অমুক ব্যক্তি যা করে, কারণ সে ইচ্ছা করেছিল [অতঃপর সে আমল করেছে] (১) যা সে করতে সক্ষম ছিল, আর তা হলো কথা বলা, এবং সে এ ছাড়া অন্য (২) কিছুর ওপর সক্ষম ছিল না (৩)।
এই কারণেই যে ব্যক্তি ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করে, তার ওপর তার অনুসারীদের পাপের অনুরূপ পাপ বর্তাবে, এতে তাদের পাপ থেকে সামান্যও হ্রাস পাবে না (৪), কারণ সে তাদের পথভ্রষ্ট করতে চেয়েছিল [অতঃপর সে করল] (৫) যা তাদের দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে তার সাধ্যের মধ্যে ছিল, কারণ সে এ ছাড়া অন্য কিছুর ওপর সক্ষম ছিল না (৬)।
যখন ইচ্ছা ও আমলের ক্ষেত্রে বিষয়টি স্পষ্ট হলো, তখন অন্তরের যে সত্যায়ন ও জ্ঞান রয়েছে তা অন্তরের আমলকে দাবি করে, যেমন অনুভূতি স্বেচ্ছাধীন নড়াচড়াকে দাবি করে। কারণ নফসের মধ্যে দুটি শক্তি রয়েছে: [উপযুক্ত বিষয়কে অনুভবের] (৭) শক্তি ও পরিপন্থী বিষয়কে অনুভবের শক্তি, এবং তা অনুভব করা ও আমল করা।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: কাজ করে (ইয়া’মালু), এবং (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "কাজ করেছে" (ফা’আলা), এবং আমরা (ম) পাণ্ডুলিপির পাঠটি গ্রহণ করেছি কারণ তা অর্থের অধিক নিকটবর্তী।
(২) "ব্যতীত/ছাড়া" (গাইর) শব্দটি (ত) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া (১৪/ ১২২ - ১২৮)।
(৪) এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি হাদীসের অংশ, মুসলিমের শব্দবিন্যাস হলো: "যে ব্যক্তি হিদায়াতের দিকে আহ্বান করবে, তার জন্য তার অনুসারীদের সমপরিমাণ সওয়াব থাকবে, এতে তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস পাবে না। আর যে ব্যক্তি ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করবে, তার ওপর তার অনুসারীদের পাপের অনুরূপ পাপ বর্তাবে, এতে তাদের পাপ থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস পাবে না।" এটি বর্ণিত হয়েছে (২৬৭৪) নং হাদীস হিসেবে ৪/২০৬০ ইলম অধ্যায়, যে ব্যক্তি ভালো বা মন্দ পথ চালু করে এবং যে ব্যক্তি হিদায়াত বা ভ্রষ্টতার দিকে দাওয়াত দেয় অনুচ্ছেদ; তিরমিযী ২৬৭৪ ইলম অধ্যায়; আবু দাউদ ৪৬০৯ সুন্নাহ অধ্যায়; ইবনে মাজাহ ২০৬ মুকাদ্দিমা; আহমাদ ৮৯১৫ এবং দারেমী ৫১৩ মুকাদ্দিমায়।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: (ফা’আলা), এবং আমরা (ম) ও (ত) পাণ্ডুলিপির পাঠটি গ্রহণ করেছি কারণ তা সঠিক।
(৬) কোনো কিছুর সংকল্প ও ইচ্ছার জন্য পাকড়াও করার বিষয়টি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। হাফেজ ইবনে হাজার রহমাতুল্লাহি আলাইহি 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে কিতাবুর রিকাক-এর ব্যাখ্যায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। তিনি আলেমদের বক্তব্য এবং লেখক যে মাসআলাটি নিয়ে আলোচনা করেছেন সে বিষয়ে তাদের মতভেদ উল্লেখ করেছেন। তিনি আরও কিছু মাসআলা যোগ করেছেন, যেমন যারা বলেন যে দৃঢ় সংকল্পের (হামমে জাযেম) জন্য পাকড়াও করা হবে, তাদের মতে ঐ ব্যক্তির শাস্তি দুনিয়াতে দুশ্চিন্তা ও মনোকষ্ট ইত্যাদির মাধ্যমে হবে, অথবা আখিরাতে ভর্ৎসনার মাধ্যমে হবে কিন্তু আযাব হবে না। এছাড়া হারাম এলাকার (মক্কা) ব্যতিক্রম হওয়ার মাসআলাটি যারা বলেন যে ইচ্ছার জন্য পাকড়াও করা হবে না তাদের ক্ষেত্রে, এবং অন্যান্য উপকারী মাসআলা। দেখুন: আল-ফাতহ (১১/ ৩২৩ - ৩২৯)। লেখকের (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বক্তব্য এই জটিল বিষয়ে একটি ফয়সালাকারী সমাধান প্রদান করে। তাঁর বিস্তারিত আলোচনা এই অস্পষ্টতা দূর করে যে, সেখানে দৃঢ় ইচ্ছা (ইরাদা জাযিমা) এবং অদৃঢ় ইচ্ছা রয়েছে। আর দৃঢ় ইচ্ছার ক্ষেত্রে অবশ্যই কোনো না কোনো প্রকাশ্য আমল যুক্ত থাকে যা তিনি উল্লেখ করেছেন, যেমন দৃষ্টিপাত করা, ফিরে দেখা বা নড়াচড়া করা। আর এই ইচ্ছার জন্যই পাকড়াও করা হবে।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে: জনগণের শক্তি অতঃপর উপযুক্ত। আমরা (ম) ও (ত) পাণ্ডুলিপির পাঠটি গ্রহণ করেছি কারণ তা সঠিক।