هنا الآن لما تكلم على الحديث الضعيف وقال: "إن منه المقلوب والشاذ". تركه لبرهة من الزمن يعني: لفترة، ثم سيعود إليه فيما بعد، والآن دخل في أنواع لا تتعلق بدرجة الحديث، إنما هي أوصاف للأسانيد أو للحديث، ثم بعد ذلك سيعود إلى أنواع الحديث الضعيف، في النوع التاسع الذي هو "المرسل"، ومعنا الآن النوع الرابع: "المسند". اقرأ. نعم يا شيخ.
النوع الرابع: المسند
وقال الحافظ: "هو ما اتصل إسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم". وقال الخطيب: "هو ما اتصل إلى منتهاه". وحكى ابن عبد البر: "أنه المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء كان متصلا أو منقطعا". فهذه أقوال ثلاثة.
نعم، المسند استخدمه الأئمة بكثرة جدا جدا، استخدموه بكثرة، فالذين جاءوا … انظروا الآن النقل عمن؟ كم من قول ذكر هو؟ ثلاث أقوال، هي كلها عمن؟ أول من قال، أول النقل عمن؟ الحاكم، وتوفي سنة كم؟ أربعمائة وخمسة، ثم الخطيب، ثم ابن عبد البر، والخطيب وابن عبد البر وفاتهما -يعني- قريبة، يعني: متقاربة، هم إذن الآن، هم يعرفونه من عندهم، أو يسبرون عمل الأولين؟
كل واحد منهم لا يعرف من عنده، وإنما هو يجتهد في تعريف المسنَد الذي استعمله الأولون.
فالحاكم يقول: "إنه ما اتصل إسناده إلى رسول الله". إذن شرطه الحاكم بشرطين: أن يكون الإسناد متصلا، وأن يكون مرويا عمن؟ عن الرسول، يعني: المروي عن الصحابي أو التابعي لا يسمى مسندا، هذا كلام مَن الآن؟ الحاكم.
الخطيب البغدادي يقول: "هو ما اتصل". ذكر شرط الاتصال إلى منتهاه، سواء كان صحابيا أو تابعيا.
ابن عبد البر يقول: "هو ما كان مرويا عن رسول الله، وإن لم يكن متصلا". فقد يكون منقطعا.
النوع الرابع: المسند
وقال الحافظ: "هو ما اتصل إسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم". وقال الخطيب: "هو ما اتصل إلى منتهاه". وحكى ابن عبد البر: "أنه المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء كان متصلا أو منقطعا". فهذه أقوال ثلاثة.
نعم، المسند استخدمه الأئمة بكثرة جدا جدا، استخدموه بكثرة، فالذين جاءوا … انظروا الآن النقل عمن؟ كم من قول ذكر هو؟ ثلاث أقوال، هي كلها عمن؟ أول من قال، أول النقل عمن؟ الحاكم، وتوفي سنة كم؟ أربعمائة وخمسة، ثم الخطيب، ثم ابن عبد البر، والخطيب وابن عبد البر وفاتهما -يعني- قريبة، يعني: متقاربة، هم إذن الآن، هم يعرفونه من عندهم، أو يسبرون عمل الأولين؟
كل واحد منهم لا يعرف من عنده، وإنما هو يجتهد في تعريف المسنَد الذي استعمله الأولون.
فالحاكم يقول: "إنه ما اتصل إسناده إلى رسول الله". إذن شرطه الحاكم بشرطين: أن يكون الإسناد متصلا، وأن يكون مرويا عمن؟ عن الرسول، يعني: المروي عن الصحابي أو التابعي لا يسمى مسندا، هذا كلام مَن الآن؟ الحاكم.
الخطيب البغدادي يقول: "هو ما اتصل". ذكر شرط الاتصال إلى منتهاه، سواء كان صحابيا أو تابعيا.
ابن عبد البر يقول: "هو ما كان مرويا عن رسول الله، وإن لم يكن متصلا". فقد يكون منقطعا.
