উটের দুর্বল মাংস (১) যা একটি দুর্গম পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত; যা আরোহন করা সহজ নয় এবং মাংসটি পুষ্টিকরও নয় যে বহন করে নেওয়া যাবে। তদ্রূপ 'ওয়াজিবুল উজুদ' (অপরিহার্য অস্তিত্ব) সম্পর্কে তাদের বক্তব্য সামান্য সত্য এবং অনেক বাতিল ও ভ্রান্তিতে ভরপুর।

‌‌[দার্শনিকদের নিকট ফেরেশতাদের অর্থ]
অনুরূপভাবে 'আকল' (বুদ্ধি) এবং 'নাফস' (আত্মা) (৩) সম্পর্কে তাদের বক্তব্য (২), যেগুলোকে বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের মধ্য থেকে তাদের অনুসারীরা ধারণা করে যে এরাই হলো সেই ফেরেশতা যাদের কথা রাসূলগণ (৪) জানিয়েছেন। প্রকৃতপক্ষে বিষয়টি তেমন নয়। বরং তাদের এই ধারণা যে এরাই ফেরেশতা, তা তাদের সেই ধারণারই অনুরূপ যে 'ওয়াজিবুল উজুদ' হলো শর্তহীন পরম অস্তিত্ব, অথচ তারা নিজেরাও স্বীকার করে যে শর্তহীন পরম অস্তিত্বের কোনো বাস্তব অস্তিত্ব নেই বরং তা কেবল মনের মধ্যেই (৫) থাকে।
তেমনিভাবে 'আকল' ও 'নাফস' সম্পর্কে তাদের কথা (৬) পর্যালোচনার পর শেষ পর্যন্ত এমন কিছু বিষয়ে গিয়ে ঠেকে যা কেবল মনেই কল্পনা করা যায়, বাস্তবে এগুলোর কোনো অস্তিত্ব নেই। অধিকন্তু এর মধ্যে আল্লাহর সাথে শিরক বিদ্যমান; কারণ তারা আল্লাহ ছাড়া সমগ্র জগতের জন্য একজন উদ্ভাবক প্রতিপালক সাব্যস্ত করে—যদিও সে আল্লাহরই কার্যফল—এবং চন্দ্রপৃষ্ঠের নিচের সবকিছুর জন্য এমন একজন উদ্ভাবক প্রতিপালক সাব্যস্ত করে যে তার (৭) ঊর্ধ্বস্থিত প্রতিপালকের কার্যফল, আর (৮) সেই প্রতিপালক আবার তার উপরের অন্য প্রতিপালকের কার্যফল। এটি খ্রিস্টানদের এই কথার চেয়েও জঘন্য যে: মসীহ আল্লাহর (৯) পুত্র।--------------------------------------------
(১) 'গাস' অর্থ হলো: শীর্ণ বা দুর্বল মাংস। আল-কামুসুল মুহিত (২২১)। সাহাহ-তে বলা হয়েছে: "ভেড়াটি শীর্ণ হয়ে গেছে, তাই এটি শীর্ণ (গাস), আর মাংসটি চর্বিহীন হওয়ার কারণে একে গাস বলা হয়" (১/২২৮)।
(২) 'তাদের বক্তব্য' শব্দটি (ম) এবং (ত) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) আকল ও নাফস: এগুলো দার্শনিকদের ভ্রান্ত পরিভাষা। তারা বিদ্যমান বস্তুসমূহকে এমন ভাগে ভাগ করে যা কোনো আধারে থাকে যেমন গুণাবলি ও রূপসমূহ, এবং যা কোনো আধারে থাকে না। দ্বিতীয় প্রকারটি আবার দুই ভাগে বিভক্ত: যা অন্যের আধারে থাকে যেমন দেহ বা বস্তুসমূহ, এবং যা আধারে থাকে না যেমন এমন সত্তা যা নিজের মধ্যেই বিদ্যমান। এটি আবার দুই ভাগে বিভক্ত: যা দেহের ওপর প্রভাব ফেলে এবং একে 'নাফস' (আত্মা) বলা হয়, আর যা দেহের ওপর নয় বরং আত্মার ওপর প্রভাব ফেলে তাকে 'আকল' (বিমূর্ত বুদ্ধি) বলা হয়। দেখুন: গাজালির 'তাহাফুতুল ফালাসিফা' (১৪৪)।
(৪) গাজালি 'তাহাফুতুল ফালাসিফা' (২৯২)-এ বলেন: "তারা (দার্শনিকরা) ধারণা করেছে যে আসমানি ফেরেশতারা হলো আসমানসমূহের আত্মা, আর আল্লাহর নিকটবর্তী 'কারুবিউন' ফেরেশতারা হলো বিমূর্ত বুদ্ধি।"
(৫) দেখুন: গাজালির মাকাসিদুল ফালাসিফা (১৭৪), আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (২/৪১০)।
(৬) (ম) এবং (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "নিকট"।
(৭) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "প্রতিপালক"।
(৮) 'ওয়াও' (এবং) অক্ষরটি (ত) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৯) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "আল্লাহর পুত্র"।