النوع الخامس: المتصل
ويقال له: "الموصول" أيضا، وهو ينفي الإرسال والانقطاع، ويشمل المرفوع إلى النبي-صلى الله عليه وسلم، والموقوف على الصحابي، أو من دونه.
نعم هذا الكلام لا إشكال فيه، وليس فيه اختلاف، الحديث الموصول ما معناه؟ إذا قيل: تعارض وصل وإرسال -كما سيأتي معنا- يدلك على أن الوصل هو اتصال الإسناد. نعم، وهذا يطلقون عليه "المتصل"، ويطلقون عليه "الموصول"، بماذا سمى البخاري كتابه الجامع؟ نعم ما وصله … المهم أنه كلمة متصل معناها: ود الانقطاع. ولا اختلاف في ذلك ولا إشكال فيه، سواء كانوا يقولون: هذا متصل إلى رسول الله، متصل إلى سعيد، متصل إلى عمر، متصل … يعني: لا إشكال فيه، يسمى أيا كان منتهاه، ونقف هنا، وإن كان في أسئلة.
نعم يا شيخ اتفضل.
أحسن الله إليكم، السؤال الأول يقول:
س: قلتم -حفظكم الله-: "إن ما كان شرطا في الصحيح، كان شرطا في الحسن من باب أولى". مع أن راوي الحسن، خف ضبطه عن الثقة؟
ج: نعم، هذا الكلام خطر في بالي، أنا قلت: "إن كل ما كان شرط في الصحيح، فهو شرط في الحسن". لكن خطر في بالي سؤال الأخ، وهو أنه يقول: لكن اشترطنا في الحسن، أن يكون راويه خف ضبطه. فإذن … وهذا لا يصح أن يقال: إنه من شروط الصحيح. هذ الكلام صحيح، هذا خطر في بالي، لكن أنا قلت هذا؛ لأننا سبق وعرفنا الحسن، وأنه ما اختل ضبط راويه.
فإذن إذا جمعت بين الكلامين، يعني صح الكلام، وإن كان فيه تجاوز. نعم.
يقول السائل:
س: الحديث المتواتر لا يشترط فيه عدالة الرواة، بل يشترط الكثرة فقط. فكيف لا يعتضد ضعيف بسيئ الحفظ؟
ويقال له: "الموصول" أيضا، وهو ينفي الإرسال والانقطاع، ويشمل المرفوع إلى النبي-صلى الله عليه وسلم، والموقوف على الصحابي، أو من دونه.
نعم هذا الكلام لا إشكال فيه، وليس فيه اختلاف، الحديث الموصول ما معناه؟ إذا قيل: تعارض وصل وإرسال -كما سيأتي معنا- يدلك على أن الوصل هو اتصال الإسناد. نعم، وهذا يطلقون عليه "المتصل"، ويطلقون عليه "الموصول"، بماذا سمى البخاري كتابه الجامع؟ نعم ما وصله … المهم أنه كلمة متصل معناها: ود الانقطاع. ولا اختلاف في ذلك ولا إشكال فيه، سواء كانوا يقولون: هذا متصل إلى رسول الله، متصل إلى سعيد، متصل إلى عمر، متصل … يعني: لا إشكال فيه، يسمى أيا كان منتهاه، ونقف هنا، وإن كان في أسئلة.
نعم يا شيخ اتفضل.
أحسن الله إليكم، السؤال الأول يقول:
س: قلتم -حفظكم الله-: "إن ما كان شرطا في الصحيح، كان شرطا في الحسن من باب أولى". مع أن راوي الحسن، خف ضبطه عن الثقة؟
ج: نعم، هذا الكلام خطر في بالي، أنا قلت: "إن كل ما كان شرط في الصحيح، فهو شرط في الحسن". لكن خطر في بالي سؤال الأخ، وهو أنه يقول: لكن اشترطنا في الحسن، أن يكون راويه خف ضبطه. فإذن … وهذا لا يصح أن يقال: إنه من شروط الصحيح. هذ الكلام صحيح، هذا خطر في بالي، لكن أنا قلت هذا؛ لأننا سبق وعرفنا الحسن، وأنه ما اختل ضبط راويه.
فإذن إذا جمعت بين الكلامين، يعني صح الكلام، وإن كان فيه تجاوز. نعم.
