[ইবলিস, ফেরাউন ও ইহুদিদের কুফর তাদের জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও]
আর ইবলিস, ফেরাউন ও ইহুদি এবং তাদের অনুরূপ ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে, তাদের মনে যে কুফর, শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের আকাঙ্ক্ষা এবং হিংসা বিদ্যমান ছিল, তা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর জন্য হৃদয়ের সেই ইবাদত থেকে তাদের বাধা প্রদান করেছে যা ছাড়া ঈমান পূর্ণ হয় না। তাদের হৃদয়ে আল্লাহর সন্তুষ্টির প্রতি অনীহা (১) এবং যা তাঁকে অসন্তুষ্ট করে তার অনুসরণ এমনভাবে গেড়ে বসেছিল যে, তা কুফরে পরিণত হয়েছিল, যার সাথে ইলম বা জ্ঞান কোনো উপকারে আসে না।--------------------------------------------
= ঈমান অধ্যায়, মুমূর্ষু ব্যক্তির ইসলাম গ্রহণের সঠিকতার দলীল সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, যতক্ষণ না প্রাণ ওষ্ঠাগত হয় অর্থাৎ গড়গড়া শুরু হয়; এবং মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার বৈধতা রহিত হওয়া; আর যে ব্যক্তি শিরকের ওপর মৃত্যুবরণ করল সে জাহান্নামবাসী হওয়ার দলীল, এবং কোনো মাধ্যমই তাকে তা থেকে রক্ষা করতে পারবে না। নাসাঈ ২০৩৫ নম্বর হাদিস, জানাজা অধ্যায়; আহমদ হাদিস নম্বর ২৩১৬২; ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে হাদিস নম্বর ৯৮২, ৩/২৬২। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (৪/১১৭) ইবনে ইসহাক বর্ণিত ইবনে আব্বাস থেকে একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যে, আব্বাস আবু তালিবের দিকে কান পাতলেন এবং তাঁকে কালেমা শাহাদাত পাঠ করতে শুনলেন। এরপর তিনি (হাফেজ) বুখারি ও মুসলিমের হাদিস উল্লেখ করেছেন যা এর বিপরীত, অতঃপর বলেছেন: "এটিই সহিহ এবং ইবনে ইসহাক বর্ণিত বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যাত। কারণ তিনি যদি তাওহিদের বাণী বলতেন, তবে আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে নিষেধ করতেন না।"
হাফেজ 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (৪/১১৬) বলেছেন: "একদল রাফেজি উল্লেখ করেছে যে তিনি (আবু তালিব) মুসলিম হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তারা তাঁর প্রতি যা আরোপ করা হয়েছে তা আঁকড়ে ধরেছে..." এবং তিনি পূর্ববর্তী পঙক্তি এবং তার আগের একটি পঙক্তি উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি বলেন: "এটি আল্লাহ তাআলা কুরাইশ কাফেরদের সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন তার সদৃশ: {তারা অন্যায় ও অহংকারবশত সেগুলো প্রত্যাখ্যান করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করেছিল} [আন-নামল: ১৪]। সুতরাং তাদের কুফর ছিল একগুঁয়েমি এবং এর উৎস ছিল অহমিকা ও অহংকার। আবু তালিব সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন তাঁর এই কথার মাধ্যমে: যদি কুরাইশরা আমাকে তিরস্কার না করত (৪/১১৭)। তবে আমরা সতর্ক করছি যে, এই আয়াতটি ফেরাউনের বংশধরের গল্পের প্রেক্ষাপটে এসেছে, কুরাইশ কাফেরদের জন্য নয়, যদিও এর অর্থ সবাইকে অন্তর্ভুক্ত করে। সম্ভবত এখানে আল্লাহ তাআলার এই বাণী উল্লেখ করাই অধিক উপযুক্ত: {বস্তুত তারা তোমাকে মিথ্যাবাদী বলছে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকেই অস্বীকার করছে} [আল-আন'আম: ৩৩]।
বুখারি ও মুসলিম আবু সাঈদ খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তাঁর চাচার আলোচনা শুনেছেন, নবীজি বলছিলেন: "সম্ভবত কিয়ামতের দিন আমার সুপারিশ তাঁর উপকারে আসবে, ফলে তাঁকে আগুনের অগভীর স্তরে রাখা হবে যা তাঁর গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছাবে এবং তাতে তাঁর মগজ টগবগ করে ফুটবে।" বুখারি ৬৫৬৪ নম্বর হাদিস, রিকাক অধ্যায়, জান্নাত ও জাহান্নামের বর্ণনা পরিচ্ছেদ; মুসলিম ২১০ নম্বর হাদিস, ১/১৯৫, ঈমান অধ্যায়, আবু তালিবের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুপারিশ এবং তাঁর কারণে শাস্তি লাঘব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ; আহমদ ১০৬৭৪ নম্বর হাদিস।
মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে ২১২ নম্বর হাদিসে (১/১৯৬), ঈমান অধ্যায়, জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা শাস্তির অধিকারী সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা শাস্তির অধিকারী হবে আবু তালিব, তাকে এমন এক জোড়া জুতো পরানো হবে যার তাপে তার মগজ টগবগ করে ফুটবে।" এটি আহমদ ২৬৩১ নম্বর হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে হাদিস নম্বর ৬৩৭১, ১৪/১৬৮; আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে হাদিস নম্বর ১৩৬০, ২/৫১২।
হাফেজ রহমাতুল্লাহি আলাইহি 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (৪/১১৬-১১৯) কিছু রাফেজিদের দাবিকৃত আবু তালিবের ইসলামের সত্যতাকে বাতিল করেছেন এবং বলেছেন: "এটিই সেই ব্যক্তির অবস্থা যে কুফরের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে। যদি সে তাওহিদের ওপর মৃত্যুবরণ করত তবে সে নিশ্চিতভাবেই আগুন থেকে নাজাত পেত। আর সহিহ হাদিসসমূহ এবং অজস্র বর্ণনা এ বিষয়ে পরিপূর্ণ ও সুস্পষ্ট।"
(১) 'ত্ব' (ط) পাণ্ডুলিপিতে: "কারাহিয়াহ" (অনীহা/অপছন্দ)।