উদ্দেশ্য হলো: আলী ইবনে আবু তালিব এবং অন্যান্য সাহাবীগণ তাদের কাফের হওয়ার ফায়সালা দেননি এবং তারা নিজেরা যুদ্ধ শুরু না করা পর্যন্ত তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধও করেননি (১)।

‌‌[আলী খারেজীদের কাফের মনে করেননি]--------------------------------------------
= আল-মাজীদ, অথবা একদল অজ্ঞ অহংকারী গোষ্ঠী যারা কোনো চিন্তা ও সচেতনতা ছাড়াই এই বাতুলতাগুলো উচ্চারণ করে এবং পুনরাবৃত্তি করে। এই বাতুলতাগুলোর অধিকাংশের ভিত্তি হলো বিষয়গুলোকে মিশিয়ে ফেলা, সত্যকে মিথ্যার সাথে গুলিয়ে ফেলা, প্রকৃত সত্য গোপন করা এবং খারেজীদের বিরুদ্ধে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুদ্ধকে—যার ওপর সাহাবীগণ একমত ছিলেন—সেই ফিতনার যুদ্ধের সাথে তুলনা করা যা কিছু সাহাবীর মধ্যে ঘটেছিল এবং যে যুদ্ধ থেকে বড় বড় সাহাবীগণ বিরত ছিলেন। সুবহানাল্লাহ! এটি তো এক চরম অপবাদ। বর্তমান সময়ে কিছু লেখক বাতিলের সমর্থনে আবির্ভূত হয়েছে এবং তারা এই বিষয়ে গুঞ্জন ছড়াচ্ছে। তারা কিছু পত্রিকা ও ম্যাগাজিনের পাতায় আমিরুল মুমিনীন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর পক্ষ অবলম্বনের দাবিতে এই জুলুমপূর্ণ দাবিগুলো উসকে দিচ্ছে। অথচ সেই সাথে তারা সেই শ্রেষ্ঠ সাহাবীগণের প্রতি বিষাক্ত আক্রমণ চালাচ্ছে যারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেননি এবং ফিতনার যুদ্ধে লড়াই করাকে আদপে উচিত মনে করেননি। তাদের প্রধান লক্ষ্য হলো সাধারণ ও অজ্ঞ মানুষ এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তাদের সামনে সাহাবীগণের মধ্যে ঘটে যাওয়া ফিতনা নিয়ে অনর্থক আলোচনা করা এবং মুসলিমদের মনে নেককার সাহাবীগণের মর্যাদাকে টলিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করা। তাদের কেউ কেউ শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াকে খোঁটা দেওয়ার এবং তাঁর মহান কিতাব 'মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ'-কে তুচ্ছ করার চেষ্টা করেছে। কারণ তিনি এই বিষয়ে সত্যকে পূর্ণাঙ্গভাবে স্পষ্ট করেছেন এবং এর মাধ্যমে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বিদআতিদের মূলোৎপাটন করেছেন। এটি ছিল প্রাচ্যবিদ এবং তাদের অনুসারীদের—যেমন এই স্বার্থান্বেষী ও অজ্ঞরা যাদের প্রতি আমরা ইশারা করেছি—চোখের কাঁটা এবং গলার কাঁটা যা তারা অতিক্রম করতে পারছে না তারা যতই চেষ্টা করুক না কেন। তাদের অনেক পড়াশোনা এবং চরম বিভ্রান্তি ছড়ানো সত্ত্বেও তাদের ষড়যন্ত্র ধ্বংস হবে এবং তাদের প্রচেষ্টা মরীচিকায় পরিণত হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের কাজ সংশোধন করেন না...
(১) গ্রন্থকার 'আল-ঈমান আল-কাবীর' (৭/২১১৭) গ্রন্থে বলেছেন: "খারেজীরা ছিল মানুষের মধ্যে বিদআত প্রকাশে, উম্মতের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করায় এবং তাদের কাফের বলায় সবচাইতে অগ্রগণ্য। কিন্তু সাহাবীগণের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না যারা তাদের কাফের বলতেন, না আলী ইবনে আবু তালিব, না অন্য কেউ। বরং তারা তাদের ব্যাপারে মুসলিমদের মধ্যকার জালেম ও সীমালঙ্ঘনকারীদের বিধান কার্যকর করেছেন, যেমনটি তাদের থেকে এ বিষয়ে অন্যান্য স্থানে বর্ণিত আছারসমূহে উল্লেখ করা হয়েছে।" তিনি 'মাজমুউল ফাতাওয়া' (৩/২৮২) গ্রন্থের অন্য স্থানে বলেছেন: "বিচ্যুত খারেজী সম্প্রদায়, যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিয়েছেন... আলী ইবনে আবু তালিব, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং অন্যান্য সাহাবীগণ তাদের কাফের বলেননি। বরং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা সত্ত্বেও তারা তাদের মুসলিম হিসেবে গণ্য করেছেন। আলী (রা.) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেননি যতক্ষণ না তারা নিষিদ্ধ রক্ত প্রবাহিত করেছে এবং মুসলিমদের মালামাল লুণ্ঠন করেছে। তাই তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন তাদের জুলুম ও অবাধ্যতা দমনের জন্য, তারা কাফের হওয়ার কারণে নয়। এই কারণেই তিনি তাদের নারীদের বন্দি করেননি এবং তাদের মালামাল গণিমত হিসেবে গ্রহণ করেননি।"
তিনি অন্য স্থানে (২৮/৫১৮) বলেছেন: "নিশ্চয়ই উম্মত খারেজীদের নিন্দা ও তাদের গোমরাহ বলার ব্যাপারে একমত। তবে তাদের কাফের সাব্যস্ত করার বিষয়ে ইমাম মালিক ও আহমদের মাযহাবের দুটি প্রসিদ্ধ মত নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফেয়ীর মাযহাবেও তাদের কাফের বলার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে..."।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (১২/২৯৯) গ্রন্থে খারেজীদের কাফের সাব্যস্ত করার বিষয়ে ওলামাদের মতভেদ উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে যা করেছেন তার দাবি হলো যে তিনি তাদের কাফের মনে করেন =