এবং দুমাতুল জান্দালের উকাইদির (১) ও অন্যান্য প্রান্তিক রাজন্যবর্গের প্রতি। তিনি তাদের নিকট পত্রসমূহ লিখেছিলেন এবং এটিই সুপরিচিত, বর্ণিত ও প্রসিদ্ধ বিষয়।
তিনি তাদের প্রত্যেকের নিকট তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন করে লোক পাঠিয়েছিলেন এবং তাদের আল্লাহর প্রতি ও তাঁর রিসালাতের সত্যয়নের প্রতি আহ্বান জানিয়েছিলেন, যাতে করে হুজ্জাত (২) প্রতিষ্ঠিত হয়, দাওয়াতের প্রকাশ ঘটে এবং অজুহাত পেশের পথ বন্ধ হয়ে যায়। কারণ আল্লাহর বাণী--------------------------------------------
= তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন, বরং এই বিষয়ে তার অবস্থা তার নেতা হিরাক্লিয়াসের অবস্থার মতোই।
হাতেবকে পাঠানোর বিষয়টি বিশেষভাবে হাকেমের মুস্তাদরাক (৩/৩০০), বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৪/৩৯৫) এবং আলেকজান্দ্রিয়ার বাদশাহ মুকাউকিসের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পত্রের সংবাদ ইবনে সা’দের তাবাকাত (১/১৩৩), (৩/১১৪), ইবনে জারীরের তারিখ (২/১২৮, ১৩৪), যাদুল মাআদ (১/১২২), (৩/৬৯১), আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৪/২৭১) এবং আল-ইসাবাহ (১/৩০০), (৩/৫৩০), (৪/৪০৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(১) উকাইদির দুমাহ হলেন: উকাইদির ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল জিন আল-কিন্দি। তিনি খ্রিস্টান ছিলেন। উকাইদির হলো আকদারের ক্ষুদ্রার্থক রূপ। আর দুমাহ হলো দুমাতুল জান্দাল, যা সিরিয়া ও হিজাজের মাঝামাঝি তাবুকের নিকটবর্তী একটি শহর, যেমনটি হাফেজ উল্লেখ করেছেন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার নিকট পত্র লিখেছিলেন এবং একটি সারিয়্যাহ (অভিযান) পাঠিয়েছিলেন, যেমনটি ফাতহুল বারী (৫/২৩১)-এ রয়েছে।
সীরাত গ্রন্থসমূহে প্রসিদ্ধ হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বন্দী করার ও মুক্তি দেওয়ার পর এবং তার অঞ্চলের ওপর তাকে বহাল রাখার স্বীকৃতি দেওয়ার পর তার উদ্দেশ্যে পত্র লিখেছিলেন, যেমনটি মূসা ইবনে উকবা বর্ণনা করেছেন এবং হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ তার থেকে যাদুল মাআদ-এ উদ্ধৃত করেছেন।
একইভাবে এই উকাইদির দুমাহর উল্লেখ তাবুক যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে মাগাজি, সীরাত ও ইতিহাসবিদদের নিকট বর্ণিত হয়েছে। আমি যেসকল উৎস দেখেছি তার মধ্যে তৎকালীন রাজন্যবর্গ ও রাষ্ট্রপ্রধানদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পত্রপ্রেরণ অধ্যায়ে তার উল্লেখ পাওয়া যায় না। সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইতিপূর্বে যাদের নিকট পত্র লিখেছিলেন তাদের সাথে তাকেও পত্র লিখেছিলেন, আল্লাহই ভালো জানেন।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে, উকাইদির দুমাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পোশাকের একটি সুন্দর উপহার পাঠিয়েছিলেন, যা দেখে সাহাবীগণ আশ্চর্যান্বিত হয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জানিয়েছিলেন যে, জান্নাতে সা’দ ইবনে মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর রুমালসমূহ এর চেয়েও উত্তম। এটি বুখারী (২৪৭৩), মুসলিম (২০৭১, ৩/১৬৪৫) এবং ইবনে হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (৭০৩৭, ১৫/৫০৯) বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩০৩৭), নাসাঈ (৫৩০২), আহমাদ (১২২৪৫) এবং বায়হাকী (৯/১৮৭) বর্ণনা করেছেন—আর বায়হাকীর বর্ণনাটি দীর্ঘতম—যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের নেতৃত্বে উকাইদির দুমাহর দিকে একটি সারিয়্যাহ পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে বন্দী করা হয়েছিল, অতঃপর মুক্তি দেওয়া হয়েছিল।
ইবনে মানদাহ ও আবু নুআইম বলেছেন: তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু এটি ভুল যেমনটি হাফেজ আল-ইসাবাহ (১/১২৬)-এ উল্লেখ করেছেন। উকাইদির দুমাহ সংক্রান্ত সংবাদ সীরাতে ইবনে হিশাম (২/৫২৬), ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (২/৭৩), তারিখ ইবনে জারীর (২/১৮৫), যাদুল মাআদ (৩/৫৩৮) এবং আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৫/১৬)-এ রয়েছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে শব্দটি পূর্ণাঙ্গভাবে স্পষ্ট নয়, তবে উপরে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই শব্দের সবচেয়ে নিকটবর্তী রূপ।