على مرسل التابعي، أو ما رواه التابعي مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا لا إشكال فيه، لكن ابن كثير الآن قال بعد ذلك: "ثم إن الحاكم يخص المرسل بالتابعين، والجمهور من الفقهاء والأصوليين يعممون التابعين وغيرهم".
الآن الكلام هذا منسوب لمن؟
للحاكم، ثم للفقهاء والأصوليين، إذن أين مصطلح المحدثين عموما؟ قد يفهم -هذا التي تدل عليه- قد يفهم أنهم مع من؟
مع الحاكم؛ لأنه نسب القول بالإطلاق إلى الفقهاء والأصوليين، بس أريد أن تكتبوا كلمة، أو ننتبه إلى كلمة، كلمة "مرسل" عند المحدثين، عند المحدثين الأوائل: هي أن الإسناد لم يتصل.
هذا ملخص الكلام فيها، ملخصه معناها: إذا قال الإمام: هذا حديث مرسل. فمعناه: أنه عنده لم يتصل إسناده، على أي صورة كان هذا الإرسال، سواء قال مثلا: التابعي يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم. أو تابعي التابعي يرويه عن الصحابي عن النبي. من الذي سقط الآن؟
التابعي، فهذا كله يسمونه مرسلا، مثلا كتاب "المراسيل" لأبي داود، هذا فيما أرسله من؟
التابعي، أو من دون التابعي عمن؟ عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا إشكال فيه، هذا من استخدامهم كتاب "المراسيل" الآخر، الذي هو لابن أبي حاتم. ماذا يريد بالمراسيل هنا؟
هي الأسانيد المنقطعة، سواء كانت مثلا: تابعي يروي حديثا، فيبين مثلا الإمام أن هذا تابعي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم فمعناه أنه منقطع أو مرسل، أو قد يقول مثلا الحسن عن أبي هريرة مرسلا، إذن الانقطاع في أي مكان الآن؟
بين التابعي، وبين الصحابي، أو يقول مثلا الحسن -مثلا- عن جابر مرسلا، أو يقول الزهري عن ابن عمر مرسلا، فبين الزهري وبين ابن عمر يسقط، أو سقط واحد، أو قد يكون الساقط اثنان.
إذن كلمة "مرسل" عند المحدثين بمعنى أن الإسناد لم يتصل، ولا بد من فهمها على هذا، نعم.
الآن الكلام هذا منسوب لمن؟
للحاكم، ثم للفقهاء والأصوليين، إذن أين مصطلح المحدثين عموما؟ قد يفهم -هذا التي تدل عليه- قد يفهم أنهم مع من؟
مع الحاكم؛ لأنه نسب القول بالإطلاق إلى الفقهاء والأصوليين، بس أريد أن تكتبوا كلمة، أو ننتبه إلى كلمة، كلمة "مرسل" عند المحدثين، عند المحدثين الأوائل: هي أن الإسناد لم يتصل.
هذا ملخص الكلام فيها، ملخصه معناها: إذا قال الإمام: هذا حديث مرسل. فمعناه: أنه عنده لم يتصل إسناده، على أي صورة كان هذا الإرسال، سواء قال مثلا: التابعي يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم. أو تابعي التابعي يرويه عن الصحابي عن النبي. من الذي سقط الآن؟
التابعي، فهذا كله يسمونه مرسلا، مثلا كتاب "المراسيل" لأبي داود، هذا فيما أرسله من؟
التابعي، أو من دون التابعي عمن؟ عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا إشكال فيه، هذا من استخدامهم كتاب "المراسيل" الآخر، الذي هو لابن أبي حاتم. ماذا يريد بالمراسيل هنا؟
هي الأسانيد المنقطعة، سواء كانت مثلا: تابعي يروي حديثا، فيبين مثلا الإمام أن هذا تابعي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم فمعناه أنه منقطع أو مرسل، أو قد يقول مثلا الحسن عن أبي هريرة مرسلا، إذن الانقطاع في أي مكان الآن؟
بين التابعي، وبين الصحابي، أو يقول مثلا الحسن -مثلا- عن جابر مرسلا، أو يقول الزهري عن ابن عمر مرسلا، فبين الزهري وبين ابن عمر يسقط، أو سقط واحد، أو قد يكون الساقط اثنان.