এখন এখানে তিনি যখন দুর্বল (ضعيف) হাদিস নিয়ে আলোচনা করলেন এবং বললেন: "এর মধ্যে উল্টানো (مقلوب) এবং ব্যতিক্রমী (شاذ) বর্ণনাও রয়েছে।" তিনি এটি কিছু সময়ের জন্য ছেড়ে দিলেন, অর্থাৎ বিরতি নিলেন, তারপর পরবর্তীতে আবার এ বিষয়ে ফিরে আসবেন। আর এখন তিনি এমন কিছু প্রকারের আলোচনায় প্রবেশ করেছেন যা হাদিসের মানের (درجة) সাথে সম্পৃক্ত নয়, বরং এগুলো হলো সনদসমূহের (أسانيد) বা হাদিসের বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য। এরপর তিনি পুনরায় দুর্বল (ضعيف) হাদিসের প্রকারগুলোর দিকে ফিরে যাবেন নবম প্রকারের বর্ণনায়, যা হলো বিচ্ছিন্ন (مرسل) হাদিস; আর এখন আমাদের সামনে রয়েছে চতুর্থ প্রকার: মুসনাদ। পড়ুন। হ্যাঁ শাইখ।
চতুর্থ প্রকার: মুসনাদ
হাফিজ (রহ.) বলেন: "এটি এমন বর্ণনা যার সনদ (إسناد) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত সংযুক্ত (متصل)।" খতিব (রহ.) বলেন: "এটি এমন বর্ণনা যা এর শেষ প্রান্ত পর্যন্ত সংযুক্ত (متصل)।" আর ইবনে আব্দুল বার (রহ.) বর্ণনা করেছেন যে: "এটি হলো সেই বর্ণনা যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তা সংযুক্ত (متصل) হোক কিংবা বিচ্ছিন্ন (منقطع) হোক।" সুতরাং এগুলো হলো তিনটি অভিমত।
হ্যাঁ, মুসনাদ পরিভাষাটি ইমামগণ অত্যন্ত বেশি ব্যবহার করেছেন, তাঁরা এটি প্রচুর পরিমাণে ব্যবহার করেছেন। যারা পরবর্তীতে এসেছেন … এখন লক্ষ্য করুন বর্ণনাটি কার কাছ থেকে উদ্ধৃত? তিনি কতটি অভিমত উল্লেখ করেছেন? তিনটি অভিমত। এগুলি সব কাদের বক্তব্য? প্রথমে কার বক্তব্য উদ্ধৃত করা হয়েছে? আল-হাকিম, এবং তিনি কত সালে ইন্তেকাল করেছেন? চারশত পাঁচ হিজরিতে। এরপর আল-খতিব, এরপর ইবনে আব্দুল বার। আল-খতিব এবং ইবনে আব্দুল বারের মৃত্যু সাল—অর্থাৎ—কাছাকাছি। তাহলে তাঁরা কি এখন নিজেদের পক্ষ থেকে সংজ্ঞা দিচ্ছেন, নাকি পূর্ববর্তীদের কর্মপদ্ধতি নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করছেন?
