22 - العبودية (1).
23 - العقيدة الواسطية (2).
24 - الفتاوى الكبرى المصرية (3).
25 - الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان (4).
26 - الفرقان بين الحق والباطل (5).
27 - قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة (6).--------------------------------------------
(1) قال ابن عبد الهادي في العقود الدرية (32): "وقاعدة في الكلام على قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ} تسمى العبودية، وهي جليلة القدر .. " وذكرها ابن القيم في أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ص (9) رقم (12)، وابن شاكر كتبي في فوات الوفيات (1/ 75)، وقال: إنها في سبعة كراريس، وقد طبعت عدة طبعات، وهي ضمن مجموع الفتاوى (10/ 149 - 236).
(2) وهي ضمن مجموع الفتاوى (3/ 129 - 159)، وقد احتفل بها العلماء، وقام بشرحها بعض الأجلاء، ومنهم الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله، والشيخ عبد العزيز بن ناصر الرشيد رحمه الله، والشيخ زيد بن فياض رحمه الله، والشيخ الدكتور محمد خليل الهراس رحمه الله، وفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، والشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان.
(3) يقول عنها ابن عبد الهادي في العقود الدرية (28): "وقد جمع بعض أصحابه قطعة كبيرة من فتاويه الفروعية، وبوّبها على أبواب الفقه في مجلدات كثيرة، تعرف بالفتاوى المصرية، وسماها بعضهم: الدرر المضيئية من فتاوى ابن تيمية .. "، وذكر ابن رجب أنها تقع في سبعة مجلدات، وقد طبعت في خمسة أجزاء.
(4) وهذا الكتاب ضمن مجموع الفتاوى (11/ 156 - 310)، وذكره ابن القيم في أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ص (24) رقم (89)، وذكره ابن عبد الهادي في العقود الدرية (27)، والبزار في الأعلام العلية (11)، وابن رجب في الذيل (2/ 404)، وقال إنه مجلد لطيف، وقد طبع عدة طبعات، ومن أجودها: طبعة مكتبة دار البيان بدمشق سنة (1406) بتحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط.
(5) ذكره ابن القيم في أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ص (30) رقم (20)، وذكره ابن رجب في الذيل (404) باسم: الفرقان بين الحق والبطلان، وقال إنه مجلد لطيف، وهو ضمن مجموع الفتاوى (13/ 5 - 229)، وقد حققه حسين غزال، وأخرجته دار إحياء العلوم ببيروت سنة (1403 هـ).
(6) وهي ضمن مجموع الفتاوى (1/ 142 - 368)، وقال عنها ابن عبد الهادي في =
23 - العقيدة الواسطية (2).
24 - الفتاوى الكبرى المصرية (3).
25 - الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان (4).
26 - الفرقان بين الحق والباطل (5).
27 - قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة (6).--------------------------------------------
(1) قال ابن عبد الهادي في العقود الدرية (32): "وقاعدة في الكلام على قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ} تسمى العبودية، وهي جليلة القدر .. " وذكرها ابن القيم في أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ص (9) رقم (12)، وابن شاكر كتبي في فوات الوفيات (1/ 75)، وقال: إنها في سبعة كراريس، وقد طبعت عدة طبعات، وهي ضمن مجموع الفتاوى (10/ 149 - 236).
(2) وهي ضمن مجموع الفتاوى (3/ 129 - 159)، وقد احتفل بها العلماء، وقام بشرحها بعض الأجلاء، ومنهم الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله، والشيخ عبد العزيز بن ناصر الرشيد رحمه الله، والشيخ زيد بن فياض رحمه الله، والشيخ الدكتور محمد خليل الهراس رحمه الله، وفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، والشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان.
(3) يقول عنها ابن عبد الهادي في العقود الدرية (28): "وقد جمع بعض أصحابه قطعة كبيرة من فتاويه الفروعية، وبوّبها على أبواب الفقه في مجلدات كثيرة، تعرف بالفتاوى المصرية، وسماها بعضهم: الدرر المضيئية من فتاوى ابن تيمية .. "، وذكر ابن رجب أنها تقع في سبعة مجلدات، وقد طبعت في خمسة أجزاء.
