তারা ছিল মূর্খ, যারা সুন্নাহ ও জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। তারা বলত: মানুষ কেবল মুমিন এবং কাফের—এই দুই প্রকার। মুমিন হলো সে-ই, যে সমস্ত ওয়াজিব কাজ সম্পাদন করে এবং সমস্ত হারাম বিষয় বর্জন করে। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন হবে না, সে কাফের এবং চিরকাল জাহান্নামে অবস্থানকারী (১)। অতঃপর তারা তাদের মতের বিরোধিতাকারী প্রত্যেককেও অনুরূপ গণ্য করল। তারা বলল:
নিশ্চয়ই উসমান, আলী এবং তাদের মত অন্যরা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান ছাড়া বিচার করেছেন এবং জুলুম করেছেন, ফলে তারা কাফেরে পরিণত হয়েছেন (২)।
আর এই লোকদের মাযহাব (মতবাদ) কুরআন ও সুন্নাহর বহু দলিলের মাধ্যমে বাতিল প্রমাণিত। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা চোরের হাত কাটার নির্দেশ দিয়েছেন, তাকে হত্যা করার নয়। আর যদি সে কাফের মুরতাদ হতো, তবে তাকে হত্যা করা ওয়াজিব হতো। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তোমরা তাকে হত্যা করো" (৩)।
তিনি আরও বলেছেন: "তিনটি কারণের একটি ছাড়া কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত হালাল নয়: ঈমানের পর কুফরি করা, বিবাহের পর যিনা করা অথবা এমন কাউকে হত্যা করা যার বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হবে" (৪)। --------------------------------------------
= খারেজীরা তাকে আমর ইবনুল আসকে হত্যার জন্য নিযুক্ত করেছিল, কিন্তু তিনি তাকে হত্যা করতে সক্ষম হননি (রাদিয়াল্লাহু আনহু), কারণ তিনি অসুস্থতার কারণে ফজরের সালাতে বের হতে পারেননি। তার পরিবর্তে তার প্রতিনিধি খারিযা বের হয়েছিলেন, ফলে সেই খারেজী তাকেই আমর মনে করে হত্যা করে। এরপর সে বলেছিল: ‘আমি চেয়েছিলাম আমরকে, কিন্তু আল্লাহ চাইলেন খারিযাকে’। এটি একটি প্রবাদে পরিণত হয়েছে। সেই হত্যাকারীকেও হত্যা করা হয়েছিল। আল-কামিল লিল মুবাররাদ (২/১৩৬), তাবাকাত ইবনে সাদ (৩/২৩), লিসানুল মিজান (৩/৪৩৯), আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৭/৩৩৮)।
(১) আজারিকা সম্প্রদায় তাদের মতবাদের পক্ষে ইবলিসের কুফরি থেকে দলিল পেশ করেছে। তারা বলে: সে কেবল একটি কবিরা গুনাহই করেছিল যখন তাকে আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সেজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল আর সে তা অস্বীকার করেছিল। আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (১২২)।
(২) এই বিষয়ে সতর্ক করা জরুরি যে, খারেজীদের নিজস্ব মতবাদের কোনো (লিখিত) উৎস নেই। লেখক (রহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়টি অন্য স্থানেও উল্লেখ করেছেন। তিনি মাজমুউল ফাতাওয়া-তে (১৩/৪৯) বলেছেন: "খারেজীদের বক্তব্যসমূহ আমরা কেবল তাদের সম্পর্কে মানুষের বর্ণনার মাধ্যমেই জানতে পেরেছি। আমরা তাদের লিখিত কোনো কিতাব পাইনি, যেমনটা আমরা পেয়েছি মুতাযিলা, রাফেযী, যায়দিয়া, কাররামিয়া, আশআরী, সালমিয়া, চার মাযহাবের অনুসারী, যাহেরী, আহলে হাদীস, দার্শনিক এবং সুফি ও তাদের মত অন্যান্যদের কিতাব।"
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, হাদিস নং (৩০১৭), কিতাবুল জিহাদ ওয়াস সিয়ার, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর আযাব দিয়ে কাউকে আযাব দেওয়া যাবে না; তিরমিযী, হাদিস নং (১৪৫৮), কিতাবুল হুদুদ; নাসাঈ, হাদিস নং (৪০৫৯), কিতাবুত তাহরীমিদ দাম; আবু দাউদ, হাদিস নং (৪৩৫১), কিতাবুল হুদুদ; ইবনে মাজাহ, হাদিস নং (২৫৩৫), কিতাবুল হুদুদ; এবং আহমাদ, হাদিস নং (১৮৭৪)।
(৪) প্রায় এই একই শব্দে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী, হাদিস নং (২১৫৮), কিতাবুল ফিতান; আবু দাউদ, হাদিস নং (৪৫০২), কিতাবুদ দিয়াত; নাসাঈ, হাদিস নং (৪০১৯), কিতাবুত তাহরীমিদ দাম; এবং ইবনে মাজাহ =