তৃতীয় বা (১) চতুর্থবার (মদপান) রহিত, কারণ এটি তিনবার আনা হয়েছিল এবং এই হাদিসের উত্তর দিতে বড় বড় ইমামগণ ক্লান্ত হয়ে পড়েছেন। তবে ওয়াজিব বা আবশ্যকতা রহিত হওয়া [বৈধতা] (২) অস্বীকার করে না। সুতরাং বলা সম্ভব যে: যদি ইমাম এতে জনকল্যাণ দেখেন তবে তাকে হত্যা করা বৈধ। কারণ আলেমদের দুটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মতানুসারে চল্লিশ থেকে আশি পর্যন্ত কোনো নির্ধারিত ‘হদ্দ’ নয়, যেমনটি শাফেয়ী এবং আহমদের দুই বর্ণনার একটির (৩) অভিমত। বরং চল্লিশের অতিরিক্ত আশি পর্যন্ত বৃদ্ধি করা ইমামের ইজতিহাদের ওপর নির্ভর করে (৪), তাই তিনি জনকল্যাণ বিবেচনায় অন্যান্য (৫) প্রকারের তা’জিরের (৬) মতো এটিও করতে পারেন। প্রহারের ধরণও একই রূপ, কেননা মদপানকারীকে খেজুরের ডাল, জুতো এবং কাপড়ের আঁচল দিয়ে আঘাত করা বৈধ, যা ব্যভিচারী বা অপবাদদাতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। সুতরাং বলা যেতে পারে: চতুর্থবারে তাকে হত্যা করা এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও। অতঃপর যদি তাদের একদল অপর দলের ওপর চড়াও হয়, তবে যে দলটি চড়াও হয়েছে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে। যদি তারা ফিরে আসে, তবে তাদের মধ্যে ন্যায়বিচারের সাথে মীমাংসা করে দাও এবং ইনসাফ করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন (৯) মুমিনরা তো পরস্পর ভাই...--------------------------------------------
= ১৮৯৬৬ নম্বরে, এবং একইভাবে হাকেম তার ‘মুস্তাদরাক’-এ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন সাহাবী নযর থেকে উল্লিখিত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন (৪/৩৭৩)।
সামগ্রিকভাবে হাদিসটি সহীহ এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত। যারা এই হাদিসটিকে রহিত বলে উল্লেখ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন হাফেজ ইবনে হাজার ‘বুলুগুল মারাম’ (২৬৪) গ্রন্থে এবং সান’আনী ‘সুবুলুস সালাম’ (৪/৬২) গ্রন্থে।
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: "এবং"।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ‘আল-জওয়াব’ (উত্তর), সংশোধন করা হয়েছে ‘ম’ এবং ‘ত’ পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) দেখুন: আল-মুগনী (১০/৩২৫)।
(৪) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: "ফিরে যায়"।
(৫) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে "থেকে"।
(৬) হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিম রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "যে ব্যক্তি হাদিসগুলো নিয়ে চিন্তা করবে সে দেখবে যে এগুলো নির্দেশ করে যে চল্লিশ হলো ‘হদ্দ’, আর এর অতিরিক্ত চল্লিশ হলো ‘তা’জির’ যার ওপর সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) একমত হয়েছিলেন। আর হত্যা করার বিষয়টি হয় রহিত, অথবা এটি ইমামের মতামতের ওপর নির্ভরশীল যা মানুষের এই পাপে অতিমাত্রায় লিপ্ত হওয়া এবং হদ্দকে তুচ্ছজ্ঞান করার ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হবে। সুতরাং যদি তিনি মনে করেন যে একজনকে হত্যা করলে বাকিরা বিরত থাকবে, তবে তার জন্য সেটি করার অধিকার রয়েছে।" যাদুল মাআদ (৫/৪৮)।
চতুর্থবার মদপানে হত্যার বিধান রহিত হওয়ার বিষয়টি চার ইমামের মাযহাব এবং বিচ্ছিন্ন কিছু মত ছাড়া সমস্ত আলেম এ ব্যাপারে একমত যে তাকে হত্যা করা হবে না। ইমাম তিরমিযী তার সুনান গ্রন্থে (৪/৪৯) জাবের বিন আব্দুল্লাহ এবং কাবিছা বিন যুওয়ায়েব থেকে একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যেখানে বলা হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এক ব্যক্তিকে আনা হয়েছিল যে চতুর্থবার মদপান করেছিল, তিনি তাকে প্রহার করেছিলেন কিন্তু হত্যা করেননি। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে হত্যার বিধান তুলে নেওয়া হয়েছিল এবং এটি ছিল একটি অবকাশ। অতঃপর তিনি (তিরমিযী) বলেন: সাধারণ আলেমদের নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল চলে আসছে, আমাদের জানামতে প্রাচীন বা বর্তমান কালের আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য নেই।