(4) وهذا الكتاب ضمن مجموع الفتاوى (11/ 156 - 310)، وذكره ابن القيم في أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ص (24) رقم (89)، وذكره ابن عبد الهادي في العقود الدرية (27)، والبزار في الأعلام العلية (11)، وابن رجب في الذيل (2/ 404)، وقال إنه مجلد لطيف، وقد طبع عدة طبعات، ومن أجودها: طبعة مكتبة دار البيان بدمشق سنة (1406) بتحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط.
(5) ذكره ابن القيم في أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ص (30) رقم (20)، وذكره ابن رجب في الذيل (404) باسم: الفرقان بين الحق والبطلان، وقال إنه مجلد لطيف، وهو ضمن مجموع الفتاوى (13/ 5 - 229)، وقد حققه حسين غزال، وأخرجته دار إحياء العلوم ببيروت سنة (1403 هـ).
(6) وهي ضمن مجموع الفتاوى (1/ 142 - 368)، وقال عنها ابن عبد الهادي في =
২২ - আল-উবুদিয়্যাহ (১)।
২৩ - আল-আকীদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ (২)।
২৪ - আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা আল-মিসরিয়্যাহ (৩)।
২৫ - আল-ফুরকান বাইনা আউলিয়া-ইর রহমান ওয়া আউলিয়া-ইশ শাইতান (৪)।
২৬ - আল-ফুরকান বাইনাল হাক্কি ওয়াল বাতিল (৫)।
২৭ - কায়েদাহ জালীল্লাহ ফিত তাওয়াসসুল ওয়াল ওয়াসিলাহ (৬)।--------------------------------------------
(১) ইবনুল আব্দুল হাদী আল-উকুদ আদ-দুররিয়াহ (৩২)-তে বলেছেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {হে মানুষ! তোমরা তোমাদের সেই রবের ইবাদত করো যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন} এর ব্যাখ্যা সম্বলিত একটি মূলনীতি রয়েছে যাকে 'আল-উবুদিয়্যাহ' বলা হয়, এবং এটি অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন..." আর ইবনুল কাইয়্যিম এটি শাইখুল ইসলামের রচনার নামসমূহে পৃষ্ঠা (৯), নম্বর (১২)-তে উল্লেখ করেছেন। ইবনু শাকির আল-কুতুবি 'ফাওয়াত আল-ওয়াফাইয়াত' (১/৭৫)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি সাতটি পুস্তিকা সম্বলিত। এটি কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে এবং এটি মাজমুউল ফাতাওয়া (১০/১৪৯-২৩৬)-এর অন্তর্ভুক্ত।
(২) এটি মাজমুউল ফাতাওয়া (৩/১২৯-১৫৯)-এর অন্তর্ভুক্ত। উলামায়ে কিরাম একে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে গ্রহণ করেছেন এবং কতিপয় মর্যাদাবান আলেম এর ব্যাখ্যা করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন শাইখ আব্দুর রহমান বিন নাসের আস-সাদী (রাহিমাহুল্লাহ), শাইখ আব্দুল আজিজ বিন নাসের আর-রশীদ (রাহিমাহুল্লাহ), শাইখ যায়েদ বিন ফাইয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ), শাইখ ডক্টর মুহাম্মদ খলিল হাররাস (রাহিমাহুল্লাহ), সম্মানিত শাইখ আল্লামা মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-উসাইমিন (রাহিমাহুল্লাহ) এবং শাইখ ডক্টর সালিহ বিন ফাওজান আল-ফাওজান।