তাঁদের কেউ নিজ থেকে সংজ্ঞা নির্ধারণ করছেন না, বরং তাঁরা পূর্ববর্তীদের ব্যবহৃত মুসনাদ শব্দটির সংজ্ঞা নির্ণয়ে ইজতিহাদ (اجتهاد) বা গবেষণা করছেন।
আল-হাকিম বলছেন: "এটি এমন বর্ণনা যার সনদ (إسناد) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত সংযুক্ত (متصل)।" সুতরাং আল-হাকিম এতে দুটি শর্তারোপ করেছেন: সনদটি (إسناد) সংযুক্ত (متصل) হতে হবে এবং তা কার থেকে বর্ণিত হতে হবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। অর্থাৎ, সাহাবী বা তাবেয়ী থেকে বর্ণিত কোনো কথা মুসনাদ হিসেবে গণ্য হবে না; এটি এখন কার বক্তব্য? আল-হাকিমের।
খতিব আল-বাগদাদী বলেন: "এটি হলো সংযুক্ত (متصل) বর্ণনা।" তিনি এর শেষ সীমা পর্যন্ত সংযুক্ত (متصل) থাকার শর্ত উল্লেখ করেছেন, তা সাহাবীর বক্তব্য হোক বা তাবেয়ীর।
ইবনে আব্দুল বার বলেন: "যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, যদিও তা সংযুক্ত (متصل) না হয়।" সুতরাং সেটি বিচ্ছিন্ন (منقطع) বর্ণনাও হতে পারে।
চতুর্থ প্রকার: মুসনাদ
হাফিজ (রহ.) বলেন: "এটি এমন বর্ণনা যার সনদ (إسناد) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত সংযুক্ত (متصل)।" খতিব (রহ.) বলেন: "এটি এমন বর্ণনা যা এর শেষ প্রান্ত পর্যন্ত সংযুক্ত (متصل)।" আর ইবনে আব্দুল বার (রহ.) বর্ণনা করেছেন যে: "এটি হলো সেই বর্ণনা যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তা সংযুক্ত (متصل) হোক কিংবা বিচ্ছিন্ন (منقطع) হোক।" সুতরাং এগুলো হলো তিনটি অভিমত।
হ্যাঁ, মুসনাদ পরিভাষাটি ইমামগণ অত্যন্ত বেশি ব্যবহার করেছেন, তাঁরা এটি প্রচুর পরিমাণে ব্যবহার করেছেন। যারা পরবর্তীতে এসেছেন … এখন লক্ষ্য করুন বর্ণনাটি কার কাছ থেকে উদ্ধৃত? তিনি কতটি অভিমত উল্লেখ করেছেন? তিনটি অভিমত। এগুলি সব কাদের বক্তব্য? প্রথমে কার বক্তব্য উদ্ধৃত করা হয়েছে? আল-হাকিম, এবং তিনি কত সালে ইন্তেকাল করেছেন? চারশত পাঁচ হিজরিতে। এরপর আল-খতিব, এরপর ইবনে আব্দুল বার। আল-খতিব এবং ইবনে আব্দুল বারের মৃত্যু সাল—অর্থাৎ—কাছাকাছি। তাহলে তাঁরা কি এখন নিজেদের পক্ষ থেকে সংজ্ঞা দিচ্ছেন, নাকি পূর্ববর্তীদের কর্মপদ্ধতি নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করছেন?
তাঁদের কেউ নিজ থেকে সংজ্ঞা নির্ধারণ করছেন না, বরং তাঁরা পূর্ববর্তীদের ব্যবহৃত মুসনাদ শব্দটির সংজ্ঞা নির্ণয়ে ইজতিহাদ (اجتهاد) বা গবেষণা করছেন।
আল-হাকিম বলছেন: "এটি এমন বর্ণনা যার সনদ (إسناد) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত সংযুক্ত (متصل)।" সুতরাং আল-হাকিম এতে দুটি শর্তারোপ করেছেন: সনদটি (إسناد) সংযুক্ত (متصل) হতে হবে এবং তা কার থেকে বর্ণিত হতে হবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। অর্থাৎ, সাহাবী বা তাবেয়ী থেকে বর্ণিত কোনো কথা মুসনাদ হিসেবে গণ্য হবে না; এটি এখন কার বক্তব্য? আল-হাকিমের।
খতিব আল-বাগদাদী বলেন: "এটি হলো সংযুক্ত (متصل) বর্ণনা।" তিনি এর শেষ সীমা পর্যন্ত সংযুক্ত (متصل) থাকার শর্ত উল্লেখ করেছেন, তা সাহাবীর বক্তব্য হোক বা তাবেয়ীর।
ইবনে আব্দুল বার বলেন: "যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, যদিও তা সংযুক্ত (متصل) না হয়।" সুতরাং সেটি বিচ্ছিন্ন (منقطع) বর্ণনাও হতে পারে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)