وها هو يحارب البدعة، ويناجز المبتدعين في دين الله عز وجل، ويعمل جهده لإقامة السنة، ونشرها بين الناس، فقد أنكر رحمه الله بعض الصلوات المبتدعة التي كان يجتمع عليها بعض الناس (1).
আর তিনি বিদআতের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন, আল্লাহর (আযযা ওয়া জাল্লা) দ্বীনের মধ্যে বিদআতীদের সাথে সংগ্রাম করেন এবং সুন্নাহ প্রতিষ্ঠা ও মানুষের মাঝে তা প্রচার করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেন। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) কিছু বিদআতী নামাযের প্রতিবাদ করেছিলেন যার জন্য কিছু মানুষ একত্রিত হতো (১)।
وحين يتعلق الناس بأثر مبتدع، لا يقر له قرار حتى يغدو عليه وأصحابه، فينسفوه نسفًا، ومن ذلك صخرة كانت بنهر تزار وينذر لها، فأمر الحجارين بقطعها، وزال الشرك من هناك بزوالها (2).
আর যখন মানুষ কোনো বিদআতী নিদর্শনের সাথে সম্পৃক্ত হয়, তখন তিনি স্থির থাকতেন না যতক্ষণ না তিনি ও তাঁর সাথীরা সেটির কাছে যেতেন এবং তা সমূলে উপড়ে ফেলতেন। এরই অংশ হিসেবে 'তাজার' নদীতে একটি পাথর ছিল যার উদ্দেশ্যে মানত করা হতো; তিনি পাথর কাটার লোকদের সেটি কেটে ফেলার নির্দেশ দেন এবং পাথরটি অপসারিত হওয়ার মাধ্যমে সেখান থেকে শিরক দূরীভূত হয় (২)।
أما المبتدعة فهو رحمه الله يقيم عليهم الحجة أولًا، فإن أبوا الانصياع، وأصروا على المضي في طريق الابتداع، نابذهم وزجرهم وقهرهم بقوة الحق والسنّة.
আর বিদআতীদের ব্যাপারে কথা হলো, তিনি (রহিমাহুল্লাহ) প্রথমে তাদের ওপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) পেশ করতেন। যদি তারা আনুগত্য করতে অস্বীকার করত এবং বিদআতের পথে অটল থাকত, তবে তিনি সত্য ও সুন্নাহর শক্তি দিয়ে তাদের বর্জন করতেন, ধমক দিতেন এবং পরাস্ত করতেন।
فمن ذلك إحضاره لشيخ مبتدع فتان، يدعى المجاهد إبراهيم القطان، وأمره بحلق رأسه، وتقليم أظفاره -وكانت طويلة جدًا- وحف شاربه، واستتابه من أكل الحشيشة، ومن قول الفحش.
এর একটি উদাহরণ হলো, তিনি ইব্রাহিম আল-কাত্তান নামক এক ফিতনাবাজ বিদআতী শায়খকে উপস্থিত করেন এবং তাকে তার মাথা মুণ্ডন করার, নখ কাটার (যা অত্যন্ত লম্বা ছিল) এবং গোঁফ ছাঁটার নির্দেশ দেন। এছাড়াও তিনি তাকে গাঁজা সেবন এবং অশ্লীল কথা বলা থেকে তাওবা করান।
وبعده استحضر المدعو بالشيخ محمد الخباز البلاسي، واستتابه من أكل المحرمات ومخالطة أهل الذمة، وكتب عليه مكتوبًا أن لا يتكلم في تعبير المنامات ولا في غيرها بما لا علم له به (3).
এরপর তিনি মুহাম্মদ আল-খাব্বাজ আল-বালাসি নামক এক ব্যক্তিকে উপস্থিত করেন এবং তাকে হারাম ভক্ষণ ও জিম্মিদের সাথে মেলামেশা থেকে তাওবা করান। তিনি তার থেকে একটি লিখিত অঙ্গীকারনামা নেন যে, সে স্বপ্নের ব্যাখ্যা বা অন্য কোনো বিষয়ে তার জ্ঞান নেই এমন কিছু বলবে না (৩)।
وأما إنكاره على المتصوفة فأمر أشهر من التفصيل فيه، فقد كبت متقدميهم وانتقدهم بالتأليف والتصنيف، وأما متصوفة عصره فقد لاقوا منه مقاومة عنيفة عصفت بهم في كثير من الأحيان، ومن ذلك إنكاره على دجاجلة البطائجة أو الأحمدية، الذين كانوا يتعاطون من الأحوال الشيطانية ما يحسبه الجهال والمعتقدون فيهم أنه من كرامات الصالحين، وبشارات المتقين، ففضح أسرارهم، وهتك أستارهم، وأظهر الله السنة على يديه، وأخمد بدعتهم، وأبطل فتنتهم (4).আর সুফিদের ব্যাপারে তাঁর প্রতিবাদের বিষয়টি এতোটাই প্রসিদ্ধ যে তা বিস্তারিত আলোচনার প্রয়োজন রাখে না। তিনি তাদের পূর্বসূরিদের অবদমিত করেছেন এবং গ্রন্থ রচনার মাধ্যমে তাদের সমালোচনা করেছেন। আর তাঁর সমসাময়িক সুফিদের ক্ষেত্রে, তারা তাঁর কাছ থেকে কঠোর প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়েছিল যা অনেক সময় তাদের লন্ডভন্ড করে দিত। এরই অংশ হিসেবে তিনি বাতায়িজি বা আহমাদিয়া নামক প্রতারকদের প্রতিবাদ করেছিলেন, যারা এমন সব শয়তানি কর্মকাণ্ডে লিপ্ত হতো যাকে মূর্খরা এবং তাদের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারীরা নেককারদের কারামত এবং মুত্তাকিদের সুসংবাদ বলে মনে করত। তিনি তাদের গোপন রহস্যগুলো ফাঁস করে দেন, তাদের পর্দা উন্মোচন করেন এবং আল্লাহ তাঁর হাতের মাধ্যমে সুন্নাহকে বিজয়ী করেন, তাদের বিদআতকে স্তিমিত করেন এবং তাদের ফিতনা বাতিল করে দেন (৪)।
--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১৪/ ৪৩)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (১৪/ ৩৬)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (১৪/ ৩৬)।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (১১/ ৪৪৫ - ৪৭৫), আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ (১৪/ ৩৮), আল-উকূদ আদ-দুররিয়্যাহ (১৩১)।