البيوع ما بين الحالي من العاطل (1)، وأوضح الحق من الباطل، وليس هذا مما يستغني عنه العوام، بل هو مما لا يسعهم جهله، ولا يعذر التجار في التساهل في حفظه" (2).
وانظر إلى قوله رحمه الله: وليس هذا مما يستغني عنه العوام، بل هو مما لا يسعهم جهله، ولا يعذر التجار في التساهل في حفظه.
وهل انتشر الربا والمعاملات الربوية، وفشا الغش والخداع، وظهرت المعاملات الفاسدة والبيوع الفاسدة بين الناس، وضج الأخيار، واشتكى الصالحون إلا يوم فرط المسلمون في معرفة أبواب الحلال والحرام، وصارت عند كثير منهم -على أحسن حال- نافلة وفضلة، وظن العوام الذين يتعاملون بالبيع والشراء وسائر المعاملات أنهم مستغنون عنها، وحسب التجار أنهم معذورون يوم تساهلوا في حفظها.
إزالة الضرر من الإحسان الواجب:
وهذه من القواعد الفقهية الهامة التي تعد من مفاخر الفقه في الإسلام، والمصنف أشار إلى هذه القاعدة، واستدل لها بقصة صاحب الشجرة التي كانت في أرض غيره، وكان صاحب الأرض يتضرر بدخول صاحب الشجرة، والقصة في ذلك معروفة (3).
إطعام الطعام من الإحسان:
وذكر رحمه الله إن إطعام الطعام للمحتاج إليه فرض كفاية باتفاق أئمة المسلمين، واستدل على ذلك بما يلي:
1 - قوله تعالى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9)} [الإنسان: 8، 9].--------------------------------------------
(1) الحالي: اسم فاعل من الحلي، قال صاحب القاموس المحيط (1647): "الحلي بالفتح: ما يزين به من مصوغ المعدنيات أو الحجارة، جمعه حلي".
والعاطل قال في القاموس (1335): "عطلت المرأة. . . وتعطلت: إذا لم يكن عليها حلي، فهي عاطل وعطل".
(2) شرح حديث جبريل (640).
(3) المصدر السابق (614).
وانظر إلى قوله رحمه الله: وليس هذا مما يستغني عنه العوام، بل هو مما لا يسعهم جهله، ولا يعذر التجار في التساهل في حفظه.
وهل انتشر الربا والمعاملات الربوية، وفشا الغش والخداع، وظهرت المعاملات الفاسدة والبيوع الفاسدة بين الناس، وضج الأخيار، واشتكى الصالحون إلا يوم فرط المسلمون في معرفة أبواب الحلال والحرام، وصارت عند كثير منهم -على أحسن حال- نافلة وفضلة، وظن العوام الذين يتعاملون بالبيع والشراء وسائر المعاملات أنهم مستغنون عنها، وحسب التجار أنهم معذورون يوم تساهلوا في حفظها.
إزالة الضرر من الإحسان الواجب:
وهذه من القواعد الفقهية الهامة التي تعد من مفاخر الفقه في الإسلام، والمصنف أشار إلى هذه القاعدة، واستدل لها بقصة صاحب الشجرة التي كانت في أرض غيره، وكان صاحب الأرض يتضرر بدخول صاحب الشجرة، والقصة في ذلك معروفة (3).
إطعام الطعام من الإحسان:
وذكر رحمه الله إن إطعام الطعام للمحتاج إليه فرض كفاية باتفاق أئمة المسلمين، واستدل على ذلك بما يلي:
1 - قوله تعالى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9)} [الإنسان: 8، 9].--------------------------------------------
(1) الحالي: اسم فاعل من الحلي، قال صاحب القاموس المحيط (1647): "الحلي بالفتح: ما يزين به من مصوغ المعدنيات أو الحجارة، جمعه حلي".
والعاطل قال في القاموس (1335): "عطلت المرأة. . . وتعطلت: إذا لم يكن عليها حلي، فهي عاطل وعطل".
(2) شرح حديث جبريل (640).
(3) المصدر السابق (614).
