ويقول في موضع آخر عن حكم مرتكب الكبيرة: "وهل يطلق عليه اسم مؤمن؟ هذا فيه القولان، والصحيح التفصيل، فإذا سئل عن أحكام الدنيا، كعتقه في الكفارة، قيل: هو مؤمن، وكذلك إذا سئل عن دخوله في خطاب المؤمنين.
وأما إذا سئل عن حكمه في الآخرة، قيل: ليس هذا النوع من المؤمنين الموعودين بالجنة، بل معه إيمان يمنعه الخلود في النار، ويدخل به الجنة بعد أن يعذب في النار، إن لم يغفر الله له ذنوبه، ولهذا قال من قال: هو مؤمن بإيمانه، فاسق بكبيرته" (1).
9 - أنه لا بد أن يدخل النار جمع من أهل القبلة، ثم يخرجون منها، كما تواترت بذلك الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم (2).
ويقول رحمه الله: "بل السلف والأئمة متفقون على ما تواترت به النصوص، من أنه لا بد أن يدخل النار قوم من أهل القبلة، ثم يخرجون منها" (3).
10 - أن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لأهل الذنوب يوم القيامة، كما قد تواترت عنه أحاديث الشفاعة (4).
وشفاعته صلى الله عليه وسلم لقوم استحقوا دخول النار، فلا يدخلونها، ولقوم يخرجون منها بعد أن دخلوها (5).
11 - أن الإيمان له شعب كثيرة، منها ما يزول الإيمان بزوالها، كالشهادتين (6) ومنها من لا يزول الإيمان بزواله، كإماطة الأذى عن الطريق على سبيل المثال (7).
ويقول رحمه الله في موضع آخر شارحًا لحقيقة الإيمان: "ثم هو في--------------------------------------------
(1) الإيمان (278).
(2) شرح حديث جبريل (331).
(3) المصدر نفسه (361).
(4) المصدر نفسه (358).
(5) شرح العقيدة الطحاوية (1/ 288، 290).
(6) وترك الصلاة بالكلية -على الصحيح-.
(7) المصدر نفسه (376، 378).
وأما إذا سئل عن حكمه في الآخرة، قيل: ليس هذا النوع من المؤمنين الموعودين بالجنة، بل معه إيمان يمنعه الخلود في النار، ويدخل به الجنة بعد أن يعذب في النار، إن لم يغفر الله له ذنوبه، ولهذا قال من قال: هو مؤمن بإيمانه، فاسق بكبيرته" (1).
9 - أنه لا بد أن يدخل النار جمع من أهل القبلة، ثم يخرجون منها، كما تواترت بذلك الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم (2).
ويقول رحمه الله: "بل السلف والأئمة متفقون على ما تواترت به النصوص، من أنه لا بد أن يدخل النار قوم من أهل القبلة، ثم يخرجون منها" (3).
10 - أن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لأهل الذنوب يوم القيامة، كما قد تواترت عنه أحاديث الشفاعة (4).
وشفاعته صلى الله عليه وسلم لقوم استحقوا دخول النار، فلا يدخلونها، ولقوم يخرجون منها بعد أن دخلوها (5).
11 - أن الإيمان له شعب كثيرة، منها ما يزول الإيمان بزوالها، كالشهادتين (6) ومنها من لا يزول الإيمان بزواله، كإماطة الأذى عن الطريق على سبيل المثال (7).
ويقول رحمه الله في موضع آخر شارحًا لحقيقة الإيمان: "ثم هو في--------------------------------------------
(1) الإيمان (278).
(2) شرح حديث جبريل (331).
(3) المصدر نفسه (361).
(4) المصدر نفسه (358).
(5) شرح العقيدة الطحاوية (1/ 288، 290).
(6) وترك الصلاة بالكلية -على الصحيح-.
(7) المصدر نفسه (376، 378).