إذن كلمة "مرسل" عند المحدثين بمعنى أن الإسناد لم يتصل، ولا بد من فهمها على هذا، نعم.
তাবেয়ীর (تابعي) বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনা, অথবা তাবেয়ী যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উন্নত (مرفوع) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাতে কোনো সংশয় নেই। কিন্তু ইবনে কাসির এখন এরপর বলেছেন: "অতঃপর ইমাম হাকেম মুরসালকে (مرسل) তাবেয়ীদের জন্য নির্দিষ্ট করেন, আর ফকিহ ও উসুলবিদগণের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ একে তাবেয়ী ও অন্যান্যদের ক্ষেত্রেও সাধারণ বা ব্যাপক অর্থ প্রদান করেন।"
এখন এই কথাটি কার প্রতি সম্বন্ধযুক্ত?
ইমাম হাকেমের প্রতি, অতঃপর ফকিহ ও উসুলবিদগণের প্রতি। তাহলে সাধারণভাবে মুহাদ্দিসগণের পরিভাষা (اصطلاح) কোথায়? এখান থেকে বোঝা যেতে পারে—যা এটি নির্দেশ করে—যে তারা কাদের পক্ষে?
ইমাম হাকেমের সাথে; কারণ তিনি নিঃশর্তভাবে এই উক্তিটিকে ফকিহ ও উসুলবিদগণের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। তবে আমি চাই আপনারা একটি শব্দ লিখুন, অথবা একটি শব্দের প্রতি আমরা মনোযোগী হই; মুহাদ্দিসগণের নিকট, বিশেষ করে আদি মুহাদ্দিসগণের নিকট "মুরসাল" (مرسل) শব্দটি হলো: যার সনদ (إسناد) সংযুক্ত নয়।
এটিই এই বিষয়ে আলোচনার সারসংক্ষেপ। এর সারকথা হলো: যখন ইমাম বলেন, 'এটি একটি মুরসাল (مرسل) হাদিস', তখন এর অর্থ হলো—তার নিকট এর সনদ (إسناد) সংযুক্ত নয়, চাই সেই বিচ্ছিন্নতা (إرسال) যে কোনো রূপেই হোক না কেন। উদাহরণস্বরূপ তিনি যদি বলেন: একজন তাবেয়ী (تابعي) এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করছেন, অথবা একজন তাবে-তাবেয়ী কোনো একজন সাহাবীর (صحابي) সূত্রে নবী থেকে বর্ণনা করছেন। এখানে কে বাদ পড়েছেন?
তাবেয়ী (تابعي); সুতরাং তারা এই সবগুলিকেই মুরসাল (مرسل) বলে অভিহিত করেন। উদাহরণস্বরূপ আবু দাউদের কিতাবুল মারাসিল গ্রন্থটি, এটি কাদের দ্বারা বর্ণিত বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিসসমূহের ব্যাপারে?
তাবেয়ী (تابعي) অথবা তাবেয়ীর পরবর্তী স্তরের কেউ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণনা করেছেন। এতে কোনো সংশয় নেই। এটি তাদের একটি ব্যবহারের ধরন। অপরটি হলো ইবনে আবি হাতিমের কিতাবুল মারাসিল। তিনি এখানে "মারাসিল" দ্বারা কী বুঝাতে চেয়েছেন?
তা হলো বিচ্ছিন্ন (منقطع) সনদসমূহ (أسانيد), চাই তা এমন হোক: একজন তাবেয়ী (تابعي) একটি হাদিস বর্ণনা করছেন, এমতাবস্থায় ইমাম বর্ণনা করছেন যে এই তাবেয়ী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাননি; সুতরাং এর অর্থ হলো এটি বিচ্ছিন্ন (منقطع) বা মুরসাল (مرسل)। অথবা তিনি হয়তো বলেন, হাসান বসরি আবু হুরায়রা থেকে মুরসাল (مرسل) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাহলে এখন বিচ্ছিন্নতা (انقطاع) কোথায়?
তাবেয়ী (تابعي) ও সাহাবীর (صحابي) মাঝখানে। অথবা যেমন বলা হয়— হাসান জাবির থেকে মুরসাল (مرسل) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কিংবা যুহরি ইবনে উমর থেকে মুরসাল (مرسل) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ফলে যুহরি ও ইবনে উমরের মাঝখানে কেউ বাদ পড়েছে, অথবা একজন বাদ পড়েছেন, কিংবা হয়তো দুইজন বাদ পড়েছেন।
সুতরাং মুহাদ্দিসগণের নিকট "মুরসাল" (مرسل) শব্দের অর্থ হলো সনদ (إسناد) সংযুক্ত না হওয়া। একে এভাবেই বোঝা আবশ্যক। হ্যাঁ।
এখন এই কথাটি কার প্রতি সম্বন্ধযুক্ত?