يقول السائل:
س: الحديث المتواتر لا يشترط فيه عدالة الرواة، بل يشترط الكثرة فقط. فكيف لا يعتضد ضعيف بسيئ الحفظ؟
পঞ্চম প্রকার: নিরবচ্ছিন্ন (المتصل)
একে "সংযুক্ত (الموصول)"-ও বলা হয়। এটি বিচ্ছিন্নতা (الإرسال) এবং বিচ্ছিন্নতা (الانقطاع)-কে নাকচ করে। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন মারফু (المرفوع) এবং সাহাবী বা তাঁর পরবর্তী স্তরের কারো কাছে গিয়ে থেমেছে এমন মাওকুফ (الموقوف) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।
হ্যাঁ, এই কথায় কোনো অস্পষ্টতা নেই এবং এতে কোনো মতভেদও নেই। সংযুক্ত (الموصول) হাদিসের অর্থ কী? যখন বলা হয়: 'সংযুক্তি ও বিচ্ছিন্নতার (إرسال) মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দিয়েছে' -যেমনটি আমাদের সামনে আসবে- তা আপনাকে নির্দেশ করে যে, সংযুক্তিই হলো সনদের ধারাবাহিকতা (اتصال الإسناد)। হ্যাঁ, একে তারা 'নিরবচ্ছিন্ন (المتصل)' বলেন এবং 'সংযুক্ত (الموصول)'-ও বলেন। ইমাম বুখারি তাঁর জামে কিতাবটির কী নাম দিয়েছেন? হ্যাঁ, যা তিনি সংযুক্ত করেছেন … সারকথা হলো 'নিরবচ্ছিন্ন (متصل)' শব্দের অর্থ হলো: বিচ্ছিন্নতার (الانقطاع) বিপরীত। এতে কোনো মতভেদ বা অস্পষ্টতা নেই, তারা একে রাসূলুল্লাহ পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন (متصل) বলুক, কিংবা সাঈদ পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন (متصل), উমর পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন (متصل) … অর্থাৎ এতে কোনো সমস্যা নেই, এর সমাপ্তি যেখানেই হোক না কেন তাকে এই নামেই অভিহিত করা হয়। আমরা এখানেই থামছি, যদি কোনো প্রশ্ন থাকে।
হ্যাঁ শায়খ, শুরু করুন।
আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন। প্রথম প্রশ্ন হলো:
প্রশ্ন: আপনি বলেছেন -আল্লাহ আপনাকে হেফাজত করুন-: "যা সহিহ (الصحيح) হাদিসের জন্য শর্ত, তা হাসান (الحسن) হাদিসের জন্য আরও বেশি গুরুত্বের সাথে শর্ত।" অথচ হাসান (الحسن) হাদিসের বর্ণনাকারীর (راوي) স্মৃতিশক্তির প্রখরতা নির্ভরযোগ্য (الثقة) বর্ণনাকারীর তুলনায় কিছুটা কম (خف ضبطه) থাকে?
উত্তর: হ্যাঁ, এই কথাটি আমার মনে এসেছিল। আমি বলেছি: "যা কিছু সহিহ (الصحيح) হাদিসের শর্ত, তা হাসান (الحسن) হাদিসেরও শর্ত।" কিন্তু ভাইয়ের প্রশ্নটি আমার মনে এসেছে, তিনি বলছেন: কিন্তু আমরা হাসান (الحسن) হাদিসের ক্ষেত্রে শর্ত দিয়েছি যে তার বর্ণনাকারীর (راوي) স্মৃতিশক্তির প্রখরতা কিছুটা কম (خف ضبطه) হবে। অতএব … এটি সহিহ (الصحيح) হাদিসের শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত বলা সঠিক নয়। এই কথাটি ঠিক, এটি আমার মনে এসেছে। কিন্তু আমি এটি বলেছি কারণ আমরা ইতিপূর্বে হাসান (الحسن) হাদিসের সংজ্ঞা দিয়েছি এবং বলেছি যে এর বর্ণনাকারীর (راوي) স্মৃতিশক্তির প্রখরতায় কিছুটা বিচ্যুতি ঘটে। অতএব আপনি যদি উভয় কথাকে সমন্বয় করেন, তবে কথাটি সঠিক হয়, যদিও এতে কিছুটা অতিরঞ্জন রয়েছে। হ্যাঁ।
প্রশ্নকারী বলছেন:
প্রশ্ন: মুতাওয়াতির (المتواتر) হাদিসে বর্ণনাকারীদের ন্যায়পরায়ণতা (عدالة الرواة) শর্ত নয়, বরং কেবল আধিক্যই শর্ত। তাহলে কেন একজন দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারীর হাদিস মন্দ স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন (سيئ الحفظ) ব্যক্তির বর্ণনার দ্বারা শক্তিশালী হয় না?
