المسألة الثانية تعريف النفاق والسلام عليه
قال صاحب الصحاح: "النفاق بالكسر فعل المنافق .... والنافقاء: إحدى جِحَرَة اليربوع، يكتمها ويظهر غيرها، وهو موضع يرققه، فإذا أتي من قبل القاصعاء ضرب برأسه فانتفق، أي خرج، والجمع النوافق، والنفقة أيضاً مثال الهمزة: النافقاء، تقول منه: نفق اليربوع تنفيقاً ونافق، أي أخذ في نافقاته، ومنه اشتقاق المنافق في الدين .. ". (1).
وذكر صاحب القاموس المحيط مثل ذلك إلا أنه زاد عليه قوله: "نافق في الدين: ستر كفره وأظهر إيمانه" (2).
وذكر صاحب لسان العرب نحواً من ذلك (3).
وعلى هذا فالنفاق في اللغة هو: إظهار شيء وإبطان شيء، أو بعبارة أخرى: إخفاء أمر، وإعلان ما يخالفه.
وعلى هذا فالنفاق في الاصطلاح الشرعي هو: إظهار الإسلام، وإبطان الكفر.
كما ذكر المصنف أن المنافق ظاهره الإسلام، وهو في الباطن كافر (4).
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "النفاق لغة: مخالفة الباطن للظاهر، فإن كان في اعتقاد الإيمان فهو نفاق الكفر، وإلا فهو نفاق العمل" (5).
وهو أمر قائم على الخداع والتضليل والمراوغة، قال الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)} [البقرة: 8، 9].
ولذا كانت عاقبة المنافقين أنهم من أشد الناس عذاباً في الآخرة، وأنهم في الدرك الأسفل من النار، كما قال الحق تبارك وتعالى في محكم التنزيل: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145)} [النساء: 145].--------------------------------------------
(1) الصحاح (4/ 1560).
(2) القاموس المحيط (1196)، وانظر الجامع لأحكام القرآن (1/ 190).
(3) لسان العرب (10/ 359).
(4) شرح حديث جبريل (291).
(5) فتح الباري (1/ 89).
قال صاحب الصحاح: "النفاق بالكسر فعل المنافق .... والنافقاء: إحدى جِحَرَة اليربوع، يكتمها ويظهر غيرها، وهو موضع يرققه، فإذا أتي من قبل القاصعاء ضرب برأسه فانتفق، أي خرج، والجمع النوافق، والنفقة أيضاً مثال الهمزة: النافقاء، تقول منه: نفق اليربوع تنفيقاً ونافق، أي أخذ في نافقاته، ومنه اشتقاق المنافق في الدين .. ". (1).
وذكر صاحب القاموس المحيط مثل ذلك إلا أنه زاد عليه قوله: "نافق في الدين: ستر كفره وأظهر إيمانه" (2).
وذكر صاحب لسان العرب نحواً من ذلك (3).
وعلى هذا فالنفاق في اللغة هو: إظهار شيء وإبطان شيء، أو بعبارة أخرى: إخفاء أمر، وإعلان ما يخالفه.
وعلى هذا فالنفاق في الاصطلاح الشرعي هو: إظهار الإسلام، وإبطان الكفر.
كما ذكر المصنف أن المنافق ظاهره الإسلام، وهو في الباطن كافر (4).
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "النفاق لغة: مخالفة الباطن للظاهر، فإن كان في اعتقاد الإيمان فهو نفاق الكفر، وإلا فهو نفاق العمل" (5).
وهو أمر قائم على الخداع والتضليل والمراوغة، قال الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)} [البقرة: 8، 9].
ولذا كانت عاقبة المنافقين أنهم من أشد الناس عذاباً في الآخرة، وأنهم في الدرك الأسفل من النار، كما قال الحق تبارك وتعالى في محكم التنزيل: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145)} [النساء: 145].--------------------------------------------
(1) الصحاح (4/ 1560).
(2) القاموس المحيط (1196)، وانظر الجامع لأحكام القرآن (1/ 190).