(৩) ইবনুল আব্দুল হাদী আল-উকুদ আদ-দুররিয়াহ (২৮)-এ এই কিতাব সম্পর্কে বলেছেন: "তাঁর কিছু শিষ্য তাঁর ফিকহি ফাতাওয়াগুলোর একটি বড় অংশ সংগ্রহ করেছেন এবং একে ফিকহের অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত করে বহু খণ্ডে সংকলিত করেছেন, যা 'আল-ফাতাওয়া আল-মিসরিয়্যাহ' নামে পরিচিত। কেউ কেউ একে 'আদ-দুরার আল-মুদীয়াহ মিন ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়া' নামেও অভিহিত করেছেন..."। ইবনে রাজাব উল্লেখ করেছেন যে এটি সাত খণ্ডে বিভক্ত, এবং এটি পাঁচ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে।
(৪) এই বইটি মাজমুউল ফাতাওয়া (১১/১৫৬-৩১০)-এর অন্তর্ভুক্ত। ইবনুল কাইয়্যিম এটি শাইখুল ইসলামের রচনার নামসমূহে পৃষ্ঠা (২৪), নম্বর (৮৯)-এ উল্লেখ করেছেন। ইবনুল আব্দুল হাদী আল-উকুদ আদ-দুররিয়াহ (২৭)-এ, আল-বাযযার আল-আলাম আল-আলিয়্যাহ (১১)-তে এবং ইবনে রাজাব আয-যাইল (২/৪০৪)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি একটি চমৎকার ছোট খণ্ড। এটি কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে, যার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো: দামেস্কের মাকতাবাতু দারুল বায়ান থেকে (১৪০৬ হিজরী) প্রকাশিত শাইখ আব্দুল কাদির আল-আরনাউতের তাহকিককৃত সংস্করণটি।
(৫) ইবনুল কাইয়্যিম এটি শাইখুল ইসলামের রচনার নামসমূহে পৃষ্ঠা (৩০), নম্বর (২০)-এ উল্লেখ করেছেন। ইবনে রাজাব আয-যাইল (৪০৪)-এ 'আল-ফুরকান বাইনাল হাক্কি ওয়াল বুতলান' নামে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি একটি চমৎকার ছোট খণ্ড। এটি মাজমুউল ফাতাওয়া (১৩/৫-২২৯)-এর অন্তর্ভুক্ত। হুসাইন গাজাল এটি তাহকিক করেছেন এবং ১৪০৩ হিজরীতে বৈরুতের দারু ইহয়ায়িল উলুম থেকে এটি প্রকাশিত হয়েছে।
(৬) এটি মাজমুউল ফাতাওয়া (১/১৪২-৩৬৮)-এর অন্তর্ভুক্ত। ইবনুল আব্দুল হাদী এ সম্পর্কে বলেছেন যে =
২৩ - আল-আকীদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ (২)।
২৪ - আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা আল-মিসরিয়্যাহ (৩)।
২৫ - আল-ফুরকান বাইনা আউলিয়া-ইর রহমান ওয়া আউলিয়া-ইশ শাইতান (৪)।
২৬ - আল-ফুরকান বাইনাল হাক্কি ওয়াল বাতিল (৫)।
২৭ - কায়েদাহ জালীল্লাহ ফিত তাওয়াসসুল ওয়াল ওয়াসিলাহ (৬)।--------------------------------------------
(১) ইবনুল আব্দুল হাদী আল-উকুদ আদ-দুররিয়াহ (৩২)-তে বলেছেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {হে মানুষ! তোমরা তোমাদের সেই রবের ইবাদত করো যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন} এর ব্যাখ্যা সম্বলিত একটি মূলনীতি রয়েছে যাকে 'আল-উবুদিয়্যাহ' বলা হয়, এবং এটি অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন..." আর ইবনুল কাইয়্যিম এটি শাইখুল ইসলামের রচনার নামসমূহে পৃষ্ঠা (৯), নম্বর (১২)-তে উল্লেখ করেছেন। ইবনু শাকির আল-কুতুবি 'ফাওয়াত আল-ওয়াফাইয়াত' (১/৭৫)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি সাতটি পুস্তিকা সম্বলিত। এটি কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে এবং এটি মাজমুউল ফাতাওয়া (১০/১৪৯-২৩৬)-এর অন্তর্ভুক্ত।