একে "সংযুক্ত (الموصول)"-ও বলা হয়। এটি বিচ্ছিন্নতা (الإرسال) এবং বিচ্ছিন্নতা (الانقطاع)-কে নাকচ করে। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন মারফু (المرفوع) এবং সাহাবী বা তাঁর পরবর্তী স্তরের কারো কাছে গিয়ে থেমেছে এমন মাওকুফ (الموقوف) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।
হ্যাঁ, এই কথায় কোনো অস্পষ্টতা নেই এবং এতে কোনো মতভেদও নেই। সংযুক্ত (الموصول) হাদিসের অর্থ কী? যখন বলা হয়: 'সংযুক্তি ও বিচ্ছিন্নতার (إرسال) মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দিয়েছে' -যেমনটি আমাদের সামনে আসবে- তা আপনাকে নির্দেশ করে যে, সংযুক্তিই হলো সনদের ধারাবাহিকতা (اتصال الإسناد)। হ্যাঁ, একে তারা 'নিরবচ্ছিন্ন (المتصل)' বলেন এবং 'সংযুক্ত (الموصول)'-ও বলেন। ইমাম বুখারি তাঁর জামে কিতাবটির কী নাম দিয়েছেন? হ্যাঁ, যা তিনি সংযুক্ত করেছেন … সারকথা হলো 'নিরবচ্ছিন্ন (متصل)' শব্দের অর্থ হলো: বিচ্ছিন্নতার (الانقطاع) বিপরীত। এতে কোনো মতভেদ বা অস্পষ্টতা নেই, তারা একে রাসূলুল্লাহ পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন (متصل) বলুক, কিংবা সাঈদ পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন (متصل), উমর পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন (متصل) … অর্থাৎ এতে কোনো সমস্যা নেই, এর সমাপ্তি যেখানেই হোক না কেন তাকে এই নামেই অভিহিত করা হয়। আমরা এখানেই থামছি, যদি কোনো প্রশ্ন থাকে।
হ্যাঁ শায়খ, শুরু করুন।
আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন। প্রথম প্রশ্ন হলো:
প্রশ্ন: আপনি বলেছেন -আল্লাহ আপনাকে হেফাজত করুন-: "যা সহিহ (الصحيح) হাদিসের জন্য শর্ত, তা হাসান (الحسن) হাদিসের জন্য আরও বেশি গুরুত্বের সাথে শর্ত।" অথচ হাসান (الحسن) হাদিসের বর্ণনাকারীর (راوي) স্মৃতিশক্তির প্রখরতা নির্ভরযোগ্য (الثقة) বর্ণনাকারীর তুলনায় কিছুটা কম (خف ضبطه) থাকে?
উত্তর: হ্যাঁ, এই কথাটি আমার মনে এসেছিল। আমি বলেছি: "যা কিছু সহিহ (الصحيح) হাদিসের শর্ত, তা হাসান (الحسن) হাদিসেরও শর্ত।" কিন্তু ভাইয়ের প্রশ্নটি আমার মনে এসেছে, তিনি বলছেন: কিন্তু আমরা হাসান (الحسن) হাদিসের ক্ষেত্রে শর্ত দিয়েছি যে তার বর্ণনাকারীর (راوي) স্মৃতিশক্তির প্রখরতা কিছুটা কম (خف ضبطه) হবে। অতএব … এটি সহিহ (الصحيح) হাদিসের শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত বলা সঠিক নয়। এই কথাটি ঠিক, এটি আমার মনে এসেছে। কিন্তু আমি এটি বলেছি কারণ আমরা ইতিপূর্বে হাসান (الحسن) হাদিসের সংজ্ঞা দিয়েছি এবং বলেছি যে এর বর্ণনাকারীর (راوي) স্মৃতিশক্তির প্রখরতায় কিছুটা বিচ্যুতি ঘটে। অতএব আপনি যদি উভয় কথাকে সমন্বয় করেন, তবে কথাটি সঠিক হয়, যদিও এতে কিছুটা অতিরঞ্জন রয়েছে। হ্যাঁ।
প্রশ্নকারী বলছেন:
প্রশ্ন: মুতাওয়াতির (المتواتر) হাদিসে বর্ণনাকারীদের ন্যায়পরায়ণতা (عدالة الرواة) শর্ত নয়, বরং কেবল আধিক্যই শর্ত। তাহলে কেন একজন দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারীর হাদিস মন্দ স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন (سيئ الحفظ) ব্যক্তির বর্ণনার দ্বারা শক্তিশালী হয় না?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 111)