قال كاتبه رحمه الله: والدليل على الهداية قول الله رحمه الله: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا. .}.
قلت: قال شيخ الإسلام في أثناء كتابه الذي أملاه في الإيمان على سؤال جبريل عليه السلام. . " ثم شرع في نقل نص كبير من الكتاب المعروف "بالإيمان الأوسط".
وهذان الأمران يكفيان في بيان أنَّ كتاب "الإيمان الأوسط" هو الكتاب الذي شرح شيخ الإسلام خلاله حديث جبريل عليه السلام، ويؤكدان ذلك أشد التأكيد.
3 - استهلالة الكتاب التي تنبئ أنه عبارة عن جواب لسؤال ورد إلى المصنف، ونص هذه الاستهلالة كما جاء في النسخة التركية: "يتضمن الحديث سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام والإيمان والإحسان وجوابه صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وقوله في آخر الحديث: هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم. . " (1).
4 - قول المصنف بعد أن مضى غالب الكتاب: فصل: أول ما في الحديث سؤاله عن الإسلام، فأجابه بأن الإسلام أن تشهد أن لا إله إلَّا الله. . . وهذا برهان آخر على أنَّ المصنف قد جعل كتابه هذا شرحاً لحديث جبريل عليه السلام، بدليل أنه عاد إلى الحديث بعد كلام طويل، وذكر العبارة الآنفة التي تشبه العبارات التي يستخدمها شرَّاح الحديث.
5 - قول المصنف في آخر الكتاب: "فصل: وأمّا الإحسان، فقوله: أن تعبد الله كأنك تراه. . . فإحسان الدين هو -والله أعلم- الإحسان المسؤول عنه في حديث جبريل، فإنه سأله عن الإسلام والإيمان. . " (2).
وكل هذه الأمور تجعل الباحث يطمئن إلى أنَّ هذا الكتاب هو "شرح شيخ الإسلام لحديث جبريل عليه السلام، وهو ما عناه الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله.--------------------------------------------
(1) لوحة (3) صفحة (1).
(2) لوحة (55) صفحة (ب)، وفي المطبوع من مجموع الفتاوى (7/ 622).
قلت: قال شيخ الإسلام في أثناء كتابه الذي أملاه في الإيمان على سؤال جبريل عليه السلام. . " ثم شرع في نقل نص كبير من الكتاب المعروف "بالإيمان الأوسط".
وهذان الأمران يكفيان في بيان أنَّ كتاب "الإيمان الأوسط" هو الكتاب الذي شرح شيخ الإسلام خلاله حديث جبريل عليه السلام، ويؤكدان ذلك أشد التأكيد.
3 - استهلالة الكتاب التي تنبئ أنه عبارة عن جواب لسؤال ورد إلى المصنف، ونص هذه الاستهلالة كما جاء في النسخة التركية: "يتضمن الحديث سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام والإيمان والإحسان وجوابه صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وقوله في آخر الحديث: هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم. . " (1).
4 - قول المصنف بعد أن مضى غالب الكتاب: فصل: أول ما في الحديث سؤاله عن الإسلام، فأجابه بأن الإسلام أن تشهد أن لا إله إلَّا الله. . . وهذا برهان آخر على أنَّ المصنف قد جعل كتابه هذا شرحاً لحديث جبريل عليه السلام، بدليل أنه عاد إلى الحديث بعد كلام طويل، وذكر العبارة الآنفة التي تشبه العبارات التي يستخدمها شرَّاح الحديث.
5 - قول المصنف في آخر الكتاب: "فصل: وأمّا الإحسان، فقوله: أن تعبد الله كأنك تراه. . . فإحسان الدين هو -والله أعلم- الإحسان المسؤول عنه في حديث جبريل، فإنه سأله عن الإسلام والإيمان. . " (2).
وكل هذه الأمور تجعل الباحث يطمئن إلى أنَّ هذا الكتاب هو "شرح شيخ الإسلام لحديث جبريل عليه السلام، وهو ما عناه الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله.--------------------------------------------
(1) لوحة (3) صفحة (1).
(2) لوحة (55) صفحة (ب)، وفي المطبوع من مجموع الفتاوى (7/ 622).