(3) لسان العرب (10/ 359).
(4) شرح حديث جبريل (291).
(5) فتح الباري (1/ 89).
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: নিফাকের সংজ্ঞা ও এ সংক্রান্ত আলোচনা
সিহাহ গ্রন্থের লেখক বলেছেন: "নিফাক (নি-কার যুক্ত) হলো মুনাফিকের কাজ... এবং 'নাফিকা' হলো জারবোয়ার (মরুভূমির এক প্রকার ইঁদুর) গর্তগুলোর একটি, যা সে গোপন রাখে এবং অন্যটি প্রকাশ করে। এটি এমন একটি স্থান যা সে পাতলা করে রাখে; যখন তাকে 'কাসিআ' (অন্য একটি গর্ত) এর দিক থেকে আক্রমণ করা হয়, তখন সে মাথা দিয়ে আঘাত করে গর্ত খুঁড়ে বেরিয়ে যায়। এর বহুবচন হলো 'নাওয়াফিক'। আর 'নাফাকাত' শব্দটিও 'নাফিকা' এর সমার্থক। বলা হয়: জারবোয়া গর্তে ঢুকেছে বা নিফাক করেছে, অর্থাৎ সে তার গর্তের আশ্রয় নিয়েছে। আর এখান থেকেই দীনের ক্ষেত্রে 'মুনাফিক' শব্দের উৎপত্তি...।" (১)।
কামুস আল-মুহিতের লেখকও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি এই কথাটি বৃদ্ধি করেছেন: "দীনের ক্ষেত্রে নিফাক করা: কুফরকে গোপন করা এবং ঈমানকে প্রকাশ করা" (২)।
লিসানুল আরবের লেখকও অনুরূপ কথা উল্লেখ করেছেন (৩)।
অতএব, শাব্দিক অর্থে নিফাক হলো: কোনো কিছু প্রকাশ করা এবং অন্য কিছু অন্তরে গোপন রাখা, অথবা অন্য কথায়: কোনো বিষয় গোপন রেখে তার বিপরীতটি প্রকাশ করা।
অতএব, শরয়ী পরিভাষায় নিফাক হলো: ইসলাম প্রকাশ করা এবং কুফর গোপন রাখা।
যেমন লেখক উল্লেখ করেছেন যে, মুনাফিকের বাহ্যিক রূপ হলো ইসলাম, অথচ সে অন্তরে কাফির (৪)।
হাফিয ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "শাব্দিক অর্থে নিফাক হলো: অভ্যন্তরের সাথে বাহ্যিকের বৈপরীত্য। যদি তা ঈমানের বিশ্বাসের ক্ষেত্রে হয় তবে তা কুফরি নিফাক, অন্যথায় তা আমলি নিফাক" (৫)।
এটি এমন একটি বিষয় যা প্রতারণা, বিভ্রান্তি এবং ছলচাতুরীর ওপর প্রতিষ্ঠিত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহর ওপর ও পরকালের ওপর ঈমান এনেছি’, অথচ তারা মুমিন নয়। তারা আল্লাহকে এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের প্রতারিত করতে চায়, অথচ তারা কেবল নিজেদেরই প্রতারিত করছে এবং তারা তা অনুভব করতে পারছে না।} [সূরা বাকারা: ৮, ৯]।
এ কারণে মুনাফিকদের পরিণাম হলো তারা আখিরাতে সবচেয়ে কঠিন আযাব ভোগকারী হবে এবং তারা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে। যেমন মহান আল্লাহ তাঁর সুদৃঢ় বাণীতে বলেছেন: {নিশ্চয় মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে এবং আপনি তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবেন না।} [সূরা নিসা: ১৪৫]।--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (৪/ ১৫৬০)।
(২) আল-কামুস আল-মুহিত (১১৯৬), এবং দেখুন আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন (১/ ১৯০)।
(৩) লিসানুল আরব (১০/ ৩৫৯)।
