এই কারণেই তাদের উভয়ের অনুসারীরা (১) তাঁর (সোহরাওয়ার্দীর) ওপর ইবনুল আরাবিকে (২) অধিক সম্মান প্রদর্শন করত, যদিও তারা স্বীকার করত যে সোহরাওয়ার্দী সুন্নাহর অধিক অনুসারী ছিলেন। যেমনটি আমাকে হুসামুদ্দিন (৩) উপাধিধারী সেই শায়খ বর্ণনা করেছেন, যিনি আমাদের নিকট (৪) এসেছিলেন এবং ইবনু হামুয়াহর (৫) তরীকার অনুসারী ছিলেন, যাকে তাঁর সঙ্গীরা 'সুলতানুল আকতাব' বলে অভিহিত করত। ইবনুল আরাবি ও ইবনু হামুয়াহর প্রতি তাঁর মনে ব্যাপক সম্মান ও অতিরঞ্জন বিদ্যমান ছিল। ফলে আমি তাঁর নিকট তাদের কথাবার্তার অন্তর্ভুক্ত বহু ভ্রান্তি, ধর্মদ্রোহিতা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামে বর্ণিত মিথ্যা হাদীসসমূহ স্পষ্ট করে বর্ণনা করলাম। এই বিষয়ে কয়েকটি পরিচ্ছেদ অতিবাহিত হলো, কারণ তাদের উক্তির হাকীকত ও এর মধ্যকার গোমরাহি না বুঝেই তিনি তাদের প্রতি সম্মান পোষণ করতেন। তিনি আমাকে তাঁর সেই শায়খ তাউসি (৬) সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছিলেন—যিনি হামাদানে ছিলেন—তা সা'দ আদ-দীন ইবনু...--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ সুফীগণ।
(২) (ত) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবনু আরাবি", এটিই অধিক প্রসিদ্ধ। তাঁকে "ইবনুল আরাবি"ও বলা হয়—বিশেষ করে আন্দালুসবাসীদের নিকট—এবং আমরা মূল পাণ্ডুলিপি ও (ম) সংস্করণে যা আছে তা-ই বহাল রেখেছি, কারণ এটিও সঠিক।
(৩) আমি এই হুসামুদ্দিনের কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, বিশেষ করে তাঁর পিতার নাম উল্লেখ না থাকায়।
(৪) "আমাদের নিকট" শব্দটি (ত) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) ইবনু হামুয়াহ: তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন হামুয়াহ বিন মুহাম্মদ আল-জুওয়াইনি আস-সুফী, খুরাসানের সুফীদের শায়খ। যাহাবি তাঁকে ইমাম ও আরিফ হিসেবে অভিহিত করেছেন। তাসাউফের ওপর তাঁর রচনা রয়েছে। তিনি ইমামুল হারামাইন-এর নিকট ফিকহ ও উসুল পাঠ করেছেন। তাঁর রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে "লাতাইফুল আযহান ফি তাফসিরিল কুরআন" এবং "সিলওয়াতুত তালিবিন ফি সিয়ারি সাইয়্যিদিল মুরসালিন" ইত্যাদি। তিনি ৫৩০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৯/ ৫৯৭), আল-ইবার (৪/ ৮৩), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৩/ ২৭), আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১২/ ২২৬), শাযারাতুয যাহাব (৬/ ১৫৬)।
(৬) সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন শায়খ আবুল ফাদল রুকনুদ্দিন আযীয বিন মুহাম্মদ আল-কাযউইনি আত-তাউসি আল-মুতাকাল্লিম, যিনি ৬০০ হিজরিতে হামাদানে মৃত্যুবরণ করেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (২১/ ৩৫৩), আল-ইবার (৪/ ৩১৩), শাযারাতুয যাহাব (৬/ ৫৬৩)। যদিও এটি অত্যন্ত জটিল বিষয়; কারণ এই তাউসি কীভাবে হুসামুদ্দিনের শায়খ হবেন যিনি গ্রন্থকারের সাথে আলোচনা করেছিলেন? কেননা গ্রন্থকারের জন্ম এই তাউসির মৃত্যুর ৬১ বছর পর। তবে যদি তাউসি এমন দীর্ঘজীবী হন যিনি ১০০ বছর অতিক্রম করেছিলেন—যা কেউ উল্লেখ করেননি—অথবা লেখক 'তাঁর শায়খ' বলতে বুঝিয়েছেন যে তিনি তাঁর একই তরীকার অনুসারী, তবে এই সম্ভাবনাও দূরবর্তী।
আবার তাউসি দ্বারা রুকনুদ্দিন আহমদ বিন আব্দুল মুনইম বিন আবিল গানায়িম আল-কাযউইনি আত-তাউসিও উদ্দেশ্য হতে পারেন; যিনি দীর্ঘজীবী ছিলেন, দামেস্কের সুফীদের প্রধান ছিলেন এবং ৭০৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। শাযারাতুয যাহাব (৮/ ২০)। এই শায়খকে গ্রন্থকার পেয়েছিলেন। কিন্তু সমস্যা থেকে যায় যে, গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন তাউসি হামাদানে ছিলেন, আর এই তথ্যটি কেবল প্রথমজনের ক্ষেত্রেই বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।