এর কিছু অংশ চলে গেলে তা কবিরা গুনাহগারকে ঈমান থেকে বের করে দেওয়াকে আবশ্যক করে, যা মুতাজিলা ও খারিজিদের অভিমত। তবে এর কিছু আনুষঙ্গিক বিষয় ও প্রমাণাদি থাকতে পারে, যার অনুপস্থিতির মাধ্যমে অন্যটির অনুপস্থিতির স্বপক্ষে দলিল পেশ করা হয়।
সালাফ, জামাআত এবং আহলে হাদিসের পরবর্তী উভয় দলই পরস্পরবিরোধী অবস্থানে চলে গেছে। তারা একদিকে বলে: ঈমান হলো কথা ও কাজ, আবার এর সাথে তারা এও বলে: কিছু আমল চলে যাওয়ার মাধ্যমে ঈমান চলে যায় না। এমনকি ইবনুল খাতিব এবং তাঁর সমমনারা এ বিষয়ে ইমাম শাফেঈকে পরস্পরবিরোধী হিসেবে গণ্য করেছেন। অথচ শাফেঈ ছিলেন সুন্নাহর ইমামদের অন্তর্ভুক্ত, এবং মুরজিয়াদের খণ্ডনে তাঁর প্রসিদ্ধ বক্তব্য রয়েছে। তিনি তাঁর 'আল-উম্ম' কিতাবের তাহারাত পর্বে (পবিত্রতা অধ্যায়) আহলে সুন্নাহর মতের ওপর সাহাবী, তাবিঈ এবং তাবে-তাবিঈগণের ইজমা বা ঐকমত্যের কথা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর যখন ইবনুল খাতিব এ বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করলেন, আর তিনি ঈমানের বিষয়ে জাহম ও সালিহীর মত পোষণ করতেন এবং তিনি এই বক্তব্যের ব্যাপারে আপত্তি তুলেছিলেন...--------------------------------------------
(১) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমরা এটি (ম) এবং (ত) পাণ্ডুলিপি থেকে যুক্ত করেছি।
(২) (ত) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং ছিল"।
(৩) ইবনুল খাতিব হলেন বিখ্যাত মুতাকাল্লিম ফখরুদ্দীন আল-রাযী, মুহাম্মদ বিন উমর বিন আল-হুসাইন আল-কুরাশী আল-বাকরী আত-তাবারস্তানী। ইমাম যাহাবী তাঁকে বড় আল্লামা, উসূলবিদ, মুফাসসির এবং অত্যন্ত মেধাবী, হাকীম ও গ্রন্থকার হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর পিতা যিয়াউদ্দীন রাই শহরের খতীব ছিলেন, এজন্য তাঁকে ইবনুল খাতিব বলা হয়। তিনি অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং তাঁর রচনাবলি প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের দেশগুলোতে ছড়িয়ে পড়েছে। তাঁর সম্পর্কে ইমাম যাহাবী বলেন: "তাঁর রচনাবলিতে কিছু বিপদ, গুরুতর বিষয়, যাদু এবং সুন্নাহ থেকে বিচ্যুতি প্রকাশ পেয়েছে, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন। কেননা তিনি প্রশংসিত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন, আর আল্লাহ গোপন বিষয়গুলোর খবর রাখেন।" তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনাবলি হলো: "মাফাতিহুল গায়ব", "মুহাসসালু আফকারিল মুতাকাদ্দিমীন ওয়াল মুতাআখখিরীন", "আসাসুত তাকদীস", "আল-মাহসুল ফী ইলমিল উসূল", "তাহযীবুদ দালাইল", "আন-নাফস", "আন-নুবুওয়াত", "লুবাবুল ইশারাত", "মানাকিবুল ইমামুশ শাফেঈ" এবং "শারহু আসমাইল্লাহিল হুসনা" সহ আরও অনেক গ্রন্থ। তিনি ৬০৬ হিজরীতে হেরাতে মৃত্যুবরণ করেন।
আল-কামিল ফিত তারিখ (১২/ ১২০), ওফায়াতুল আ’য়ান (৪/ ২৪৮), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (২১/ ৫০০), তবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ লিস-সুবকী (৫/ ৩৩), আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৩/ ৬০), লিসানুল মিজান (৪/ ৪২৬), আন-নুজুমুয যাহেরা (৬/ ১৯৭)।
(৪) আল-উম্ম (১/ ৯৯)। ইমাম শাফেঈ যা বলেছেন তা তাহারাত (পবিত্রতা) অধ্যায়ে নয়, বরং তা সালাতের নিয়ত অধ্যায়ে রয়েছে। লেখক তাঁর 'আল-ঈমানুল কাবীর' (১৬৬) গ্রন্থে এটি সংশোধন করেছেন।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপি ও (ম) কপিতে রয়েছে: "অতঃপর বললেন যখন তিনি রচনা করলেন", এটি (ত) কপিতে নেই। এই শব্দগুচ্ছটি বাক্যে অসম্পূর্ণতার আভাস দেয়, তাই আমরা এটি বাদ দেওয়াকেই সঠিক মনে করেছি কারণ এটি ছাড়াও অর্থ স্পষ্ট এবং এই স্থানে এর কোনো তাৎপর্য নেই।
(৬) এটি হলো "মানাকিবুল শাফেঈ", হাফেজ ইবন কাসীর রহমাতুল্লাহি আলাইহি এই কিতাব সম্পর্কে বলেন =