সেই দিনগুলোতে মদিনায় কোনো আটা পেষণকারী (মিলার) বা রুটি বিক্রেতা ছিল না, কারণ তাদের সেগুলোর প্রয়োজন ছিল না। ঠিক যেমন মুসলিমরা যখন বিভিন্ন দেশ জয় করল, তখন কৃষকরা ছিল কাফির; ফলে মুসলিমরা তাদের দিয়ে চাষাবাদ করাত, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের (মুসলিমদের) তাদের (কাফিরদের) থেকে অভাবমুক্ত করলেন।
এই কারণেই মুহাম্মাদ বিন জারির আত-তাবারির মতো একদল আহলে ইলম (বিদ্বান) এই মত পোষণ করেছেন যে, কাফিরদের জিজিয়া প্রদানের মাধ্যমে দারুল ইসলামে থাকতে দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না আহলে কিবলা (মুসলিমদের) তাদের প্রয়োজন হয়। যখন তারা তাদের থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যাবে, তখন তারা তাদের বহিষ্কার করবে, যেমনটি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বহিষ্কার করেছিলেন বনু...--------------------------------------------
= আবদুর রহমান বিন আবি নুয়াইম, এবং তিনি বলেছেন: "এটি মুরসাল হাসান, দারা কুতনি অন্য একটি সূত্রে আবু সাঈদের উল্লেখসহ এটিকে মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান থেকে।"
ইবনুল আসির আন-নিহায়া (৪/ ৯০) গ্রন্থে বলেছেন: "এতে রয়েছে যে, তিনি (নবিজি) 'কাফিজুত তাহহান' থেকে নিষেধ করেছেন। আর তা হলো একজন লোককে তার জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ গম পেষার জন্য পারিশ্রমিক হিসেবে সেই আটা থেকেই এক কাফিজ দেওয়ার চুক্তিতে ভাড়া করা। কাফিজ হলো এমন একটি পরিমাপক পাত্র যা মানুষ সচরাচর ব্যবহার করে।"
সুতরাং প্রমাণিত হলো যে মারফু (বর্ণনাটি) সহিহ নয়, আর এটিই লেখক (রাহিমাহুল্লাহু তায়ালা) দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন।
আল-হাফিজ তালখিসুল হাবির (৩/ ৬০) গ্রন্থে বলেছেন: "'কাফিজুত তাহহান' এর ব্যাখ্যায় হাদিসের অন্যতম বর্ণনাকারী ইবনুল মুবারক বলেন যে, এর সুরত বা ধরণ হলো আটা পেষণকারীকে বলা: আমার এই এই পরিমাণ শস্য পিষে দাও এর বিনিময় হিসেবে সেই আটা থেকেই এক কাফিজ বৃদ্ধি করে দেওয়ার শর্তে। আর কেউ কেউ বলেছেন, এটি হলো এমন স্তূপ পেষণ করা যার পরিমাণ জানা নেই।"
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আল-ফালাহিন' ছিল, যা ভুল।
(২) তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন জারির বিন ইয়াজিদ বিন কাসির। আয-যাহাবি তার বর্ণনায় বলেন: "তিনি ইমাম, প্রাজ্ঞ আলেম, মুজতাহিদ, যুগের শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত, আবু জাফর আত-তাবারী। তিনি আমুল তাবারিলতানের বাসিন্দা এবং অসাধারণ সব গ্রন্থের রচয়িতা... ইলম, মেধা ও অধিক গ্রন্থ রচনার দিক দিয়ে তিনি ছিলেন যুগের অনন্য ব্যক্তিত্ব, তার মতো খুব কমই চোখে পড়ে।" তিনি তার সম্পর্কে আরও বলেন: "তিনি ছিলেন ইজতিহাদকারী শীর্ষস্থানীয় ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাফসির, হাদিস, ফিকহ, ইতিহাস এবং অন্যান্য শাস্ত্রেও ইমাম ছিলেন। তার সুপ্রসিদ্ধ তাফসির গ্রন্থ 'জামিঊল বায়ান আন তা'বিল' হচ্ছে তাফসিরের সর্বশ্রেষ্ঠ ও আলেমদের কাছে সবচেয়ে সমাদৃত গ্রন্থ। ইবনে কাসির তার সম্পর্কে বলেন: 'তার পূর্ণাঙ্গ একটি তাফসির রয়েছে যার কোনো নজির পাওয়া যায় না।' তার বিখ্যাত ইতিহাস গ্রন্থ 'তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক' এবং 'তাহযিবুল আসার' (যদি তিনি এটি সম্পন্ন করতে পারতেন)। তিনি হকের ব্যাপারে ছিলেন অত্যন্ত দৃঢ়, আল্লাহর পথে তিনি কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় পেতেন না। যদিও জাহিল ও হিংসুকদের পক্ষ থেকে তাকে অনেক কষ্ট সইতে হয়েছে। তার দিকে কিছু শিয়া মতবাদের সম্বন্ধ করা হয়, তবে তার সত্যতা প্রমাণিত নয়। তিনি রাহিমাহুল্লাহ ৩১০ হিজরি সনে প্রায় নব্বই বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
তারিখু বাগদাদ (২/ ১৬২), আল-মুনতাজাম লি-ইবনিল জাওযি (৬/ ১৭০), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৪/ ১৯১), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৪/ ২৬৭), মীযানুল ইতিদাল (৩/ ৪৯৮), আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১১/ ১৫৬), লিসানুল মীযান (৫/ ১০০), শাযারাতুয যাহাব (৪/ ৫৩)।
(৩) জামিঊল বায়ান আন তা'বিল (১০/ ৬৩)। =