ضعف الحديث، بل قد يكون الإسناد موضوعا، كما نعرف، كما سيأتي معنا في القلب -إن شاء الله تعالى-، في بعض … أن بعض الوضاعين يأتي إلى حديث مشهور من حديث صحابي، ثم يرويه هو من حديث صحابي آخر، أو من حديث راوٍ آخر، فيكون هذا الإسناد موضوعا والمتن صحيح؛ ولهذا يعني أكثر ما يحتاج إليه في كلام الأولين … كلام الأولين غالبا ما يتكلم على السؤال الذي وُجه إليه، على الإسناد الذي وجه إليه، فيقول: هذا حديث باطل. ومراده؟ بهذا الإسناد، وربما قال: "باطل بهذا الإسناد". لكن قد يقول: هذا حديث باطل. ويريد به بهذا الإسناد.
فهذا الكلام يعني لا بد منه، ويفيدك في شيء ما، وهو أن علم السنة، أو علم التصحيح والتضعيف مبني على أمور كثيرة جدا، تبدأ من النظر في الرواة، وتنتهي في الشذوذ والعلل، ومتى يكتمل الحكم على الحديث؟ إذا أكملت النظر فيها، أو أكملت البحث فيها. نعم ياشيخ.
قول الترمذي حسن صحيح
قال: "وأما قول الترمذي: "وهذا حديث حسن صحيح". فمُشكل؛ لأن الجمع بينهما في حديث واحد كالمتعذر، فمنهم من قال ذلك باعتباره إسنادين: حسن وصحيح".
قلت: "وهذا يرد أنه يقول في بعض الأحاديث: "هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه".
ومنهم من يقول: "هو حسن باعتبار المتن، صحيح باعتبار الإسناد".
وفي هذا نظر أيضا، فإنه يقول ذلك في أحاديث مروية في صفة جهنم، وفي الحدود والقصاص ونحو ذلك.
والذي يظهر لي، أنه يشرب الحكم بالصحة على الحديث كما يشرب الحَسن بالصحة، فعلى هذا يكون ما يقول فيه: "حسن صحيح"، أعلى رتبة عنده من الحسن ودون الصحيح، ويكون حكمه على الحديث بالصحة أقوى؛ لحكمه عليه بالصحة من الحسن، والله أعلم".
فهذا الكلام يعني لا بد منه، ويفيدك في شيء ما، وهو أن علم السنة، أو علم التصحيح والتضعيف مبني على أمور كثيرة جدا، تبدأ من النظر في الرواة، وتنتهي في الشذوذ والعلل، ومتى يكتمل الحكم على الحديث؟ إذا أكملت النظر فيها، أو أكملت البحث فيها. نعم ياشيخ.
قول الترمذي حسن صحيح
قال: "وأما قول الترمذي: "وهذا حديث حسن صحيح". فمُشكل؛ لأن الجمع بينهما في حديث واحد كالمتعذر، فمنهم من قال ذلك باعتباره إسنادين: حسن وصحيح".
قلت: "وهذا يرد أنه يقول في بعض الأحاديث: "هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه".
ومنهم من يقول: "هو حسن باعتبار المتن، صحيح باعتبار الإسناد".
وفي هذا نظر أيضا، فإنه يقول ذلك في أحاديث مروية في صفة جهنم، وفي الحدود والقصاص ونحو ذلك.
والذي يظهر لي، أنه يشرب الحكم بالصحة على الحديث كما يشرب الحَسن بالصحة، فعلى هذا يكون ما يقول فيه: "حسن صحيح"، أعلى رتبة عنده من الحسن ودون الصحيح، ويكون حكمه على الحديث بالصحة أقوى؛ لحكمه عليه بالصحة من الحسن، والله أعلم".
