এবং মহান আল্লাহ বলেন: “যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে তখন তারা বলে, ‘আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, অবশ্যই আপনি আল্লাহর রাসূল’। আর আল্লাহ জানেন যে, অবশ্যই আপনি তাঁর রাসূল এবং আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী।” [আল-মুনাফিকুন: ১]
এবং মহান আল্লাহ বলেন: “এবং তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিল যে, ‘তিনি যদি তাঁর অনুগ্রহ থেকে আমাদের দান করেন, তবে আমরা অবশ্যই দান-সদকা করব এবং অবশ্যই নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হব’। অতঃপর তিনি যখন তাঁর অনুগ্রহ থেকে তাদের দান করলেন, তখন তারা তাতে কার্পণ্য করল এবং তারা বিমুখ হয়ে মুখ ফিরিয়ে নিল। পরিণামে তিনি তাদের অন্তরে মুনাফিকি গেঁথে দিলেন সেই দিন পর্যন্ত, যেদিন তারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে—তার কারণ এই যে, তারা আল্লাহর কাছে যে ওয়াদা করেছিল তা ভঙ্গ করেছে এবং তারা মিথ্যা বলত।” [আত-তাওবাহ: ৭৫-৭৭]।

‌‌[অধিকাংশ মুরজিয়াদের মতে অন্তরের আমল ঈমানের অন্তর্ভুক্ত]
এবং মহান আল্লাহ বলেন: “এবং তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যে সদকা বণ্টনে আপনাকে দোষারোপ করে।” [আত-তাওবাহ: ৫৮] আয়াত (১) এবং এ জাতীয় আরও অনেক কিছু। মোটকথা, আমরা যা বলছি তা নিয়ে যে চিন্তা-ভাবনা করবে তার মনে কোনো সন্দেহ থাকবে না যে, কোনো ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঘৃণা পোষণ (২) করে, তাঁর ইবাদতে অহংকার করে এবং তাঁর ও তাঁর রাসূলগণের (৩) সাথে শত্রুতা পোষণ (৪) করে শুধুমাত্র অন্তরের সত্যায়নের (তাসদিক) মাধ্যমে মুমিন হতে পারে না।
এই কারণে অধিকাংশ মুরজিয়া একমত ছিলেন যে অন্তরের আমল ঈমানের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি মতবাদ গবেষকগণ (আহলুল মাকালাত) তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে আশআরীও রয়েছেন, তিনি তাঁর ‘মাকালাত’ গ্রন্থে বলেছেন:

‌‌[মুরজিয়াদের দলসমূহ]
ঈমান কী—তা নিয়ে মুরজিয়াদের (৫) মধ্যে মতভেদ হয়েছে। তারা [বারটি] (৬) উপদলে বিভক্ত:

১ - তাদের প্রথম দলটি: তারা দাবি করে যে, আল্লাহর প্রতি ঈমান হলো শুধুমাত্র আল্লাহ, তাঁর রাসূল (৭) এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত সবকিছুর পরিচয় (মা‘রিফাত) রাখা। আর পরিচয় লাভ করা ব্যতীত মুখে স্বীকারোক্তি প্রদান করা, অন্তরের বিনয়, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা এবং সম্মান প্রদর্শন (৮),--------------------------------------------
(১) ‘আয়াত’ শব্দটি (ত) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: “তার ঘৃণা”।
(৩) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: “এবং তার শত্রুতা”।
(৪) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: “তাঁর রাসূলের সাথে”।
(৫) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: “ইখতালাফা” (একবচন), এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: “শব্দটি অস্পষ্ট”।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপি ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে: ‘বারো’ শব্দটি পুংলিঙ্গে এসেছে, সংশোধন (ত) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৭) মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন গ্রন্থে রয়েছে: “তাঁর রাসূলগণের প্রতি”।
(৮) (ত) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: “এবং তাদের উভয়ের প্রতি সম্মান প্রদর্শন”। অনুরূপভাবে মাকালাত গ্রন্থেও বন্ধনীতে এভাবে এসেছে: এবং সম্মান প্রদর্শন [তাদের উভয়ের জন্য], যা আমাদের সামনে দুটি সম্ভাবনা তৈরি করে:
প্রথমটি: লেখক (রহিমাহুল্লাহ) এমন কোনো পাণ্ডুলিপি দেখেছিলেন যা মাকালাত গ্রন্থের মুহাক্কিক দেখেননি। দ্বিতীয়টি: এই অতিরিক্ত অংশটুকু মুহাক্কিক নিজের পক্ষ থেকে যুক্ত করেছেন। তা সত্ত্বেও আমরা মূল পাণ্ডুলিপি ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে যা বর্ণিত হয়েছে তা বহাল রাখাকেই অগ্রাধিকার দিয়েছি; কারণ এই অতিরিক্ত অংশটি ছাড়াও অর্থ পরিপূর্ণ হয়।