المسألة الأولى أقسام الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم -
يذكر شيخ الإسلام أن الناس كانوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أصناف: مؤمن، وكافر مظهر للكفر، ومنافق ظاهره الإسلام وهو في الباطن كافر.
وهذا التقسيم دل عليه -كما يقول- الكتاب والسنّة والإجماع، بل هو من المعلوم بالاضطرار من دين الإسلام (1).
ثم يذكر رحمه الله أن هذا التقسيم قد أنزل الله عز وجل فيه أول سورة البقرة، فأنزل أربع آيات في المؤمنين، وآيتين في صفة الكافرين، وبضع عشرة (2) آية في المنافقين (3).
ثم أفاض المصنف رحمه الله في ذكر أسماء السور والآيات من الكتاب العزيز التي ذكر فيها المنافقون، ونبه على أن عامة السور المدنية يذكر فيها النفاق، ومن هذه السور: البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، وبراءة، والعنكبوت، والأحزاب، ومحمد، والفتح، والمجادلة، والحشر، والمنافقون، وغيرها (4).
وعلى هذا فأقسام الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أقسام:
القسم الأول: مؤمن (مظهر للإسلام مبطن للإيمان).
القسم الثاني: كافر (مظهر للكفر مبطن للكفر).
القسم الثالث: منافق (مظهر للإسلام مبطن للكفر).--------------------------------------------
(1) شرح حديث جبريل (291).
(2) عدد الآيات التي ذكر فيها المنافقون بالتحديد ثلاث عشرة آية، من الآية (8) وهي قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ} إلى آخر الآية (20) وهو قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.
(3) المصدر السابق (291).
(4) المصدر نفسه (291 - 298).
يذكر شيخ الإسلام أن الناس كانوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أصناف: مؤمن، وكافر مظهر للكفر، ومنافق ظاهره الإسلام وهو في الباطن كافر.
وهذا التقسيم دل عليه -كما يقول- الكتاب والسنّة والإجماع، بل هو من المعلوم بالاضطرار من دين الإسلام (1).
ثم يذكر رحمه الله أن هذا التقسيم قد أنزل الله عز وجل فيه أول سورة البقرة، فأنزل أربع آيات في المؤمنين، وآيتين في صفة الكافرين، وبضع عشرة (2) آية في المنافقين (3).
ثم أفاض المصنف رحمه الله في ذكر أسماء السور والآيات من الكتاب العزيز التي ذكر فيها المنافقون، ونبه على أن عامة السور المدنية يذكر فيها النفاق، ومن هذه السور: البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، وبراءة، والعنكبوت، والأحزاب، ومحمد، والفتح، والمجادلة، والحشر، والمنافقون، وغيرها (4).
وعلى هذا فأقسام الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أقسام:
القسم الأول: مؤمن (مظهر للإسلام مبطن للإيمان).
القسم الثاني: كافر (مظهر للكفر مبطن للكفر).
القسم الثالث: منافق (مظهر للإسلام مبطن للكفر).--------------------------------------------
(1) شرح حديث جبريل (291).
(2) عدد الآيات التي ذكر فيها المنافقون بالتحديد ثلاث عشرة آية، من الآية (8) وهي قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ} إلى آخر الآية (20) وهو قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.
(3) المصدر السابق (291).
(4) المصدر نفسه (291 - 298).