এর লেখক (আল্লাহ তাঁকে রহমত করুন) বলেছেন: হিদায়াতের প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী (আল্লাহ তাঁকে রহমত করুন): {তারা আপনার প্রতি অনুগ্রহ প্রকাশ করে যে তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে...}।
আমি বলছি: শাইখুল ইসলাম তাঁর সেই কিতাবের মাঝখানে বলেছেন যা তিনি জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর প্রশ্নের প্রেক্ষিতে ঈমান বিষয়ে বর্ণনা করেছিলেন... এরপর তিনি "আল-ঈমান আল-আওসাত" নামে পরিচিত কিতাবটি থেকে একটি দীর্ঘ উদ্ধৃতি প্রদান করা শুরু করেন।
এই বিষয় দুটি এটা স্পষ্ট করার জন্য যথেষ্ট যে, "আল-ঈমান আল-আওসাত" কিতাবটিই হলো সেই কিতাব যার মাধ্যমে শাইখুল ইসলাম জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদিসের ব্যাখ্যা করেছেন এবং এগুলো বিষয়টিকে জোরালোভাবে নিশ্চিত করে।
৩ - কিতাবটির ভূমিকা যা জানান দেয় যে, এটি লেখকের নিকট আসা একটি প্রশ্নের উত্তরস্বরূপ। তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে প্রাপ্ত এই ভূমিকার পাঠ হলো: "এই হাদিসটি ইসলাম, ঈমান ও ইহসান সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট করা প্রশ্ন এবং সে সম্পর্কে তাঁর উত্তরকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর হাদিসের শেষে তাঁর বাণী হলো: ইনি জিবরীল, তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শেখাতে এসেছেন..." (১)।
৪ - কিতাবের অধিকাংশ অংশ অতিক্রান্ত হওয়ার পর লেখকের বক্তব্য: পরিচ্ছেদ: হাদিসের শুরুতে ইসলাম সম্পর্কে তাঁর প্রশ্ন রয়েছে, যার উত্তরে তিনি বলেছেন যে, ইসলাম হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই... এটি অন্য একটি প্রমাণ যে লেখক তাঁর এই কিতাবটিকে জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদিসের ব্যাখ্যা হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। এর প্রমাণ হলো দীর্ঘ আলোচনার পর তিনি পুনরায় হাদিসের প্রসঙ্গে ফিরে এসেছেন এবং উল্লিখিত এমন বাক্য ব্যবহার করেছেন যা হাদিস ব্যাখ্যাকারীরা ব্যবহার করে থাকেন।
৫ - কিতাবের শেষে লেখকের বক্তব্য: "পরিচ্ছেদ: আর ইহসান সম্পর্কে তাঁর বাণী হলো: তুমি আল্লাহর ইবাদত করো যেন তুমি তাঁকে দেখতে পাচ্ছ... সুতরাং দ্বীনের ইহসানই হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—জিবরীলের হাদিসে জিজ্ঞাসিত সেই ইহসান। কেননা তিনি তাঁকে ইসলাম ও ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন..." (২)।
এই সব বিষয় একজন গবেষককে এই বিষয়ে আশ্বস্ত করে যে, এই কিতাবটিই হলো "জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদিসের ওপর শাইখুল ইসলামের ব্যাখ্যা", এবং হাফেজ ইবন আব্দুল হাদী (আল্লাহ তাঁকে রহমত করুন) এটিই বুঝিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) ফলক (৩), পৃষ্ঠা (১)।
(২) ফলক (৫৫), পৃষ্ঠা (খ); এবং মাজমুউল ফাতাওয়া-এর মুদ্রিত সংস্করণ (৭/৬২২)।
আমি বলছি: শাইখুল ইসলাম তাঁর সেই কিতাবের মাঝখানে বলেছেন যা তিনি জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর প্রশ্নের প্রেক্ষিতে ঈমান বিষয়ে বর্ণনা করেছিলেন... এরপর তিনি "আল-ঈমান আল-আওসাত" নামে পরিচিত কিতাবটি থেকে একটি দীর্ঘ উদ্ধৃতি প্রদান করা শুরু করেন।
এই বিষয় দুটি এটা স্পষ্ট করার জন্য যথেষ্ট যে, "আল-ঈমান আল-আওসাত" কিতাবটিই হলো সেই কিতাব যার মাধ্যমে শাইখুল ইসলাম জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদিসের ব্যাখ্যা করেছেন এবং এগুলো বিষয়টিকে জোরালোভাবে নিশ্চিত করে।
৩ - কিতাবটির ভূমিকা যা জানান দেয় যে, এটি লেখকের নিকট আসা একটি প্রশ্নের উত্তরস্বরূপ। তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে প্রাপ্ত এই ভূমিকার পাঠ হলো: "এই হাদিসটি ইসলাম, ঈমান ও ইহসান সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট করা প্রশ্ন এবং সে সম্পর্কে তাঁর উত্তরকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর হাদিসের শেষে তাঁর বাণী হলো: ইনি জিবরীল, তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শেখাতে এসেছেন..." (১)।
৪ - কিতাবের অধিকাংশ অংশ অতিক্রান্ত হওয়ার পর লেখকের বক্তব্য: পরিচ্ছেদ: হাদিসের শুরুতে ইসলাম সম্পর্কে তাঁর প্রশ্ন রয়েছে, যার উত্তরে তিনি বলেছেন যে, ইসলাম হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই... এটি অন্য একটি প্রমাণ যে লেখক তাঁর এই কিতাবটিকে জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদিসের ব্যাখ্যা হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। এর প্রমাণ হলো দীর্ঘ আলোচনার পর তিনি পুনরায় হাদিসের প্রসঙ্গে ফিরে এসেছেন এবং উল্লিখিত এমন বাক্য ব্যবহার করেছেন যা হাদিস ব্যাখ্যাকারীরা ব্যবহার করে থাকেন।
৫ - কিতাবের শেষে লেখকের বক্তব্য: "পরিচ্ছেদ: আর ইহসান সম্পর্কে তাঁর বাণী হলো: তুমি আল্লাহর ইবাদত করো যেন তুমি তাঁকে দেখতে পাচ্ছ... সুতরাং দ্বীনের ইহসানই হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—জিবরীলের হাদিসে জিজ্ঞাসিত সেই ইহসান। কেননা তিনি তাঁকে ইসলাম ও ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন..." (২)।
এই সব বিষয় একজন গবেষককে এই বিষয়ে আশ্বস্ত করে যে, এই কিতাবটিই হলো "জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদিসের ওপর শাইখুল ইসলামের ব্যাখ্যা", এবং হাফেজ ইবন আব্দুল হাদী (আল্লাহ তাঁকে রহমত করুন) এটিই বুঝিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) ফলক (৩), পৃষ্ঠা (১)।
(২) ফলক (৫৫), পৃষ্ঠা (খ); এবং মাজমুউল ফাতাওয়া-এর মুদ্রিত সংস্করণ (৭/৬২২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 259)