(২) এটি মাজমুউল ফাতাওয়া (৩/১২৯-১৫৯)-এর অন্তর্ভুক্ত। উলামায়ে কিরাম একে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে গ্রহণ করেছেন এবং কতিপয় মর্যাদাবান আলেম এর ব্যাখ্যা করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন শাইখ আব্দুর রহমান বিন নাসের আস-সাদী (রাহিমাহুল্লাহ), শাইখ আব্দুল আজিজ বিন নাসের আর-রশীদ (রাহিমাহুল্লাহ), শাইখ যায়েদ বিন ফাইয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ), শাইখ ডক্টর মুহাম্মদ খলিল হাররাস (রাহিমাহুল্লাহ), সম্মানিত শাইখ আল্লামা মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-উসাইমিন (রাহিমাহুল্লাহ) এবং শাইখ ডক্টর সালিহ বিন ফাওজান আল-ফাওজান।
(৩) ইবনুল আব্দুল হাদী আল-উকুদ আদ-দুররিয়াহ (২৮)-এ এই কিতাব সম্পর্কে বলেছেন: "তাঁর কিছু শিষ্য তাঁর ফিকহি ফাতাওয়াগুলোর একটি বড় অংশ সংগ্রহ করেছেন এবং একে ফিকহের অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত করে বহু খণ্ডে সংকলিত করেছেন, যা 'আল-ফাতাওয়া আল-মিসরিয়্যাহ' নামে পরিচিত। কেউ কেউ একে 'আদ-দুরার আল-মুদীয়াহ মিন ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়া' নামেও অভিহিত করেছেন..."। ইবনে রাজাব উল্লেখ করেছেন যে এটি সাত খণ্ডে বিভক্ত, এবং এটি পাঁচ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে।
(৪) এই বইটি মাজমুউল ফাতাওয়া (১১/১৫৬-৩১০)-এর অন্তর্ভুক্ত। ইবনুল কাইয়্যিম এটি শাইখুল ইসলামের রচনার নামসমূহে পৃষ্ঠা (২৪), নম্বর (৮৯)-এ উল্লেখ করেছেন। ইবনুল আব্দুল হাদী আল-উকুদ আদ-দুররিয়াহ (২৭)-এ, আল-বাযযার আল-আলাম আল-আলিয়্যাহ (১১)-তে এবং ইবনে রাজাব আয-যাইল (২/৪০৪)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি একটি চমৎকার ছোট খণ্ড। এটি কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে, যার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো: দামেস্কের মাকতাবাতু দারুল বায়ান থেকে (১৪০৬ হিজরী) প্রকাশিত শাইখ আব্দুল কাদির আল-আরনাউতের তাহকিককৃত সংস্করণটি।
(৫) ইবনুল কাইয়্যিম এটি শাইখুল ইসলামের রচনার নামসমূহে পৃষ্ঠা (৩০), নম্বর (২০)-এ উল্লেখ করেছেন। ইবনে রাজাব আয-যাইল (৪০৪)-এ 'আল-ফুরকান বাইনাল হাক্কি ওয়াল বুতলান' নামে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি একটি চমৎকার ছোট খণ্ড। এটি মাজমুউল ফাতাওয়া (১৩/৫-২২৯)-এর অন্তর্ভুক্ত। হুসাইন গাজাল এটি তাহকিক করেছেন এবং ১৪০৩ হিজরীতে বৈরুতের দারু ইহয়ায়িল উলুম থেকে এটি প্রকাশিত হয়েছে।
(৬) এটি মাজমুউল ফাতাওয়া (১/১৪২-৩৬৮)-এর অন্তর্ভুক্ত। ইবনুল আব্দুল হাদী এ সম্পর্কে বলেছেন যে =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)