س: صحح بعض العلماء حديث: "الأذنان من الرأس". بإسناد رواه الطبراني عن ابن عباس، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا القارض بن شيبة، عن أبي غطفان به؟
ج: نعم، معروف هذا الحديث، وهذا الإسناد لا يصح، ويعني نعرف أن بعض المشايخ صححه، لكن هذا الإسناد فيه إشكال كثير، وإذا جمعت طرق هذا الحديث الذي هو حديث… حديث من؟ المهم أنه الحديث الذي فيه: استنشقوا مرتين، بالغتين أو ثلاثا. حديث يقول… المهم إذا جمعت طرقه، تبين لك أن كلمة: "والأذنان من الرأس"، مقحمة في هذا الحديث، نعم هي موجودة في الطبراني، مروية من طريق عبد الله بن الإمام أحمد، عن أبيه، وهذا الإسناد، أو هذه اللفظة لا توجد في المسند، وقد تكون رواها عبد الله بن أحمد خارج "المسند"، لكن إذا جمعت طرق هذا الحديث، تبين لك هذا الحديث ظاهره الصحة، لو كانت هذه اللفظة موجودة، نحن نعرف أن معجم الطبراني وغيره، قد دخله خلل من جهة، يعني فيه سقط وفيه تحريف، فأستبعد جدا جدا وجود هذه الكلمة، حتى يعني هو يقول: استنشق مرتين بالغتين، أو ثلاثا، والأذنان من الرأس.
حتى متنه يعني أستبعد أنه … يعني بعض الباحثين اعتمد على هذا الإسناد، وإذا جمعت طرق هذا الحديث، يتبين لك أنها هذه اللفظة فيه لا تصح. نعم.
أحسن الله إليكم.
س: هل هناك كتاب جمع مصطلحات الأئمة المتقدمين، في حكم على الأحاديث أو الرجال؟
ج: نعم، معروف هذا الحديث، وهذا الإسناد لا يصح، ويعني نعرف أن بعض المشايخ صححه، لكن هذا الإسناد فيه إشكال كثير، وإذا جمعت طرق هذا الحديث الذي هو حديث… حديث من؟ المهم أنه الحديث الذي فيه: استنشقوا مرتين، بالغتين أو ثلاثا. حديث يقول… المهم إذا جمعت طرقه، تبين لك أن كلمة: "والأذنان من الرأس"، مقحمة في هذا الحديث، نعم هي موجودة في الطبراني، مروية من طريق عبد الله بن الإمام أحمد، عن أبيه، وهذا الإسناد، أو هذه اللفظة لا توجد في المسند، وقد تكون رواها عبد الله بن أحمد خارج "المسند"، لكن إذا جمعت طرق هذا الحديث، تبين لك هذا الحديث ظاهره الصحة، لو كانت هذه اللفظة موجودة، نحن نعرف أن معجم الطبراني وغيره، قد دخله خلل من جهة، يعني فيه سقط وفيه تحريف، فأستبعد جدا جدا وجود هذه الكلمة، حتى يعني هو يقول: استنشق مرتين بالغتين، أو ثلاثا، والأذنان من الرأس.
حتى متنه يعني أستبعد أنه … يعني بعض الباحثين اعتمد على هذا الإسناد، وإذا جمعت طرق هذا الحديث، يتبين لك أنها هذه اللفظة فيه لا تصح. نعم.
أحسن الله إليكم.
س: هل هناك كتاب جمع مصطلحات الأئمة المتقدمين، في حكم على الأحاديث أو الرجال؟
স: কিছু আলেম "কানদ্বয় মাথার অংশ" হাদিসটিকে সহিহ আখ্যা দিয়েছেন (صحح)। এটি তাবারানি কর্তৃক বর্ণিত একটি সনদের (إسناد) মাধ্যমে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওহাব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-কারিদ ইবনে শাইবাহ, তিনি আবু গাতফান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
জ: হ্যাঁ, এই হাদিসটি পরিচিত, তবে এই সনদটি (إسناد) সহিহ নয় (لا يصح)। অর্থাৎ আমরা জানি যে কিছু শাইখ একে সহিহ আখ্যা দিয়েছেন (صححه), কিন্তু এই সনদে (إسناد) অনেক সমস্যা (إشكال) রয়েছে। আপনি যদি এই হাদিসের সূত্রসমূহ (طرق) একত্রিত করেন—যা মূলত কার হাদিস… হাদিসটি কার? যাই হোক, এটি সেই হাদিস যাতে বলা হয়েছে: তোমরা দুইবার বা তিনবার পূর্ণরূপে নাকে পানি দাও। হাদিসে বলা হয়েছে… মূল কথা হলো, আপনি যদি এর সূত্রসমূহ (طرق) একত্রিত করেন, তবে আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, "কানদ্বয় মাথার অংশ" শব্দগুচ্ছটি এই হাদিসে অনুপ্রবেশ করানো হয়েছে (مقحمة)। হ্যাঁ, এটি তাবারানিতে ইমাম