে বর্ণনা করতেন। একেই তাঁরা প্রতারণা (تدليس) বলে অভিহিত করেন।
দ্বিতীয় রূপটি হলো: এমন ব্যক্তি হতে বর্ণনা করা যাঁর থেকে তিনি আদৌ কিছু শোনেননি, তবে তিনি ও সেই ব্যক্তি একই সময়ের ছিলেন। যারা অধিকহারে এমনটি করতেন তাঁদের মধ্যে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ অন্যতম, কাতাদাহ এবং হাসান বসরীও এমনটি করতেন; এছাড়া একদল বর্ণনাকারী রয়েছেন যারা সমসাময়িক ব্যক্তি হতে শ্রবণের সম্ভাবনাযুক্ত শব্দের মাধ্যমে বর্ণনা করতেন। একে কেন প্রতারণা (تدليس) বলা হয়? প্রথমটি যে প্রতারণা (تدليس) তা তো স্পষ্ট, কিন্তু একে কেন প্রতারণা (تدليس) বলা হয়? কারণ এর দ্বারা এমন বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা হয় যে, তিনি তাঁর থেকে শুনেছেন অথচ তিনি মূলত তাঁর থেকে শোনেননি। একারণেই একে তাঁরা প্রতারণা (تدليس) হিসেবে নামকরণ করেছেন।
সুতরাং এই প্রকারটি—যা সনদের (إسناد) শুরু থেকে বাদ দেওয়া (إسقاط)—তা দুই প্রকারের হতে পারে:
প্রথম রূপটি হলো: তিনি তাঁর উস্তাদ হতে এমন কিছু বর্ণনা করবেন যা তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি। ইবনে কাসীর ইবনুস সালাহ-এর অনুসরণ করে এর উদাহরণ হিসেবে ইবনে উয়াইনার প্রতারণাকে (تدليس) উল্লেখ করেছেন। মাঝে মাঝে তিনি সম্ভবত যুহরী হতে প্রতারণা (تدليس) করতেন। যুহরী কার বড় উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন? সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার। কিন্তু কিছু হাদিসে তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং অন্য ব্যক্তির থেকে শুনেছেন। এমতাবস্থায় সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা কী করতেন? তিনি সরাসরি যুহরীর নাম উল্লেখ করে তা বর্ণনা করতেন।
তিনি মাঝে মাঝে এমনটি করতেন, এবং হুশাইমও তাঁর কিছু উস্তাদের ক্ষেত্রে এমনটি করতেন; আ’মাশও মুজাহিদ ও অন্যদের ক্ষেত্রে এবং ইব্রাহিম নাখয়ীর ক্ষেত্রেও এমনটি করতেন। তাঁরা এটি করতেন—অর্থাৎ—তাঁর এমন কোনো উস্তাদ থাকতেন যাঁর থেকে বর্ণনার জন্য তিনি পরিচিত ছিলেন, কিন্তু এমন কিছু হাদিস থাকতো যা তিনি তাঁর থেকে শোনেননি; অতঃপর তিনি তা সরাসরি তাঁর নাম উল্লেখ করে শ্রবণের সম্ভাবনাযুক্ত শব্দের মাধ্যমে বর্ণনা করতেন। একেই তাঁরা প্রতারণা (تدليس) বলে অভিহিত করেন।
দ্বিতীয় রূপটি হলো: এমন ব্যক্তি হতে বর্ণনা করা যাঁর থেকে তিনি আদৌ কিছু শোনেননি, তবে তিনি ও সেই ব্যক্তি একই সময়ের ছিলেন। যারা অধিকহারে এমনটি করতেন তাঁদের মধ্যে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ অন্যতম, কাতাদাহ এবং হাসান বসরীও এমনটি করতেন; এছাড়া একদল বর্ণনাকারী রয়েছেন যারা সমসাময়িক ব্যক্তি হতে শ্রবণের সম্ভাবনাযুক্ত শব্দের মাধ্যমে বর্ণনা করতেন। একে কেন প্রতারণা (تدليس) বলা হয়? প্রথমটি যে প্রতারণা (تدليس) তা তো স্পষ্ট, কিন্তু একে কেন প্রতারণা (تدليس) বলা হয়? কারণ এর দ্বারা এমন বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা হয় যে, তিনি তাঁর থেকে শুনেছেন অথচ তিনি মূলত তাঁর থেকে শোনেননি। একারণেই একে তাঁরা প্রতারণা (تدليس) হিসেবে নামকরণ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 161)