ক্রয়-বিক্রয় হলো অলঙ্কার পরিহিত এবং অলঙ্কারহীন নারীর পার্থক্যের মতো (১), আর তা বাতিল থেকে সত্যকে স্পষ্ট করে। এটি এমন কোনো বিষয় নয় যা সাধারণ মানুষ উপেক্ষা করতে পারে, বরং এটি এমন বিষয় যা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা তাদের জন্য সমীচীন নয়। আর ব্যবসায়ীদের জন্য এটি মুখস্থ করার বা মনে রাখার ব্যাপারে অবহেলা করা মার্জনীয় নয়" (২)।
এবং তাঁর (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) বক্তব্যের দিকে লক্ষ্য করুন: "এটি এমন কোনো বিষয় নয় যা সাধারণ মানুষ উপেক্ষা করতে পারে, বরং এটি এমন বিষয় যা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা তাদের জন্য সমীচীন নয়। আর ব্যবসায়ীদের জন্য এটি মনে রাখার বা মুখস্থ করার ব্যাপারে অবহেলা করা মার্জনীয় নয়।"
সূদ ও সূদী কারবার কি বিস্তার লাভ করেছে, প্রতারণা ও ধোঁকাবাজি কি ছড়িয়ে পড়েছে, মানুষের মধ্যে কি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) লেনদেন ও ফাসিদ ক্রয়-বিক্রয় প্রকাশ পেয়েছে, এবং সৎকর্মশীলরা কি আর্তনাদ করেছে ও নেককার লোকেরা কি অভিযোগ করেছে কেবল সেই দিন থেকে নয়—যখন থেকে মুসলমানরা হালাল ও হারামের অধ্যায়গুলো জানার ক্ষেত্রে অবহেলা শুরু করেছে? অনেকের কাছে এটি—সবচেয়ে ভালো অবস্থায়—একটি অতিরিক্ত বা ঐচ্ছিক বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। আর ক্রয়-বিক্রয় ও অন্যান্য লেনদেনে লিপ্ত সাধারণ মানুষ মনে করেছে যে তারা এসবের ঊর্ধ্বে বা এগুলো ছাড়াই তারা চলতে পারে, এবং ব্যবসায়ীরা মনে করেছে যে এটি মনে রাখার ব্যাপারে শিথিলতা দেখালে তারা ক্ষমাপ্রাপ্ত হবে।
ক্ষতি দূর করা ওয়াজিব ইহসানের অন্তর্ভুক্ত:
এটি ইসলামের ফিকহ শাস্ত্রের অন্যতম গৌরবময় ও গুরুত্বপূর্ণ একটি ফিকহি মূলনীতি। লেখক এই মূলনীতির দিকে ইশারা করেছেন এবং এর সপক্ষে সেই ব্যক্তির গাছের গল্প দিয়ে দলিল পেশ করেছেন যার গাছ অন্য এক ব্যক্তির জমিতে ছিল। সেই জমির মালিক গাছের মালিকের (জমিতে) প্রবেশের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছিলেন। এই ঘটনাটি সুপরিচিত (৩)।
খাদ্য দান করা ইহসানের অন্তর্ভুক্ত:
তিনি (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) উল্লেখ করেছেন যে, অভাবগ্রস্তকে খাদ্য দান করা মুসলিম ইমামদের ঐকমত্যে ফরজে কিফায়া। তিনি এর সপক্ষে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো দিয়ে দলিল পেশ করেছেন:
১ - আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তারা আল্লাহর ভালোবাসায় অভাবগ্রস্ত, এতিম ও বন্দীদের খাবার দান করে। (৮) (তারা বলে:) আমরা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই তোমাদের খাওয়াচ্ছি, আমরা তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতা কামনা করি না। (৯)} [সূরা আল-ইনসান: ৮, ৯]।--------------------------------------------
(১) আল-হালি (الحالي): এটি আল-হুলি (الحلي) শব্দ থেকে গঠিত ইসম ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য)। 'কামূসুল মুহীত'-এর লেখক (১৬৪৭) বলেছেন: "হুলি (যবর যোগে): ধাতু বা পাথর দ্বারা নির্মিত যা দিয়ে সাজসজ্জা করা হয়, এর বহুবচন হলো হুলি।"
আর 'আল-আতিল' (العاطل) সম্পর্কে কামূস গ্রন্থে (১৩৩৫) বলা হয়েছে: "নারী যখন অলঙ্কারহীন হয়... তখন তাকে 'আতিল' বা 'উতুল' বলা হয়।"