আহমাদের পুত্র আব্দুল্লাহর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে এই সনদ (إسناد) বা এই শব্দগুচ্ছটি মুসনাদ-এ নেই। হতে পারে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ এটি মুসনাদ-এর বাইরে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আপনি যদি এই হাদিসের সূত্রসমূহ (طرق) একত্রিত করেন, তবে আপনার কাছে প্রতীয়মান হবে যে, এই হাদিসটি বাহ্যিকভাবে সহিহ (ظاهره الصحة), যদি এই শব্দগুচ্ছটি সেখানে থাকত। আমরা জানি যে মু'জামুত তাবারানি এবং অন্যান্য গ্রন্থে একদিক থেকে কিছু ত্রুটি ঢুকে পড়েছে, অর্থাৎ তাতে বিচ্যুতি (سقط) এবং বিকৃতি (تحريف) রয়েছে। তাই এই শব্দটির অস্তিত্ব থাকা আমি অত্যন্ত অসম্ভব মনে করি। এমনকি তিনি বলেন: তিনি দুইবার বা তিনবার পূর্ণরূপে নাকে পানি নিতেন এবং কানদ্বয় মাথার অংশ।
এমনকি এর মতনটিও (متنه) আমি অসম্ভব মনে করি যে … অর্থাৎ কিছু গবেষক এই সনদের (إسناد) ওপর নির্ভর করেছেন, কিন্তু আপনি যদি এই হাদিসের সূত্রসমূহ (طرق) একত্রিত করেন, তবে আপনার নিকট স্পষ্ট হবে যে, এই শব্দগুচ্ছটি এতে সহিহ নয় (لا تصح)। হ্যাঁ।
আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন।
স: এমন কি কোনো কিতাব আছে যা হাদিসের ওপর হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে অথবা বর্ণনাকারীদের (الرجال) বিষয়ে পূর্ববর্তী ইমামগণের ব্যবহৃত পরিভাষাসমূহ (مصطلحات) একত্রিত করেছে?
জ: হ্যাঁ, এই হাদিসটি পরিচিত, তবে এই সনদটি (إسناد) সহিহ নয় (لا يصح)। অর্থাৎ আমরা জানি যে কিছু শাইখ একে সহিহ আখ্যা দিয়েছেন (صححه), কিন্তু এই সনদে (إسناد) অনেক সমস্যা (إشكال) রয়েছে। আপনি যদি এই হাদিসের সূত্রসমূহ (طرق) একত্রিত করেন—যা মূলত কার হাদিস… হাদিসটি কার? যাই হোক, এটি সেই হাদিস যাতে বলা হয়েছে: তোমরা দুইবার বা তিনবার পূর্ণরূপে নাকে পানি দাও। হাদিসে বলা হয়েছে… মূল কথা হলো, আপনি যদি এর সূত্রসমূহ (طرق) একত্রিত করেন, তবে আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, "কানদ্বয় মাথার অংশ" শব্দগুচ্ছটি এই হাদিসে অনুপ্রবেশ করানো হয়েছে (مقحمة)। হ্যাঁ, এটি তাবারানিতে ইমাম আহমাদের পুত্র আব্দুল্লাহর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে এই সনদ (إسناد) বা এই শব্দগুচ্ছটি মুসনাদ-এ নেই। হতে পারে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ এটি মুসনাদ-এর বাইরে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আপনি যদি এই হাদিসের সূত্রসমূহ (طرق) একত্রিত করেন, তবে আপনার কাছে প্রতীয়মান হবে যে, এই হাদিসটি বাহ্যিকভাবে সহিহ (ظاهره الصحة), যদি এই শব্দগুচ্ছটি সেখানে থাকত। আমরা জানি যে মু'জামুত তাবারানি এবং অন্যান্য গ্রন্থে একদিক থেকে কিছু ত্রুটি ঢুকে পড়েছে, অর্থাৎ তাতে বিচ্যুতি (سقط) এবং বিকৃতি (تحريف) রয়েছে। তাই এই শব্দটির অস্তিত্ব থাকা আমি অত্যন্ত অসম্ভব মনে করি। এমনকি তিনি বলেন: তিনি দুইবার বা তিনবার পূর্ণরূপে নাকে পানি নিতেন এবং কানদ্বয় মাথার অংশ।
এমনকি এর মতনটিও (متنه) আমি অসম্ভব মনে করি যে … অর্থাৎ কিছু গবেষক এই সনদের (إسناد) ওপর নির্ভর করেছেন, কিন্তু আপনি যদি এই হাদিসের সূত্রসমূহ (طرق) একত্রিত করেন, তবে আপনার নিকট স্পষ্ট হবে যে, এই শব্দগুচ্ছটি এতে সহিহ নয় (لا تصح)। হ্যাঁ।
আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন।
স: এমন কি কোনো কিতাব আছে যা হাদিসের ওপর হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে অথবা বর্ণনাকারীদের (الرجال) বিষয়ে পূর্ববর্তী ইমামগণের ব্যবহৃত পরিভাষাসমূহ (مصطلحات) একত্রিত করেছে?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)