(৪) শারহু হাদিসি জিবরীল (২৯১)।
(৫) ফাতহুল বারী (১/ ৮৯)।
সিহাহ গ্রন্থের লেখক বলেছেন: "নিফাক (নি-কার যুক্ত) হলো মুনাফিকের কাজ... এবং 'নাফিকা' হলো জারবোয়ার (মরুভূমির এক প্রকার ইঁদুর) গর্তগুলোর একটি, যা সে গোপন রাখে এবং অন্যটি প্রকাশ করে। এটি এমন একটি স্থান যা সে পাতলা করে রাখে; যখন তাকে 'কাসিআ' (অন্য একটি গর্ত) এর দিক থেকে আক্রমণ করা হয়, তখন সে মাথা দিয়ে আঘাত করে গর্ত খুঁড়ে বেরিয়ে যায়। এর বহুবচন হলো 'নাওয়াফিক'। আর 'নাফাকাত' শব্দটিও 'নাফিকা' এর সমার্থক। বলা হয়: জারবোয়া গর্তে ঢুকেছে বা নিফাক করেছে, অর্থাৎ সে তার গর্তের আশ্রয় নিয়েছে। আর এখান থেকেই দীনের ক্ষেত্রে 'মুনাফিক' শব্দের উৎপত্তি...।" (১)।
কামুস আল-মুহিতের লেখকও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি এই কথাটি বৃদ্ধি করেছেন: "দীনের ক্ষেত্রে নিফাক করা: কুফরকে গোপন করা এবং ঈমানকে প্রকাশ করা" (২)।
লিসানুল আরবের লেখকও অনুরূপ কথা উল্লেখ করেছেন (৩)।
অতএব, শাব্দিক অর্থে নিফাক হলো: কোনো কিছু প্রকাশ করা এবং অন্য কিছু অন্তরে গোপন রাখা, অথবা অন্য কথায়: কোনো বিষয় গোপন রেখে তার বিপরীতটি প্রকাশ করা।
অতএব, শরয়ী পরিভাষায় নিফাক হলো: ইসলাম প্রকাশ করা এবং কুফর গোপন রাখা।
যেমন লেখক উল্লেখ করেছেন যে, মুনাফিকের বাহ্যিক রূপ হলো ইসলাম, অথচ সে অন্তরে কাফির (৪)।
হাফিয ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "শাব্দিক অর্থে নিফাক হলো: অভ্যন্তরের সাথে বাহ্যিকের বৈপরীত্য। যদি তা ঈমানের বিশ্বাসের ক্ষেত্রে হয় তবে তা কুফরি নিফাক, অন্যথায় তা আমলি নিফাক" (৫)।
এটি এমন একটি বিষয় যা প্রতারণা, বিভ্রান্তি এবং ছলচাতুরীর ওপর প্রতিষ্ঠিত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহর ওপর ও পরকালের ওপর ঈমান এনেছি’, অথচ তারা মুমিন নয়। তারা আল্লাহকে এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের প্রতারিত করতে চায়, অথচ তারা কেবল নিজেদেরই প্রতারিত করছে এবং তারা তা অনুভব করতে পারছে না।} [সূরা বাকারা: ৮, ৯]।
এ কারণে মুনাফিকদের পরিণাম হলো তারা আখিরাতে সবচেয়ে কঠিন আযাব ভোগকারী হবে এবং তারা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে। যেমন মহান আল্লাহ তাঁর সুদৃঢ় বাণীতে বলেছেন: {নিশ্চয় মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে এবং আপনি তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবেন না।} [সূরা নিসা: ১৪৫]।--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ (৪/ ১৫৬০)।
(২) আল-কামুস আল-মুহিত (১১৯৬), এবং দেখুন আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন (১/ ১৯০)।
(৩) লিসানুল আরব (১০/ ৩৫৯)।
(৪) শারহু হাদিসি জিবরীল (২৯১)।
(৫) ফাতহুল বারী (১/ ৮৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 85)