প্রথম মাসআলা: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মানুষের প্রকারভেদ-
শায়খুল ইসলাম উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মানুষ তিন প্রকার ছিল: মুমিন, কুফর প্রকাশকারী কাফের এবং মুনাফিক—যে বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করত কিন্তু অন্তরে ছিল কাফের।
তিনি যেমনটি বলেছেন—এই বিভাজনটি কুরআন, সুন্নাহ এবং ইজমা দ্বারা প্রমাণিত; বরং এটি ইসলাম ধর্মের অত্যাবশ্যকীয়ভাবে জ্ঞাত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত (১)।
অতঃপর তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেন যে, আল্লাহ তাআলা এই বিভাজনটি সূরা আল-বাকারার শুরুতে অবতীর্ণ করেছেন। তিনি মুমিনদের সম্পর্কে চারটি আয়াত, কাফেরদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে দুইটি আয়াত এবং মুনাফিকদের সম্পর্কে দশাধিক (২) আয়াত অবতীর্ণ করেছেন (৩)।
এরপর গ্রন্থকার (রাহিমাহুল্লাহ) মহাগ্রন্থ কুরআন থেকে সেই সকল সূরা ও আয়াতের নাম বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন যেগুলোতে মুনাফিকদের কথা আলোচিত হয়েছে। তিনি এই দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে, সাধারণত মাদানি সূরাগুলোতে নিফাক বা মুনাফিকির কথা উল্লেখ করা হয়। এই সূরাগুলোর মধ্যে রয়েছে: আল-বাকারা, আলে ইমরান, আন-নিসা, আল-মায়িদাহ, বারাআত, আল-আনকাবুত, আল-আহজাব, মুহাম্মাদ, আল-ফাতহ, আল-মুজাদালাহ, আল-হাশর, আল-মুনাফিকুন এবং অন্যান্য (৪)।
এই পরিপ্রেক্ষিতে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মানুষের প্রকার ছিল তিনটি:
প্রথম প্রকার: মুমিন (যে ইসলাম প্রকাশ করে এবং অন্তরে ঈমান পোষণ করে)।
দ্বিতীয় প্রকার: কাফের (যে কুফর প্রকাশ করে এবং অন্তরে কুফর পোষণ করে)।
তৃতীয় প্রকার: মুনাফিক (যে ইসলাম প্রকাশ করে কিন্তু অন্তরে কুফর গোপন করে)।--------------------------------------------
(১) শারহু হাদিসে জিবরীল (২৯১)।
(২) মুনাফিকদের ব্যাপারে সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখিত আয়াতের সংখ্যা হলো তেরটি; আয়াত (৮)—যা মহান আল্লাহর বাণী: "আর মানুষের মধ্যে এমনও কিছু লোক আছে যারা বলে: আমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান এনেছি"—থেকে শুরু করে আয়াত (২০) এর শেষ পর্যন্ত—যা মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহ সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান"।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (২৯১)।
(৪) একই উৎস (২৯১ - ২৯৮)।
শায়খুল ইসলাম উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মানুষ তিন প্রকার ছিল: মুমিন, কুফর প্রকাশকারী কাফের এবং মুনাফিক—যে বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করত কিন্তু অন্তরে ছিল কাফের।
তিনি যেমনটি বলেছেন—এই বিভাজনটি কুরআন, সুন্নাহ এবং ইজমা দ্বারা প্রমাণিত; বরং এটি ইসলাম ধর্মের অত্যাবশ্যকীয়ভাবে জ্ঞাত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত (১)।
অতঃপর তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেন যে, আল্লাহ তাআলা এই বিভাজনটি সূরা আল-বাকারার শুরুতে অবতীর্ণ করেছেন। তিনি মুমিনদের সম্পর্কে চারটি আয়াত, কাফেরদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে দুইটি আয়াত এবং মুনাফিকদের সম্পর্কে দশাধিক (২) আয়াত অবতীর্ণ করেছেন (৩)।
এরপর গ্রন্থকার (রাহিমাহুল্লাহ) মহাগ্রন্থ কুরআন থেকে সেই সকল সূরা ও আয়াতের নাম বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন যেগুলোতে মুনাফিকদের কথা আলোচিত হয়েছে। তিনি এই দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে, সাধারণত মাদানি সূরাগুলোতে নিফাক বা মুনাফিকির কথা উল্লেখ করা হয়। এই সূরাগুলোর মধ্যে রয়েছে: আল-বাকারা, আলে ইমরান, আন-নিসা, আল-মায়িদাহ, বারাআত, আল-আনকাবুত, আল-আহজাব, মুহাম্মাদ, আল-ফাতহ, আল-মুজাদালাহ, আল-হাশর, আল-মুনাফিকুন এবং অন্যান্য (৪)।
এই পরিপ্রেক্ষিতে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মানুষের প্রকার ছিল তিনটি:
প্রথম প্রকার: মুমিন (যে ইসলাম প্রকাশ করে এবং অন্তরে ঈমান পোষণ করে)।
দ্বিতীয় প্রকার: কাফের (যে কুফর প্রকাশ করে এবং অন্তরে কুফর পোষণ করে)।
তৃতীয় প্রকার: মুনাফিক (যে ইসলাম প্রকাশ করে কিন্তু অন্তরে কুফর গোপন করে)।--------------------------------------------
(১) শারহু হাদিসে জিবরীল (২৯১)।
(২) মুনাফিকদের ব্যাপারে সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখিত আয়াতের সংখ্যা হলো তেরটি; আয়াত (৮)—যা মহান আল্লাহর বাণী: "আর মানুষের মধ্যে এমনও কিছু লোক আছে যারা বলে: আমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান এনেছি"—থেকে শুরু করে আয়াত (২০) এর শেষ পর্যন্ত—যা মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহ সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান"।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (২৯১)।
(৪) একই উৎস (২৯১ - ২৯৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)