ومكرهه، وأثرة عليه، فمن عجز عن الجهاد ببدنه، لم يسقط عنه الجهاد بماله، وعكس ذلك، ومن لم يطق أن يجاهد بيده، فليس بمعذور إن ترك الجهاد بلسانه وقلبه. . " (1).
ويقول المصنف معقبًا على ما ذكره من فروض الكفايات، وأن القيام به من الإحسان: "والغرض هنا إذا كان الكافر الذي هو عدو الملة، يجاور ويعامل ويعطى أجرة المثل عند الحاجة، ولا يحل ظلمه في شيء، فكيف المسلم إذا قام بما يجب عليه من مصالح إخوانه، من طحن بر وإصلاح خبز وتسوية طعام، وإحكام بناء، ونسج ثوب، وغير ذلك، مما هو فرض كفاية، فحقه أن من احتاج إلى أخيه في شيء من ذلك الإحسان إليه، يدفع ما يتعين له من أجرة أو ثمن أو قرض أو عوض" (2).
الإحسان في أعمال القلوب والجوارح:
ويذكر المصنف في ذلك المقام ثلاثة أمور:
الأول: نية نفع الخلق في كل يوم.
الثاني: طاعة الله عز وجل بأخذ ما حل، وترك ما حرم.
الثالث: التورع عن الشبهات ما استطاع.
يقول رحمه الله: "ومن أحب أن يلحق بدرجة الأبرار، ويتشبه بالأخيار، فلينوِ في كل يوم تطلع فيه الشمس نفع الخلق، فيما يسَّر الله من مصالحهم على يديه، وليطع الله في أخذ ما حل، وترك ما حرم، وليتورع عن الشبهات ما استطاع. . " (3).
ثم شرع المصنف في بيان أهمية النفقة الحلال على الأهل والعيال، ويرى أنه باب عظيم، لا يعدله شيء من أعمال البر.
ثم ذكر فضيلة من يأكل من عمل يده، وأنه صنيع داود عليه السلام.--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (605).
(2) المصدر السابق (609).
(3) المصدر السابق (609).
ويقول المصنف معقبًا على ما ذكره من فروض الكفايات، وأن القيام به من الإحسان: "والغرض هنا إذا كان الكافر الذي هو عدو الملة، يجاور ويعامل ويعطى أجرة المثل عند الحاجة، ولا يحل ظلمه في شيء، فكيف المسلم إذا قام بما يجب عليه من مصالح إخوانه، من طحن بر وإصلاح خبز وتسوية طعام، وإحكام بناء، ونسج ثوب، وغير ذلك، مما هو فرض كفاية، فحقه أن من احتاج إلى أخيه في شيء من ذلك الإحسان إليه، يدفع ما يتعين له من أجرة أو ثمن أو قرض أو عوض" (2).
الإحسان في أعمال القلوب والجوارح:
ويذكر المصنف في ذلك المقام ثلاثة أمور:
الأول: نية نفع الخلق في كل يوم.
الثاني: طاعة الله عز وجل بأخذ ما حل، وترك ما حرم.
الثالث: التورع عن الشبهات ما استطاع.
يقول رحمه الله: "ومن أحب أن يلحق بدرجة الأبرار، ويتشبه بالأخيار، فلينوِ في كل يوم تطلع فيه الشمس نفع الخلق، فيما يسَّر الله من مصالحهم على يديه، وليطع الله في أخذ ما حل، وترك ما حرم، وليتورع عن الشبهات ما استطاع. . " (3).
ثم شرع المصنف في بيان أهمية النفقة الحلال على الأهل والعيال، ويرى أنه باب عظيم، لا يعدله شيء من أعمال البر.
ثم ذكر فضيلة من يأكل من عمل يده، وأنه صنيع داود عليه السلام.--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (605).
(2) المصدر السابق (609).
(3) المصدر السابق (609).
এবং তার অপছন্দনীয় পরিস্থিতিতেও, এবং নিজের ওপর অন্যের অগ্রাধিকারের ক্ষেত্রেও। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজ শরীরের মাধ্যমে জিহাদ করতে অক্ষম, তার ওপর থেকে সম্পদের মাধ্যমে জিহাদ রহিত হয়ে যায় না, আর এর বিপরীতটিও (অর্থাৎ সম্পদে অক্ষম কিন্তু শরীরে সক্ষম ব্যক্তির ক্ষেত্রেও একই বিধান)। আর যে ব্যক্তি নিজ হাত দ্বারা জিহাদ করতে সক্ষম নয়, সে যদি নিজ জিহ্বা এবং অন্তর দ্বারা জিহাদ বর্জন করে তবে সে অব্যাহতিপ্রাপ্ত নয়।" (১)।
গ্রন্থকার ফরযে কিফায়া সম্পর্কে এবং সেগুলো সম্পাদন করা ইহসানের অন্তর্ভুক্ত—এ বিষয়ে যা উল্লেখ করেছেন তার ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: "উদ্দেশ্য হলো, যদি কাফির—যে মিল্লাতের শত্রু—প্রতিবেশী হয়, তার সাথে লেনদেন করা হয় এবং প্রয়োজনে তাকে উপযুক্ত মজুরি দেওয়া হয়, আর কোনো বিষয়েই তার ওপর জুলুম করা বৈধ না হয়; তবে সেই মুসলিমের অবস্থা কী হবে যে তার ভাইদের প্রয়োজনীয় জনকল্যাণমূলক কাজসমূহ সম্পাদন করে? যেমন গম পেষণ করা, রুটি প্রস্তুত করা, খাবার তৈরি করা, মজবুত ইমারত নির্মাণ করা, কাপড় বোনা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় যা ফরযে কিফায়ার অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তার অধিকার হলো, যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের কাছ থেকে এ জাতীয় কোনো ইহসান বা উপকারের মুখাপেক্ষী হয়, সে যেন তাকে তার প্রাপ্য মজুরি, মূল্য, ঋণ কিংবা বিনিময় প্রদান করে।" (২)।
