যাদেরকে কাফের বলা হয়, তাদের ওপর প্রকাশ্য ধর্মত্যাগের (মুরতাদ) বিধান জারি করা আবশ্যক—ফলে সে উত্তরাধিকারী হবে না এবং তার থেকেও কেউ উত্তরাধিকার পাবে না, আর তার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া যাবে না (১)—এমনকি বিদআতিদের মধ্যে যাদেরকে অপব্যাখ্যার কারণে কাফের বলা হয়েছে, তাদের ওপরও তারা এই বিধানগুলো প্রয়োগ করেছে। অথচ বিষয়টি তেমন নয়। কারণ এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মানুষ তিন শ্রেণিতে বিভক্ত ছিল: ‌‌[মুনাফিকদের বিধানসমূহ] মুমিন, প্রকাশ্যে কুফর অবলম্বনকারী কাফের এবং প্রকাশ্যে ইসলাম প্রকাশকারী কিন্তু গোপনে কুফর পোষণকারী মুনাফিক। মুনাফিকদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যাদেরকে মানুষ বিভিন্ন আলামত ও নিদর্শনের মাধ্যমে চিনতে পারত (৩), বরং এমন লোকও ছিল যাদের মুনাফিক হওয়ার ব্যাপারে মানুষের কোনো সন্দেহ ছিল না এবং যাদের মুনাফিকি বর্ণনায় কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল—যেমন ইবনে উবাই ও তার সমমনাগণ। এতৎসত্ত্বেও, যখন তারা মারা যেত, তাদের মুসলিম উত্তরাধিকারীরা তাদের ওয়ারিশ হতো। যখন তাদের কেউ মারা যেত, তখন তাদের উত্তরাধিকার সম্পদ প্রদান করা হতো (৪)। এবং তাদের রক্ত সংরক্ষিত থাকত যতক্ষণ না প্রজাদের (৫) মধ্য থেকে কারো বিরুদ্ধে এমন কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হতো যা তার শাস্তিকে (৬) অনিবার্য করে তোলে।

‌‌[খাওয়ারিজদের বিরুদ্ধে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুদ্ধ]
যখন হারুরিয়্যাহ (খাওয়ারিজরা) আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল এবং মুসলিম জামাত থেকে পৃথক হয়ে গেল (৭), তখন তিনি তাদের উদ্দেশ্যে বললেন:
আমাদের ওপর তোমাদের এই পাওনা রয়েছে যে, আমরা তোমাদের মসজিদে আসতে বাধা দেব না এবং ফায়-এর (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) অংশ থেকে তোমাদের বঞ্চিত করব না (৮)। অতঃপর যখন তারা মুসলমানদের হত্যা করা এবং তাদের সম্পদ লুণ্ঠন করা বৈধ মনে করল, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন। যেখানে তিনি (নবী) বলেছিলেন: "তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় নিজের সালাতকে, তাদের রোযার তুলনায় নিজের রোযাকে এবং তাদের তিলাওয়াতের তুলনায় নিজের তিলাওয়াতকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা (দ্বীন থেকে) বেরিয়ে যাবে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আস-সারাকসি রচিত আল-মাবসুত (৫/ ৮৪), (৫/ ৪৯), (১০/ ১০৬); হাশিয়াতুদ দিসুকি (২/ ২৭০), (৪/ ৩০৭); আল-উম্ম (৫/ ৫১), (৬/ ১৫৩); তাকমিলাতুল মাজমু' (১৯/ ২২১); আল-মুগনি (৮/ ৫৪৬); মুনতাহাল ইরাদাত (২/ ১৯৮)।
(২) হাশ চিহ্ন (#) সম্বলিত অংশটুকু (ম) এবং (ত) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) (ম) এবং (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "সে তাকে জানে"।
(৪) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "তাদেরকে তা প্রদান করা হতো"।
(৫) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "সুন্নাহ"।
(৬) (ম) এবং (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "অনিবার্য করে"।
(৭) (ম) এবং (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "এবং তারা পৃথক হয়ে গেল"।
(৮) ইবনে আবি শায়বাহ এটি আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, নম্বর (১৯৭৭৬) ১৫/ ৩২৭; এবং আল-বায়হাকি তার সুনান গ্রন্থে (৮/ ১৮৪); ইমাম শাফিঈ থেকে এটি বালাগ হিসেবে বর্ণিত (৮/ ১৪৮)। আল-হাফিয তালখিসুল হাবির (৪/ ৪৫) গ্রন্থে বলেছেন: "এর মূল মুসলিম-এ রয়েছে", এবং তিনি সেই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যা ইমাম মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, নম্বর (১০৬৬) ২/ ৭৪৯। সেখানে বলা হয়েছে যে, হারুরিয়্যাহ যখন বিদ্রোহ করল, তারা বলল: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ফয়সালা নেই'। তখন আলী (রা.) বললেন: 'একটি সত্য কথা, যার দ্বারা বাতিল উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু লোকের বর্ণনা দিয়েছেন...', দেখুন: আল-ফাতহ (১২/ ২৮৬)।