[অন্তর হলো মূল এবং শরীর হলো তার শাখা]
কথা ও কাজ হলো অন্তরে যা আছে তার অনিবার্য ফলাফল ও অপরিহার্য অংশ, তার প্রমাণ ও কার্যানুসারী। ঠিক তেমনিভাবে, শরীরের মাধ্যমে যে সকল কথা ও কাজ সম্পাদিত হয়, সেগুলোরও অন্তরের অবস্থার ওপর প্রভাব রয়েছে। সুতরাং তাদের প্রত্যেকেই অপরটির ওপর প্রভাব বিস্তার করে। তবে অন্তর হলো মূল এবং শরীর তার শাখা। শাখা তার মূল থেকে রসদ গ্রহণ করে, আর মূল তার শাখার মাধ্যমে স্থির ও শক্তিশালী হয়, যেমনটি সেই বৃক্ষের ক্ষেত্রে উদাহরণ দেওয়া হয়েছে যার মাধ্যমে ঈমানের কালিমাকে বোঝানো হয়েছে।
মহান আল্লাহ বলেন: {তুমি কি লক্ষ্য করোনি আল্লাহ কীভাবে একটি উত্তম বাক্যের উদাহরণ দিয়েছেন? তা একটি উত্তম বৃক্ষের ন্যায়, যার মূল সুদৃঢ় এবং যার শাখা আকাশে বিস্তৃত। তা তার রবের নির্দেশে সর্বদা ফল দান করে।} [ইব্রাহিম: ২৪, ২৫]। আর এটি হলো তাওহীদের কালিমা। সুতরাং বৃক্ষের মূল ও শিকড় যখনই শক্তিশালী ও সিক্ত হয়, তার শাখাগুলোও শক্তিশালী হয়। আবার শাখাগুলো যখন বৃষ্টি ও বায়ু থেকে পুষ্টি গ্রহণ করে, তখন তার প্রভাব তার মূলেও পড়ে।
অনুরূপভাবে, ঈমান হলো অন্তরে এবং ইসলাম হলো প্রকাশ্যে। যেহেতু বাহ্যিক কথা ও কাজগুলো অভ্যন্তরীণ কথা ও কাজের অনিবার্য অনুগামী ও অপরিহার্য ফল, তাই বাহ্যিক বিষয়গুলো দিয়ে অভ্যন্তরীণ বিষয়ের ওপর প্রমাণ গ্রহণ করা হয়। যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে এসেছে: {তুমি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবে না যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, অথচ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতাকারীদের সাথে বন্ধুত্ব করে—এমনকি যদি সেই বিরোধিতাকারীরা তাদের পিতা, পুত্র, ভাই বা আত্মীয়-স্বজনও হয়। আল্লাহ এদের হৃদয়ে ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং নিজের পক্ষ থেকে রুহ (শক্তি) দ্বারা তাদের শক্তিশালী করেছেন।} [আল-মুজাদালাহ: ২২]। এখানে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শত্রুদের সাথে বন্ধুত্ব করতে পারে না; বরং ঈমান নিজেই তাদের সাথে বন্ধুত্ব করার পরিপন্থী। সুতরাং যখন বন্ধুত্ব প্রকাশ পায়, তখন তা ঈমানের ত্রুটি নির্দেশ করে।--------------------------------------------
= এর সামনে: সম্ভবত এটি "ফামা" হবে, যা (ত) পাণ্ডুলিপির সংবাদের সাথে সংগতিপূর্ণ এবং বাক্যটি যথাযথ করার জন্য আমি এটিই স্থির করেছি।
(১) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "অন্তর"।
(২) (ত) পাণ্ডুলিপিতে বাক্যটি নিম্নরূপ: "যার মাধ্যমে ঈমানের কালিমার উদাহরণ দেওয়া হয়"।
(৩) এই আয়াতে সকল পাণ্ডুলিপিতে ভুল ঘটেছে; মূল পাণ্ডুলিপি ও (ম)-তে আয়াতটি এভাবে এসেছে: {একটি উত্তম বাক্যের উদাহরণ...} এবং (ত)-তে এসেছে: {এবং আল্লাহ উদাহরণ দিয়েছেন...}।
(৪) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "এটি" (স্ত্রীলিঙ্গ), যেখানে সর্বনামটি বৃক্ষের দিকে ফিরেছে। আর আমরা যা স্থির করেছি সেখানে সর্বনামটি সেই মূলের দিকে ফিরেছে যা তার শাখার মাধ্যমে শক্তিশালী হয় এবং এর বিপরীতটিও সত্য।
(৫) (ম) ও (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "এবং শিকড়" (একবচন)।
(৬) (ম) ও (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "অনুরূপভাবে"।
(৭) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "তাদের ভালোবাসা/বন্ধুত্ব"।