অন্তর ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলের ক্ষেত্রে ইহসান:
গ্রন্থকার এই পর্যায়ে তিনটি বিষয় উল্লেখ করেছেন:
প্রথম: প্রতিদিন সৃষ্টির উপকারের নিয়ত করা।
দ্বিতীয়: যা হালাল তা গ্রহণ এবং যা হারাম তা বর্জনের মাধ্যমে মহান আল্লাহর আনুগত্য করা।
তৃতীয়: সাধ্যানুযায়ী সন্দেহযুক্ত বিষয়াবলি থেকে বেঁচে থাকা।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যে ব্যক্তি পুণ্যবানদের স্তরে পৌঁছাতে এবং নেককারদের সাদৃশ্য অবলম্বন করতে পছন্দ করে, সে যেন প্রতিদিন সূর্যোদয়ের সময় সৃষ্টির উপকারের নিয়ত করে—আল্লাহ তার হাতের মাধ্যমে তাদের যে সকল কল্যাণ সহজ করে দিয়েছেন সে ক্ষেত্রে। আর সে যেন হালাল গ্রহণ ও হারাম বর্জনের মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্য করে এবং সাধ্যমতো সন্দেহযুক্ত বিষয়াবলি থেকে বেঁচে থাকে...।" (৩)।
অতঃপর গ্রন্থকার পরিবার-পরিজনের জন্য হালাল উপার্জনের অর্থ ব্যয়ের গুরুত্ব বর্ণনা শুরু করেন। তিনি মনে করেন এটি একটি মহান অধ্যায়, নেক আমলসমূহের কোনো কিছুই এর সমতুল্য নয়।
এরপর তিনি নিজ হাতের উপার্জিত খাদ্য ভক্ষণকারীর ফযিলত উল্লেখ করেছেন এবং এটি দাউদ আলাইহিস সালামের আদর্শ।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (৬০৫)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৬০৯)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (৬০৯)।
গ্রন্থকার ফরযে কিফায়া সম্পর্কে এবং সেগুলো সম্পাদন করা ইহসানের অন্তর্ভুক্ত—এ বিষয়ে যা উল্লেখ করেছেন তার ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: "উদ্দেশ্য হলো, যদি কাফির—যে মিল্লাতের শত্রু—প্রতিবেশী হয়, তার সাথে লেনদেন করা হয় এবং প্রয়োজনে তাকে উপযুক্ত মজুরি দেওয়া হয়, আর কোনো বিষয়েই তার ওপর জুলুম করা বৈধ না হয়; তবে সেই মুসলিমের অবস্থা কী হবে যে তার ভাইদের প্রয়োজনীয় জনকল্যাণমূলক কাজসমূহ সম্পাদন করে? যেমন গম পেষণ করা, রুটি প্রস্তুত করা, খাবার তৈরি করা, মজবুত ইমারত নির্মাণ করা, কাপড় বোনা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় যা ফরযে কিফায়ার অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তার অধিকার হলো, যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের কাছ থেকে এ জাতীয় কোনো ইহসান বা উপকারের মুখাপেক্ষী হয়, সে যেন তাকে তার প্রাপ্য মজুরি, মূল্য, ঋণ কিংবা বিনিময় প্রদান করে।" (২)।
অন্তর ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলের ক্ষেত্রে ইহসান:
গ্রন্থকার এই পর্যায়ে তিনটি বিষয় উল্লেখ করেছেন:
প্রথম: প্রতিদিন সৃষ্টির উপকারের নিয়ত করা।
দ্বিতীয়: যা হালাল তা গ্রহণ এবং যা হারাম তা বর্জনের মাধ্যমে মহান আল্লাহর আনুগত্য করা।
তৃতীয়: সাধ্যানুযায়ী সন্দেহযুক্ত বিষয়াবলি থেকে বেঁচে থাকা।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যে ব্যক্তি পুণ্যবানদের স্তরে পৌঁছাতে এবং নেককারদের সাদৃশ্য অবলম্বন করতে পছন্দ করে, সে যেন প্রতিদিন সূর্যোদয়ের সময় সৃষ্টির উপকারের নিয়ত করে—আল্লাহ তার হাতের মাধ্যমে তাদের যে সকল কল্যাণ সহজ করে দিয়েছেন সে ক্ষেত্রে। আর সে যেন হালাল গ্রহণ ও হারাম বর্জনের মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্য করে এবং সাধ্যমতো সন্দেহযুক্ত বিষয়াবলি থেকে বেঁচে থাকে...।" (৩)।
অতঃপর গ্রন্থকার পরিবার-পরিজনের জন্য হালাল উপার্জনের অর্থ ব্যয়ের গুরুত্ব বর্ণনা শুরু করেন। তিনি মনে করেন এটি একটি মহান অধ্যায়, নেক আমলসমূহের কোনো কিছুই এর সমতুল্য নয়।
এরপর তিনি নিজ হাতের উপার্জিত খাদ্য ভক্ষণকারীর ফযিলত উল্লেখ করেছেন এবং এটি দাউদ আলাইহিস সালামের আদর্শ।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (৬০৫)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৬০৯)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (৬০৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 233)