এটা স্পষ্ট হয়েছে যে, দ্বীনের মধ্যে অবশ্যই কথা ও কাজ থাকতে হবে। এবং এটি অসম্ভব যে, কোনো ব্যক্তি তার অন্তর দিয়ে অথবা অন্তর ও জিহ্বা দিয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানদার হবে, অথচ সে কোনো প্রকাশ্য ওয়াজিব পালন করবে না—না সালাত, না জাকাত, না সিয়াম, আর না অন্যান্য ওয়াজিবসমূহ। #আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে সে ওয়াজিবসমূহ পালন করে# কিন্তু আল্লাহ তা আবশ্যক করেছেন বলে নয়, যেমন কেউ আমানত আদায় করে, সত্য কথা বলে অথবা বণ্টন ও ফয়সালার ক্ষেত্রে ইনসাফ করে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান ছাড়াই, তবে এর দ্বারা সে কুফর থেকে বের হতে পারবে না।
কেননা মুশরিক ও আহলে কিতাবরা এ বিষয়গুলোর আবশ্যকতা স্বীকার করে। সুতরাং কোনো ব্যক্তি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ঈমানদার হতে পারবে না, যদি সে সেই ওয়াজিবগুলোর কোনোটিই পালন না করে যা আবশ্যক করার ক্ষেত্রে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।
আর যে ব্যক্তি কোনো ওয়াজিব কাজ সম্পাদন ছাড়াই আবশ্যকীয় ঈমান হাসিল হওয়ার কথা বলে—চাই সে সেই ওয়াজিবগুলোর আমলকে ঈমানের জন্য অপরিহার্য সাব্যস্ত করুক অথবা ঈমানের অংশ হিসেবে গণ্য করুক—তবে এটি একটি শাব্দিক বিতর্ক এবং সে ব্যক্তি স্পষ্ট ভুলকারী। আর এটি হলো ইরজা-এর বিদআত, যার অনুসারীদের ব্যাপারে সালাফ ও ইমামগণ অত্যন্ত কঠোর কথা বলেছেন এবং তাদের সম্পর্কে এমন কঠোর বক্তব্যসমূহ প্রদান করেছেন যা প্রসিদ্ধ। আর সালাত হলো সেগুলোর (ওয়াজিবসমূহের) মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, ব্যাপকতম, প্রথম এবং অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং না"।
(২) হ্যাশ (#) চিহ্নের মধ্যবর্তী অংশটুকু 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যে"।
(৪) "মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" শব্দগুচ্ছটি 'ম' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) "ঈমানের জন্য" শব্দটি 'ম' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) সালাফ (রহিমাহুমুল্লাহ)-গণ কর্তৃক ইরজা-এর বিদআত ও মুরজিয়াদের নিন্দা করার বিষয়টি আকিদার প্রধান কিতাবসমূহে ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে (অবিবেচক বা জড় বস্তুর ক্ষেত্রে 'আম্মাত' এবং বিবেকসম্পন্নদের ক্ষেত্রে 'উম্মাহাত' ব্যবহৃত হয়)। এর মধ্যে একটি হলো ইমাম আব্দুল্লাহ ইবনুল ইমাম আহমাদ তাঁর 'আস-সুন্নাহ' কিতাবে শারীকের সূত্রে ৬১৪ নম্বরে বর্ণনা করেছেন যে, মুরজিয়াদের সংখ্যা উল্লেখ করার পর তিনি বলেন: "তারা অত্যন্ত খবিস কওম; তোমার জন্য রাফেযীদের খবিস হওয়াই যথেষ্ট ছিল, কিন্তু মুরজিয়ারা তো আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে।" এর মুহাক্কিক বলেছেন: এর সনদ সহিহ। তিনি নিজ সনদে ৬১৬ নম্বরে প্রখ্যাত তাবেয়ী সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "মুরজিয়াদের উদাহরণ হলো সাবেয়ীদের মতো।" মুহাক্কিক বলেছেন: এর সনদ হাসান। তিনি ৬৪১ নম্বরে আওযাঈ থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "ইয়াহইয়া ও কাতাদাহ বলতেন: প্রবৃত্তি পূজারিদের কোনো বিষয় উম্মতের জন্য ইরজা-এর চেয়ে বেশি আশঙ্কাজনক তাদের কাছে ছিল না।" এর মুহাক্কিক বলেছেন: বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(৭) 'ম' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এটি"।
(৮) সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সম্ভবত এটি হবে: "সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ", আল্লাহু আলাম।
(৯) এখানে সর্বনামটি ওয়াজিবসমূহের দিকে ফিরছে। লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) ইতিপূর্বে গুরুত্ব সম্পর্কে আলোচনা করেছেন =