তার হাদীসের মাধ্যমে (১)। এই অভিব্যক্তিগুলোর মধ্যে অর্থগত কোনো পার্থক্য নেই। তবে সালাফদের বাণীতে সাধারণ 'কথা' এবং সাধারণ 'কাজ' বলতে অন্তরের কথা ও জিহ্বার কথা এবং অন্তরের কাজ ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কাজ উভয়কেই বোঝায়।

‌‌[ঈমান সম্পর্কে সালাফদের অভিব্যক্তির অর্থ]
অন্তরের বিশ্বাস ছাড়া কেবল জিহ্বার কথা হলো মুনাফিকদের কথা। একে 'কথা' বলা হয় না যদি না তা [শর্তযুক্ত] (২) হয়, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারা তাদের জিহ্বা দিয়ে তা বলে যা তাদের অন্তরে নেই} [আল-ফাতহ: ১১]। একইভাবে অন্তরের আমল ছাড়া কেবল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল হলো মুনাফিকদের আমল, যা আল্লাহ কবুল করেন না (৩)। সুতরাং সালাফদের কথা (ঈমানের সংজ্ঞা) বলতে অভ্যন্তরীণ কথা ও কাজ উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।--------------------------------------------
= এবং তিনি তাকে তার কন্যার সাথে বিয়ে দেন, তার নাম মুদ্রায় খোদাই করেন এবং তার সম্মানে আব্বাসীয়দের প্রতীক কালো রঙ থেকে সবুজ রঙে পরিবর্তন করেন। ফলে বাগদাদবাসী বিদ্রোহ করে এবং মামুনকে ক্ষমতাচ্যুত করে তার চাচা ইব্রাহিম বিন মাহদীকে শাসক নিযুক্ত করে। তবে মামুন তাদের বিদ্রোহ দমনে সক্ষম হন এবং মামুনের জীবদ্দশায় ২০৩ হিজরিতে রেযা মৃত্যুবরণ করেন। তিনি রাফেযীদের নিকট স্বীকৃত অষ্টম ইমাম।
তারিখত তাবারী (৮/ ৫৪৪ - ৫৬৮), কিতাবুল মাজরুহীন ওয়াদ দুয়াফা (২/ ১০৬), আল-কামিল লি ইবনিল আসির (৬/ ৩২৬), ওফায়াতুল আইয়ান লি ইবনি খাল্লিকান (৩/ ২৬৯), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৯/ ৩৮৭), আল-কাশিফ (২/ ২৫৮), মিজানুল ইতিদাল (৩/ ১৫৮), আত-তাহজীব (৭/ ২০৮)। উল্লেখ্য যে, মূল পাণ্ডুলিপিতে তার নাম এভাবে এসেছে: আলী বিন আর-রেযা; 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: আলী বিন আবি মুসা আর-রেযা; এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: আলী বিন মুসা আর-রেযা, যা সঠিক এবং আমরা তা-ই সাব্যস্ত করেছি।
(১) তবে সাহাবী, তাবিঈ এবং তাদের অনুসারীদের থেকে বর্ণিত দলিলসমূহ এ বিষয়ে সুপ্রসিদ্ধ যে, ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়। এর মধ্যে ইবনে মাজাহ জুন্দুব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম যখন আমরা টগবগে যুবক। আমরা কুরআন শেখার আগে ঈমান শিখেছি, এরপর কুরআন শিখেছি যার ফলে আমাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পেয়েছে" (৬১) কিতাবুল মুকাদ্দিমাহ। শেখ আলবানী সহীহ ইবনে মাজাহ গ্রন্থে একে সহীহ (১/১৬) বলেছেন। ইমাম আব্দুল্লাহও আস-সুন্নাহ গ্রন্থে (৭৯৯ নং) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর মুহাক্কিক বলেছেন: এর সনদ হাসান।
আর কেউ যদি আরও বিস্তারিত জানতে চায়, তবে তাকে পূর্ববর্তী সুন্নাহর গ্রন্থসমূহ অধ্যয়ন করতে হবে, যেমন: আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ রচিত কিতাবুস সুন্নাহ, খলাল রচিত আস-সুন্নাহ, লালকাঈ রচিত শারহু উসূলি ই'তিকাদি আহলিস সুন্নাহ, ইবনে বাত্তাহ রচিত আল-ইবানাতুল কুবরা ও সুগরা, ইবনে মানদাহ রচিত আল-ঈমান, আজুররী রচিত আশ-শারীয়াহ, মারওয়াযী রচিত তা'যীমু কাদরিস সালাহ এবং সালাফদের (আল্লাহ তাদের সকলের ওপর সন্তুষ্ট হোন) অন্যান্য গ্রন্থসমূহ ও কিয়ামত পর্যন্ত যারা তাদের অনুসরণ করবে তাদের জন্য।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: 'তাকলীদ' (অনুকরণ) হিসেবে, যা 'ম' ও 'ত' পাণ্ডুলিপির আলোকে 'তাকয়ীদ' (শর্তযুক্ত করা) হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: 'ইয়াকবালুহা' (কবুল করেন) হিসেবে এসেছে।