وقد بين إمام الأئمة ابن خزيمة رحمه الله تعالى أن قوله في الحديث (لم يعملوا خيرًا قط) جريًا على ما تعارفت عليه العرب، واستعملته في كلامها، من نفي الاسم عن الشيء لنقصه عن الكمال والتمام، لا لانتفائه نهائيًا (1).
وقد وردت تلك الصيغة في غير حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، منها الحديث الذي رواه النسائي وأحمد وابن حبان والحاكم، وأصله في الصحيحين، لكن ليس فيه: لم يعمل خيرًا قط، ولكنها ثابتة من الروايات الأخرى، في الرجل الذي لم يعمل خيرًا قط، وكان يداين الناس، ويأمر غلمانه بالتجاوز عن المعسرين، وفي رواية عند الحاكم من حديث ابن مسعود: حوسب رجل، فلم يوجد له خير، ثم ذكر الحديث، وكيف أنه كان ينظر المعسرين، ويتجاوز عنهم.
ولفظ النسائي: (إن رجلًا لم يعمل خيرًا قط، وكان يداين الناس، فيقول لرسوله: خذ ما تيسر، واترك ما عسر، وتجاوز لعل الله تعالى، أن يتجاوز عنا، قلما هلك فال الله عز وجل له: هل عملت خيرًا قط؟ ، قال: لا، إلا أنه كان لي غلام، وكنت أداين الناس، فإذا بعثته ليتقاضى، قلت له: خذ ما تيسر، واترك ما عسر، وتجاوز، لعل الله يتجاوز عنا، قال الله تعالى: قد تجاوزت عنك) (2).
والشاهد في هذا الحديث، قوله: لم يعمل خيرًا قط! ! فهل هذا النفي على عمومه، أي أن الرجل بالفعل ما صنع خيرًا أبدًا؟ .
أم أن النفي قد جرى مجرى الأغلب، فيقال لمن غلب شره خيره: فلان لا خير فيه! ! .--------------------------------------------
(1) التوحيد (309).
(2) رواه النسائي برقم (4694) كتاب البيوع، ورواه في سننه الكبرى (4/ 60)، وأحمد برقم (8715)، وابن حبان في صحيحه برقم (5043) 11/ 422، وقال محققه: "إسناده حسن"، والحاكم في المستدرك من طريقين، إحداهما (2/ 28) على شرط مسلم كما قال، والأخرى على شرط الشيخين (2/ 29)، ووافقه الذهبي في كلا الطريقين.
وقد وردت تلك الصيغة في غير حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، منها الحديث الذي رواه النسائي وأحمد وابن حبان والحاكم، وأصله في الصحيحين، لكن ليس فيه: لم يعمل خيرًا قط، ولكنها ثابتة من الروايات الأخرى، في الرجل الذي لم يعمل خيرًا قط، وكان يداين الناس، ويأمر غلمانه بالتجاوز عن المعسرين، وفي رواية عند الحاكم من حديث ابن مسعود: حوسب رجل، فلم يوجد له خير، ثم ذكر الحديث، وكيف أنه كان ينظر المعسرين، ويتجاوز عنهم.
ولفظ النسائي: (إن رجلًا لم يعمل خيرًا قط، وكان يداين الناس، فيقول لرسوله: خذ ما تيسر، واترك ما عسر، وتجاوز لعل الله تعالى، أن يتجاوز عنا، قلما هلك فال الله عز وجل له: هل عملت خيرًا قط؟ ، قال: لا، إلا أنه كان لي غلام، وكنت أداين الناس، فإذا بعثته ليتقاضى، قلت له: خذ ما تيسر، واترك ما عسر، وتجاوز، لعل الله يتجاوز عنا، قال الله تعالى: قد تجاوزت عنك) (2).
والشاهد في هذا الحديث، قوله: لم يعمل خيرًا قط! ! فهل هذا النفي على عمومه، أي أن الرجل بالفعل ما صنع خيرًا أبدًا؟ .
أم أن النفي قد جرى مجرى الأغلب، فيقال لمن غلب شره خيره: فلان لا خير فيه! ! .--------------------------------------------
(1) التوحيد (309).