ইমাম হাকেমের প্রতি, অতঃপর ফকিহ ও উসুলবিদগণের প্রতি। তাহলে সাধারণভাবে মুহাদ্দিসগণের পরিভাষা (اصطلاح) কোথায়? এখান থেকে বোঝা যেতে পারে—যা এটি নির্দেশ করে—যে তারা কাদের পক্ষে?
ইমাম হাকেমের সাথে; কারণ তিনি নিঃশর্তভাবে এই উক্তিটিকে ফকিহ ও উসুলবিদগণের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। তবে আমি চাই আপনারা একটি শব্দ লিখুন, অথবা একটি শব্দের প্রতি আমরা মনোযোগী হই; মুহাদ্দিসগণের নিকট, বিশেষ করে আদি মুহাদ্দিসগণের নিকট "মুরসাল" (مرسل) শব্দটি হলো: যার সনদ (إسناد) সংযুক্ত নয়।
এটিই এই বিষয়ে আলোচনার সারসংক্ষেপ। এর সারকথা হলো: যখন ইমাম বলেন, 'এটি একটি মুরসাল (مرسل) হাদিস', তখন এর অর্থ হলো—তার নিকট এর সনদ (إسناد) সংযুক্ত নয়, চাই সেই বিচ্ছিন্নতা (إرسال) যে কোনো রূপেই হোক না কেন। উদাহরণস্বরূপ তিনি যদি বলেন: একজন তাবেয়ী (تابعي) এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করছেন, অথবা একজন তাবে-তাবেয়ী কোনো একজন সাহাবীর (صحابي) সূত্রে নবী থেকে বর্ণনা করছেন। এখানে কে বাদ পড়েছেন?
তাবেয়ী (تابعي); সুতরাং তারা এই সবগুলিকেই মুরসাল (مرسل) বলে অভিহিত করেন। উদাহরণস্বরূপ আবু দাউদের কিতাবুল মারাসিল গ্রন্থটি, এটি কাদের দ্বারা বর্ণিত বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিসসমূহের ব্যাপারে?
তাবেয়ী (تابعي) অথবা তাবেয়ীর পরবর্তী স্তরের কেউ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণনা করেছেন। এতে কোনো সংশয় নেই। এটি তাদের একটি ব্যবহারের ধরন। অপরটি হলো ইবনে আবি হাতিমের কিতাবুল মারাসিল। তিনি এখানে "মারাসিল" দ্বারা কী বুঝাতে চেয়েছেন?
তা হলো বিচ্ছিন্ন (منقطع) সনদসমূহ (أسانيد), চাই তা এমন হোক: একজন তাবেয়ী (تابعي) একটি হাদিস বর্ণনা করছেন, এমতাবস্থায় ইমাম বর্ণনা করছেন যে এই তাবেয়ী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাননি; সুতরাং এর অর্থ হলো এটি বিচ্ছিন্ন (منقطع) বা মুরসাল (مرسل)। অথবা তিনি হয়তো বলেন, হাসান বসরি আবু হুরায়রা থেকে মুরসাল (مرسل) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাহলে এখন বিচ্ছিন্নতা (انقطاع) কোথায়?
তাবেয়ী (تابعي) ও সাহাবীর (صحابي) মাঝখানে। অথবা যেমন বলা হয়— হাসান জাবির থেকে মুরসাল (مرسل) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কিংবা যুহরি ইবনে উমর থেকে মুরসাল (مرسل) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ফলে যুহরি ও ইবনে উমরের মাঝখানে কেউ বাদ পড়েছে, অথবা একজন বাদ পড়েছেন, কিংবা হয়তো দুইজন বাদ পড়েছেন।
সুতরাং মুহাদ্দিসগণের নিকট "মুরসাল" (مرسل) শব্দের অর্থ হলো সনদ (إسناد) সংযুক্ত না হওয়া। একে এভাবেই বোঝা আবশ্যক। হ্যাঁ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 128)