হাদিসের দুর্বলতা (ضعف الحديث), বরং কোনো কোনো ক্ষেত্রে সনদটি বানোয়াট (موضوع) হতে পারে, যেমনটি আমরা জানি এবং ইন-শা-আল্লাহ্ 'আল-কালব' (القلب) বা বর্ণনায় ওলটপালট হওয়া প্রসঙ্গে এটি আমাদের সামনে আসবে—যেখানে কিছু … কিছু জালকারী (الوضاعين) কোনো একজন সাহাবীর (صحابي) বর্ণিত একটি প্রসিদ্ধ (مشهور) হাদিস গ্রহণ করে এবং সেটি অন্য কোনো সাহাবীর (صحابي) সূত্রে বা অন্য কোনো বর্ণনাকারীর (راوٍ) সূত্রে বর্ণনা করে। ফলে এই সনদটি (إسناد) বানোয়াট (موضوع) হলেও এর মতনটি (متن) বিশুদ্ধ (صحيح) হতে পারে। আর এই কারণেই পূর্বসূরিদের বক্তব্যের ক্ষেত্রে অধিক মনোযোগী হওয়া প্রয়োজন … পূর্বসূরিগণ সাধারণত তাঁদের নিকট উপস্থাপিত নির্দিষ্ট সনদটির (إسناد) ওপর ভিত্তি করে মন্তব্য করতেন। তাই তাঁরা বলতেন: "এটি একটি ভিত্তিহীন (باطل) হাদিস।" এর দ্বারা তাঁদের উদ্দেশ্য কী? তাঁদের উদ্দেশ্য হলো—এই নির্দিষ্ট সনদের (إسناد) বিবেচনায় এটি ভিত্তিহীন। অনেক সময় তাঁরা স্পষ্ট করে বলতেনও: "এই সনদে (إسناد) এটি ভিত্তিহীন (باطل)।" তবে কখনো কখনো সরাসরি বলতেন: "এটি একটি ভিত্তিহীন (باطل) হাদিস" এবং এর দ্বারা এই নির্দিষ্ট সনদটিই (إسناد) উদ্দেশ্য নিতেন।
এই কথাগুলো অত্যন্ত জরুরি এবং তা আপনাকে একটি বিষয়ে উপকৃত করবে, আর তা হলো—সুন্নাহর জ্ঞান কিংবা হাদিসকে বিশুদ্ধ ঘোষণা করা (تصحيح) ও দুর্বল ঘোষণা করার (تضعيف) ইলম অনেকগুলো বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। যার শুরু হয় বর্ণনাকারীদের (رواة) পর্যালোচনার মাধ্যমে এবং শেষ হয় শায (شذوذ) ও সূক্ষ্ম ত্রুটিসমূহ (علل) চিহ্নিতকরণের মাধ্যমে। হাদিসের ওপর চূড়ান্ত হুকুম (الحكم) কখন পূর্ণাঙ্গ হয়? যখন আপনি এ বিষয়গুলোর ওপর পর্যবেক্ষণ বা গবেষণা সম্পন্ন করবেন। জি শায়খ।
ইমাম তিরমিযীর হাসান (حسن) সহিহ (صحيح) উক্তি প্রসঙ্গে
তিনি বলেন: "ইমাম তিরমিযীর উক্তি: 'এটি একটি হাসান (حسن) সহিহ (صحيহ) হাদিস'—বিষয়টি কিছুটা জটিল (مشكل); কারণ একটি হাদিসের ক্ষেত্রে উভয় গুণের সমন্বয় হওয়া প্রায় অসম্ভব। তাই তাঁদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বলেছেন যে, এটি দুটি সনদের (إسنادين) বিবেচনায় বলা হয়েছে: একটি হাসান (حسن) এবং অপরটি সহিহ (صحيহ)।"
আমি বলি: "এর উত্তরে বলা যায় যে, তিনি কিছু হাদিসের ক্ষেত্রে বলেন: 'এটি একটি হাসান (حسن) সহিহ (صحيহ) গরীব (غريب) হাদিস, যা আমরা কেবল এই একটি সূত্র (وجه) থেকেই জানি'।"
আবার কেউ কেউ বলেন: "এটি মতনের (متن) বিবেচনায় হাসান (حسن) এবং সনদের (إسناد) বিবেচনায় সহিহ (صحيহ)।"
এ মতটিও পর্যালোচনার দাবি রাখে; কেননা তিনি এমন কথা জাহান্নামের বিবরণ, হদ (حدود) এবং কিসাস (قصاص) ইত্যাদি বিষয়ক হাদিসগুলোর ক্ষেত্রেও বলে থাকেন।
আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, তিনি বিশুদ্ধতার (صحة) হুকুমকে এমনভাবে প্রয়োগ করেন যেন তা হাসান (حسن) স্তরের সাথে মিশে যায়। সে অনুযায়ী, যে হাদিস সম্পর্কে তিনি "হাসান (حسن) সহিহ (صحيح)" বলেন, তা তাঁর নিকট হাসান (حسن) স্তরের চেয়ে উচ্চতর এবং সহিহ (صحيহ) স্তরের চেয়ে কিছুটা নিচে। এক্ষেত্রে হাসান (حسن) বলার মাধ্যমে হাদিসটির বিশুদ্ধতার (صحة) হুকুমটি আরও সুদৃঢ় হয়; আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ।
এই কথাগুলো অত্যন্ত জরুরি এবং তা আপনাকে একটি বিষয়ে উপকৃত করবে, আর তা হলো—সুন্নাহর জ্ঞান কিংবা হাদিসকে বিশুদ্ধ ঘোষণা করা (تصحيح) ও দুর্বল ঘোষণা করার (تضعيف) ইলম অনেকগুলো বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। যার শুরু হয় বর্ণনাকারীদের (رواة) পর্যালোচনার মাধ্যমে এবং শেষ হয় শায (شذوذ) ও সূক্ষ্ম ত্রুটিসমূহ (علل) চিহ্নিতকরণের মাধ্যমে। হাদিসের ওপর চূড়ান্ত হুকুম (الحكم) কখন পূর্ণাঙ্গ হয়? যখন আপনি এ বিষয়গুলোর ওপর পর্যবেক্ষণ বা গবেষণা সম্পন্ন করবেন। জি শায়খ।
ইমাম তিরমিযীর হাসান (حسن) সহিহ (صحيح) উক্তি প্রসঙ্গে
তিনি বলেন: "ইমাম তিরমিযীর উক্তি: 'এটি একটি হাসান (حسن) সহিহ (صحيহ) হাদিস'—বিষয়টি কিছুটা জটিল (مشكل); কারণ একটি হাদিসের ক্ষেত্রে উভয় গুণের সমন্বয় হওয়া প্রায় অসম্ভব। তাই তাঁদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বলেছেন যে, এটি দুটি সনদের (إسنادين) বিবেচনায় বলা হয়েছে: একটি হাসান (حسن) এবং অপরটি সহিহ (صحيহ)।"
আমি বলি: "এর উত্তরে বলা যায় যে, তিনি কিছু হাদিসের ক্ষেত্রে বলেন: 'এটি একটি হাসান (حسن) সহিহ (صحيহ) গরীব (غريب) হাদিস, যা আমরা কেবল এই একটি সূত্র (وجه) থেকেই জানি'।"
আবার কেউ কেউ বলেন: "এটি মতনের (متن) বিবেচনায় হাসান (حسن) এবং সনদের (إسناد) বিবেচনায় সহিহ (صحيহ)।"
এ মতটিও পর্যালোচনার দাবি রাখে; কেননা তিনি এমন কথা জাহান্নামের বিবরণ, হদ (حدود) এবং কিসাস (قصاص) ইত্যাদি বিষয়ক হাদিসগুলোর ক্ষেত্রেও বলে থাকেন।
আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, তিনি বিশুদ্ধতার (صحة) হুকুমকে এমনভাবে প্রয়োগ করেন যেন তা হাসান (حسن) স্তরের সাথে মিশে যায়। সে অনুযায়ী, যে হাদিস সম্পর্কে তিনি "হাসান (حسن) সহিহ (صحيح)" বলেন, তা তাঁর নিকট হাসান (حسن) স্তরের চেয়ে উচ্চতর এবং সহিহ (صحيহ) স্তরের চেয়ে কিছুটা নিচে। এক্ষেত্রে হাসান (حسن) বলার মাধ্যমে হাদিসটির বিশুদ্ধতার (صحة) হুকুমটি আরও সুদৃঢ় হয়; আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 101)