(2) رواه النسائي برقم (4694) كتاب البيوع، ورواه في سننه الكبرى (4/ 60)، وأحمد برقم (8715)، وابن حبان في صحيحه برقم (5043) 11/ 422، وقال محققه: "إسناده حسن"، والحاكم في المستدرك من طريقين، إحداهما (2/ 28) على شرط مسلم كما قال، والأخرى على شرط الشيخين (2/ 29)، ووافقه الذهبي في كلا الطريقين.
ইমামুল আইম্মাহ ইবনে খুযাইমাহ (রাহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করেছেন যে, হাদীসের এই উক্তি (তারা কখনোই কোনো নেক আমল করেনি)—এটি আরবদের প্রচলিত রীতি ও কথোপকথনের ধরন অনুযায়ী বলা হয়েছে। এর অর্থ হলো, কোনো বস্তুর পূর্ণতা ও সার্থকতা না থাকার কারণে তার নামকে অস্বীকার করা, সেটি চূড়ান্তভাবে অস্তিত্বহীন হওয়ার কারণে নয় (১)।
নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একাধিক হাদীসে এই অভিব্যক্তিটি এসেছে। এর মধ্যে একটি হাদীস নাসায়ি, আহমাদ, ইবনে হিব্বান ও হাকেম বর্ণনা করেছেন। হাদীসটির মূল ভাষ্য সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ রয়েছে, তবে সেখানে ‘সে কখনোই কোনো নেক আমল করেনি’—এই বাক্যটি নেই। কিন্তু অন্যান্য বর্ণনায় এটি সাব্যস্ত হয়েছে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কখনোই কোনো নেক আমল করেনি, তবে সে মানুষকে ঋণ দিত এবং তার খাদেমদের নির্দেশ দিত যেন তারা অভাবগ্রস্তদের ক্ষমা করে দেয়। হাকেমের এক বর্ণনায় ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে: এক ব্যক্তির হিসাব নেওয়া হলো কিন্তু তার কোনো নেক আমল পাওয়া গেল না; এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন যে, কীভাবে সে অভাবগ্রস্তদের সময় দিত এবং তাদের মাফ করে দিত।
নাসায়ির শব্দগুলো হলো: (নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি কখনোই কোনো নেক আমল করেনি। সে মানুষকে ঋণ দিত এবং তার প্রতিনিধিকে বলত: যা সহজ হয় তা গ্রহণ করো, যা কঠিন হয় তা ছেড়ে দাও এবং ক্ষমা করে দাও; হতে পারে আল্লাহ তাআলা আমাদের ক্ষমা করে দেবেন। অতঃপর যখন সে মারা গেল, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাকে বললেন: তুমি কি কখনোই কোনো নেক আমল করেছ? সে বলল: না, তবে আমার একজন গোলাম ছিল এবং আমি মানুষকে ঋণ দিতাম। যখন আমি তাকে পাওনা আদায়ের জন্য পাঠাতাম, তখন তাকে বলতাম: যা সহজ হয় তা গ্রহণ করো, যা কঠিন হয় তা ছেড়ে দাও এবং ক্ষমা করে দাও; হতে পারে আল্লাহ আমাদের ক্ষমা করে দেবেন। আল্লাহ তাআলা বললেন: আমি তোমাকে ক্ষমা করে দিয়েছি) (২)।
এই হাদীসে দলিলযোগ্য বিষয়টি হলো তার এই কথা: সে কখনোই কোনো নেক আমল করেনি! এখন প্রশ্ন হলো, এই অস্বীকৃতি কি তার সাধারণ অর্থের ওপর অটল, অর্থাৎ লোকটি কি সত্যিই কখনো কোনো ভালো কাজ করেনি?