(২) শারহু হাদিসে জিবরীল (৬৪০)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (৬১৪)।
এবং তাঁর (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) বক্তব্যের দিকে লক্ষ্য করুন: "এটি এমন কোনো বিষয় নয় যা সাধারণ মানুষ উপেক্ষা করতে পারে, বরং এটি এমন বিষয় যা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা তাদের জন্য সমীচীন নয়। আর ব্যবসায়ীদের জন্য এটি মনে রাখার বা মুখস্থ করার ব্যাপারে অবহেলা করা মার্জনীয় নয়।"
সূদ ও সূদী কারবার কি বিস্তার লাভ করেছে, প্রতারণা ও ধোঁকাবাজি কি ছড়িয়ে পড়েছে, মানুষের মধ্যে কি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) লেনদেন ও ফাসিদ ক্রয়-বিক্রয় প্রকাশ পেয়েছে, এবং সৎকর্মশীলরা কি আর্তনাদ করেছে ও নেককার লোকেরা কি অভিযোগ করেছে কেবল সেই দিন থেকে নয়—যখন থেকে মুসলমানরা হালাল ও হারামের অধ্যায়গুলো জানার ক্ষেত্রে অবহেলা শুরু করেছে? অনেকের কাছে এটি—সবচেয়ে ভালো অবস্থায়—একটি অতিরিক্ত বা ঐচ্ছিক বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। আর ক্রয়-বিক্রয় ও অন্যান্য লেনদেনে লিপ্ত সাধারণ মানুষ মনে করেছে যে তারা এসবের ঊর্ধ্বে বা এগুলো ছাড়াই তারা চলতে পারে, এবং ব্যবসায়ীরা মনে করেছে যে এটি মনে রাখার ব্যাপারে শিথিলতা দেখালে তারা ক্ষমাপ্রাপ্ত হবে।
ক্ষতি দূর করা ওয়াজিব ইহসানের অন্তর্ভুক্ত:
এটি ইসলামের ফিকহ শাস্ত্রের অন্যতম গৌরবময় ও গুরুত্বপূর্ণ একটি ফিকহি মূলনীতি। লেখক এই মূলনীতির দিকে ইশারা করেছেন এবং এর সপক্ষে সেই ব্যক্তির গাছের গল্প দিয়ে দলিল পেশ করেছেন যার গাছ অন্য এক ব্যক্তির জমিতে ছিল। সেই জমির মালিক গাছের মালিকের (জমিতে) প্রবেশের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছিলেন। এই ঘটনাটি সুপরিচিত (৩)।
খাদ্য দান করা ইহসানের অন্তর্ভুক্ত:
তিনি (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) উল্লেখ করেছেন যে, অভাবগ্রস্তকে খাদ্য দান করা মুসলিম ইমামদের ঐকমত্যে ফরজে কিফায়া। তিনি এর সপক্ষে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো দিয়ে দলিল পেশ করেছেন:
১ - আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তারা আল্লাহর ভালোবাসায় অভাবগ্রস্ত, এতিম ও বন্দীদের খাবার দান করে। (৮) (তারা বলে:) আমরা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই তোমাদের খাওয়াচ্ছি, আমরা তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতা কামনা করি না। (৯)} [সূরা আল-ইনসান: ৮, ৯]।--------------------------------------------
(১) আল-হালি (الحالي): এটি আল-হুলি (الحلي) শব্দ থেকে গঠিত ইসম ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য)। 'কামূসুল মুহীত'-এর লেখক (১৬৪৭) বলেছেন: "হুলি (যবর যোগে): ধাতু বা পাথর দ্বারা নির্মিত যা দিয়ে সাজসজ্জা করা হয়, এর বহুবচন হলো হুলি।"
আর 'আল-আতিল' (العاطل) সম্পর্কে কামূস গ্রন্থে (১৩৩৫) বলা হয়েছে: "নারী যখন অলঙ্কারহীন হয়... তখন তাকে 'আতিল' বা 'উতুল' বলা হয়।"
(২) শারহু হাদিসে জিবরীল (৬৪০)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (৬১৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 238)