এবং তিনি অন্য এক স্থানে কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তির বিধান সম্পর্কে বলেন: "তাকে কি মুমিন নামে অভিহিত করা যাবে? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে, আর সঠিক হলো বিস্তারিত বিবরণ। সুতরাং যখন দুনিয়াবি বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, যেমন কাফফারায় তাকে দাসমুক্ত করা, তখন বলা হয়: সে মুমিন। তেমনি যখন মুমিনদের প্রতি সম্বোধনে তার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়।
আর যখন আখেরাতে তার বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন বলা হয়: সে জান্নাতের প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত মুমিনদের ওই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তার সাথে এমন ঈমান রয়েছে যা তাকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া থেকে বিরত রাখবে এবং এর মাধ্যমেই সে জান্নাতে প্রবেশ করবে—জাহান্নামে শাস্তি ভোগ করার পর, যদি আল্লাহ তার গুনাহসমূহ ক্ষমা না করেন। এজন্যই যারা বলেছেন তারা বলেছেন: সে তার ঈমানের কারণে মুমিন, আর তার কবিরা গুনাহের কারণে ফাসেক" (১)।
৯ - আহলে কিবলার একদল লোক অবশ্যই জাহান্নামে প্রবেশ করবে, অতঃপর তারা সেখান থেকে বের হবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহ দ্বারা মুতাওয়াতিরভাবে প্রমাণিত (২)।
এবং তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "বরং সালাফ ও ইমামগণ মুতাওয়াতির দলিলসমূহ দ্বারা এ বিষয়ে একমত যে, আহলে কিবলার একদল লোক অবশ্যই জাহান্নামে প্রবেশ করবে, অতঃপর তারা সেখান থেকে বের হবে" (৩)।
১০ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের দিন পাপীদের জন্য সুপারিশ করবেন, যেমনটি তাঁর পক্ষ থেকে সুপারিশের হাদিসসমূহ মুতাওয়াতিরভাবে বর্ণিত হয়েছে (৪)।
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুপারিশ হবে এমন কওমের জন্য যারা জাহান্নামে প্রবেশের উপযুক্ত হয়েছে, ফলে তারা তাতে প্রবেশ করবে না; এবং এমন কওমের জন্য যারা তাতে প্রবেশের পর সেখান থেকে বের হবে (৫)।
১১ - ঈমানের অনেকগুলো শাখা রয়েছে, যার কিছু চলে গেলে ঈমান চলে যায়, যেমন দুই শাহাদাত (৬), আর কিছু এমন যার অনুপস্থিতিতে ঈমান চলে যায় না, উদাহরণস্বরূপ রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া (৭)।
এবং তিনি (রহিমাহুল্লাহ) অন্য এক স্থানে ঈমানের প্রকৃত স্বরূপ ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেন: "অতঃপর তা--------------------------------------------
(১) আল-ঈমান (২৭৮)।
(২) শারহু হাদিসে জিবরীল (৩৩১)।
(৩) একই উৎস (৩৬১)।
(৪) একই উৎস (৩৫৮)।
(৫) শারহুল আকিদাহ আত-তহবিয়্যাহ (১/ ২৮৮, ২৯০)।
(৬) এবং সালাত সম্পূর্ণ ত্যাগ করা —সঠিক মতানুসারে—।
(৭) একই উৎস (৩৭৬, ৩৭৮)।
আর যখন আখেরাতে তার বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন বলা হয়: সে জান্নাতের প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত মুমিনদের ওই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তার সাথে এমন ঈমান রয়েছে যা তাকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া থেকে বিরত রাখবে এবং এর মাধ্যমেই সে জান্নাতে প্রবেশ করবে—জাহান্নামে শাস্তি ভোগ করার পর, যদি আল্লাহ তার গুনাহসমূহ ক্ষমা না করেন। এজন্যই যারা বলেছেন তারা বলেছেন: সে তার ঈমানের কারণে মুমিন, আর তার কবিরা গুনাহের কারণে ফাসেক" (১)।
৯ - আহলে কিবলার একদল লোক অবশ্যই জাহান্নামে প্রবেশ করবে, অতঃপর তারা সেখান থেকে বের হবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহ দ্বারা মুতাওয়াতিরভাবে প্রমাণিত (২)।
এবং তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "বরং সালাফ ও ইমামগণ মুতাওয়াতির দলিলসমূহ দ্বারা এ বিষয়ে একমত যে, আহলে কিবলার একদল লোক অবশ্যই জাহান্নামে প্রবেশ করবে, অতঃপর তারা সেখান থেকে বের হবে" (৩)।
১০ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের দিন পাপীদের জন্য সুপারিশ করবেন, যেমনটি তাঁর পক্ষ থেকে সুপারিশের হাদিসসমূহ মুতাওয়াতিরভাবে বর্ণিত হয়েছে (৪)।
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুপারিশ হবে এমন কওমের জন্য যারা জাহান্নামে প্রবেশের উপযুক্ত হয়েছে, ফলে তারা তাতে প্রবেশ করবে না; এবং এমন কওমের জন্য যারা তাতে প্রবেশের পর সেখান থেকে বের হবে (৫)।
১১ - ঈমানের অনেকগুলো শাখা রয়েছে, যার কিছু চলে গেলে ঈমান চলে যায়, যেমন দুই শাহাদাত (৬), আর কিছু এমন যার অনুপস্থিতিতে ঈমান চলে যায় না, উদাহরণস্বরূপ রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া (৭)।
এবং তিনি (রহিমাহুল্লাহ) অন্য এক স্থানে ঈমানের প্রকৃত স্বরূপ ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেন: "অতঃপর তা--------------------------------------------
(১) আল-ঈমান (২৭৮)।
(২) শারহু হাদিসে জিবরীল (৩৩১)।
(৩) একই উৎস (৩৬১)।
(৪) একই উৎস (৩৫৮)।
(৫) শারহুল আকিদাহ আত-তহবিয়্যাহ (১/ ২৮৮, ২৯০)।
(৬) এবং সালাত সম্পূর্ণ ত্যাগ করা —সঠিক মতানুসারে—।
(৭) একই উৎস (৩৭৬, ৩৭৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 185)