নাকি এই নেতিবাচকতা অধিকাংশের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে? যেমন যার মন্দের পাল্লা ভালোর চেয়ে বেশি হয়ে যায়, তার সম্পর্কে বলা হয়: অমুকের মাঝে কোনো কল্যাণ নেই!--------------------------------------------
(১) আত-তাওহীদ (৩০৯)।
(২) নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন হাদীস নং (৪৬৯৪), ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়; এবং তিনি এটি তার আস-সুনানুল কুবরা-তে (৪/৬০) বর্ণনা করেছেন; আহমাদ হাদীস নং (৮৭১৫); ইবনে হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে হাদীস নং (৫০৪৩) ১১/৪২২, এবং এর মুহাক্কিক বলেছেন: "এর সনদ হাসান"; হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যার একটি (২/২৮) মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী যেমনটি তিনি বলেছেন, এবং অন্যটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী (২/২৯), এবং যাহাবি উভয় সূত্রে তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একাধিক হাদীসে এই অভিব্যক্তিটি এসেছে। এর মধ্যে একটি হাদীস নাসায়ি, আহমাদ, ইবনে হিব্বান ও হাকেম বর্ণনা করেছেন। হাদীসটির মূল ভাষ্য সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ রয়েছে, তবে সেখানে ‘সে কখনোই কোনো নেক আমল করেনি’—এই বাক্যটি নেই। কিন্তু অন্যান্য বর্ণনায় এটি সাব্যস্ত হয়েছে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কখনোই কোনো নেক আমল করেনি, তবে সে মানুষকে ঋণ দিত এবং তার খাদেমদের নির্দেশ দিত যেন তারা অভাবগ্রস্তদের ক্ষমা করে দেয়। হাকেমের এক বর্ণনায় ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে: এক ব্যক্তির হিসাব নেওয়া হলো কিন্তু তার কোনো নেক আমল পাওয়া গেল না; এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন যে, কীভাবে সে অভাবগ্রস্তদের সময় দিত এবং তাদের মাফ করে দিত।
নাসায়ির শব্দগুলো হলো: (নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি কখনোই কোনো নেক আমল করেনি। সে মানুষকে ঋণ দিত এবং তার প্রতিনিধিকে বলত: যা সহজ হয় তা গ্রহণ করো, যা কঠিন হয় তা ছেড়ে দাও এবং ক্ষমা করে দাও; হতে পারে আল্লাহ তাআলা আমাদের ক্ষমা করে দেবেন। অতঃপর যখন সে মারা গেল, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাকে বললেন: তুমি কি কখনোই কোনো নেক আমল করেছ? সে বলল: না, তবে আমার একজন গোলাম ছিল এবং আমি মানুষকে ঋণ দিতাম। যখন আমি তাকে পাওনা আদায়ের জন্য পাঠাতাম, তখন তাকে বলতাম: যা সহজ হয় তা গ্রহণ করো, যা কঠিন হয় তা ছেড়ে দাও এবং ক্ষমা করে দাও; হতে পারে আল্লাহ আমাদের ক্ষমা করে দেবেন। আল্লাহ তাআলা বললেন: আমি তোমাকে ক্ষমা করে দিয়েছি) (২)।
এই হাদীসে দলিলযোগ্য বিষয়টি হলো তার এই কথা: সে কখনোই কোনো নেক আমল করেনি! এখন প্রশ্ন হলো, এই অস্বীকৃতি কি তার সাধারণ অর্থের ওপর অটল, অর্থাৎ লোকটি কি সত্যিই কখনো কোনো ভালো কাজ করেনি?
নাকি এই নেতিবাচকতা অধিকাংশের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে? যেমন যার মন্দের পাল্লা ভালোর চেয়ে বেশি হয়ে যায়, তার সম্পর্কে বলা হয়: অমুকের মাঝে কোনো কল্যাণ নেই!--------------------------------------------
(১) আত-তাওহীদ (৩০৯)।
(২) নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন হাদীস নং (৪৬৯৪), ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়; এবং তিনি এটি তার আস-সুনানুল কুবরা-তে (৪/৬০) বর্ণনা করেছেন; আহমাদ হাদীস নং (৮৭১৫); ইবনে হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে হাদীস নং (৫০৪৩) ১১/৪২২, এবং এর মুহাক্কিক বলেছেন: "এর সনদ হাসান"; হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যার একটি (২/২৮) মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী যেমনটি তিনি বলেছেন, এবং অন্যটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী (২/২৯), এবং যাহাবি উভয় সূত্রে তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 168)