আদিষ্ট পদ্ধতি অনুযায়ী, তার অন্তরের বিশ্বাসের ব্যাপারে সন্দেহের ভিত্তিতে নয়। আয়াতের মাধ্যমে এমন উদ্দেশ্য গ্রহণ করা বৈধ নয় যে, আল্লাহ কেবল তাদের আমলই কবুল করেন যারা সকল গুনাহ থেকে বেঁচে থাকে (১), কারণ কাফের এবং ফাসেক ব্যক্তি যখন তাওবা করার ইচ্ছা করে, তখন সে মুত্তাকী (২) থাকে না। সুতরাং আমল কবুল হওয়া যদি এমন শর্তযুক্ত হয় যে, আমল করার সময় আমলকারীর (৩) কোনো গুনাহ থাকতে পারবে না, তবে তাওবা কবুল হওয়া অসম্ভব হয়ে পড়বে। এর বিপরীতে যদি আমলে তাকওয়া শর্ত করা হয় (তবে তা সম্ভব), কারণ তাওবাকারী যখন তাওবা করে, তখন সে ওয়াজিব তাওবা পালন করে এবং সে যখন তাওবা শুরু করে, তখন সে মন্দ থেকে ভালোর দিকে স্থানান্তরিত হতে থাকে। সে তখনও গুনাহ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়নি, বরং সে তখন তা থেকে মুক্ত হওয়ার (৪) অবস্থায় মুত্তাকী।
তদুপরি, কোনো মানুষ যদি কবিরা গুনাহে লিপ্ত থাকা অবস্থায় নেক আমল করে এবং পরবর্তীতে তাওবা করে, তবে তাওবার মাধ্যমে তার গুনাহসমূহ ঝরে পড়া ওয়াজিব এবং সেই নেক আমলগুলো কবুল করা হবে, অথচ সেগুলো করার সময় সে ফাসেক ছিল।
আরও একটি বিষয় হলো, কোনো কাফের যদি ইসলাম গ্রহণ করে অথচ তার ওপর মানুষের ওপর জুলুমের দায়বদ্ধতা থাকে যেমন—হত্যা, জবরদখল বা অপবাদ দান; অনুরূপভাবে কোনো জিম্মি যদি ইসলাম গ্রহণ করে, তবে বান্দার হকের দায়বদ্ধতা তার ওপর থাকা অবস্থাতেই তার ইসলাম কবুল হয় (৫),--------------------------------------------
= আল্লাহ তাদের বর্ণনা দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে: {মুমিন তো তারাই, যাদের অন্তর আল্লাহকে স্মরণ করা হলে প্রকম্পিত হয়, আর যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন তা তাদের ঈমান বাড়িয়ে দেয় এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে। যারা সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে। তারাই প্রকৃত মুমিন। তাদের রবের কাছে তাদের জন্য রয়েছে মর্যাদা, ক্ষমা ও সম্মানজনক রিযিক।} (সূরা আন-আনফাল: ২-৪) এবং মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {মুমিন তো তারাই, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের জান ও মাল দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই সত্যবাদী।} (সূরা আল-হুজুরাত: ১৫) সুতরাং সে ক্ষেত্রে 'ইনশাআল্লাহ' বলা (ব্যতিক্রম করা) বৈধ। অনুরূপভাবে যারা 'ইনশাআল্লাহ' বলেন এবং এর দ্বারা তাদের শেষ পরিণাম সম্পর্কে নিজের অজ্ঞাত থাকা উদ্দেশ্য নেন, কিংবা আল্লাহর ইচ্ছার ওপর বিষয়টি স্থগিত রাখেন নিজের ঈমানের ব্যাপারে কোনো সন্দেহ পোষণ না করে। এই মতটি বেশ শক্তিশালী যেমনটি আপনি দেখছেন।
এখানে আরেকটি মাসআলা রয়েছে যা লেখক 'আল-ঈমানুল কাবীর'-এ (৭/২৫৯) উল্লেখ করেছেন, তা হলো ইসলামের ক্ষেত্রে 'ইনশাআল্লাহ' বলা। ইমাম যুহরীর মতানুসারে ইসলাম বলতে যদি কেবল কালেমা অর্থাৎ শাহাদাতাইন উদ্দেশ্য হয়, তবে সেখানে 'ইনশাআল্লাহ' বলার অবকাশ নেই। তিনি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন: (ইসলামের ক্ষেত্রে যেখানে 'ইনশাআল্লাহ' বলা হয় না, তা হলো কেবল মৌখিক শাহাদাতাইন পাঠ, কারণ এটি বৃদ্ধি পায় না এবং হ্রাসও পায় না, তাই এতে কোনো ব্যতিক্রম নেই।) তিনি আরও বলেন: (ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্য সালাফ ঈমানের ক্ষেত্রে যে কারণ বর্ণনা করেছেন, তা ইসলামের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হবে। সুতরাং ইসলাম দ্বারা যদি কেবল কালেমা উদ্দেশ্য হয়, তবে তাতে 'ইনশাআল্লাহ' বলা যাবে না, যেমনটি ইমাম আহমাদ ও অন্যরা স্পষ্ট করেছেন। আর যদি ইসলাম দ্বারা বাহ্যিক সকল ওয়াজিব পালন করা উদ্দেশ্য হয়, তবে সেখানে 'ইনশাআল্লাহ' বলা ঈমানের ক্ষেত্রে 'ইনশাআল্লাহ' বলার মতোই।)
(১) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "কবুল করেন"।
(২) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "তাকওয়া অবলম্বন করে"।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: "সে তা করে"।
(৪) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "তার মুক্তি"।
(৫) লেখক 'মাজমুউল ফাতাওয়া'-তে (১০/৩২৩) একটি মাসআলা নিয়ে আলোচনা করেছেন তা হলো: কোনো কাফের ইসলাম গ্রহণ করলে কি তার পূর্বের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে যদি সে সেগুলো থেকে তাওবা না করে? তিনি বলেন: "এ বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে: ="