وقد مر كيف أن جمهور السلف قد أجمعوا على كفر تارك الصلاة، بل قد كفَّر كثير منهم تارك الزكاة والصيام والحج، فمن باب أولى أن الذي لم يعمل شيئًا مطلقًا كافر لا شك عندهم في كفره.
على أننا يحسن التنبيه في هذا المقام إلى مسألتين متعلقتين بموضوع ترك جنس الأعمال.
المسألة الأولى: ما يتعلق بحديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وأرضاه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب، حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة، وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة، فلا يبقى في الأرض منه آية، وتبقى طوائف من الناس: الشيخ الكبير والعجوز، يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: لا إله إلا الله، فنحن نقولها".
فقال صلة بن زفر لحذيفة: ما تغني عنهم لا إله إلا الله، وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة؟ فأعرض عنه حذيفة، ثم ردها عليه ثلاثًا، كل ذلك يعرض عنه حذيفة، ثم أقبل عليه في الثالثة فقال: يا صلة، تنجيهم من النار، ثلاثًا (1).
فهذا الحديث قد يفهم منه بعض الناس أنه مخالف لما سبق تقريره عن السلف في حكم تارك جنس الأعمال، ويعتقد أن الأمر بخلاف ذلك، فيراه مؤمنًا ناجيًا عند الله، مستدلًا بقول حذيفة رضي الله عنه في جوابه لصلة: يا صلة! ! تنجيهم من النار.
وفي الواقع إن الحديث ليس فيه ما يؤيد هذا الفهم الخاطئ، ولا--------------------------------------------
(1) رواه ابن ماجه برقم (4049) كتاب الفتن، والحاكم في المستدرك (4/ 473)، وقال: حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (1/ 400)، وقال الحافظ في الفتح عن رواية ابن ماجه (13/ 16): سنده قوي.
وحكم عليه الشيخ، الألباني بأنه على شرط مسلم في سلسلته الصحيحة (1/ 127)، وهو في كتابه صحيح سنن ابن ماجه برقم (3273).
على أننا يحسن التنبيه في هذا المقام إلى مسألتين متعلقتين بموضوع ترك جنس الأعمال.
المسألة الأولى: ما يتعلق بحديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وأرضاه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب، حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة، وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة، فلا يبقى في الأرض منه آية، وتبقى طوائف من الناس: الشيخ الكبير والعجوز، يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: لا إله إلا الله، فنحن نقولها".
فقال صلة بن زفر لحذيفة: ما تغني عنهم لا إله إلا الله، وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة؟ فأعرض عنه حذيفة، ثم ردها عليه ثلاثًا، كل ذلك يعرض عنه حذيفة، ثم أقبل عليه في الثالثة فقال: يا صلة، تنجيهم من النار، ثلاثًا (1).
فهذا الحديث قد يفهم منه بعض الناس أنه مخالف لما سبق تقريره عن السلف في حكم تارك جنس الأعمال، ويعتقد أن الأمر بخلاف ذلك، فيراه مؤمنًا ناجيًا عند الله، مستدلًا بقول حذيفة رضي الله عنه في جوابه لصلة: يا صلة! ! تنجيهم من النار.
وفي الواقع إن الحديث ليس فيه ما يؤيد هذا الفهم الخاطئ، ولا--------------------------------------------
(1) رواه ابن ماجه برقم (4049) كتاب الفتن، والحاكم في المستدرك (4/ 473)، وقال: حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (1/ 400)، وقال الحافظ في الفتح عن رواية ابن ماجه (13/ 16): سنده قوي.
وحكم عليه الشيخ، الألباني بأنه على شرط مسلم في سلسلته الصحيحة (1/ 127)، وهو في كتابه صحيح سنن ابن ماجه برقم (3273).
ইতোপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, কীভাবে জমহুর সালাফ সালাত বর্জনকারীর কাফির হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। বরং তাঁদের অনেকে জাকাত, সিয়াম ও হজ বর্জনকারীকেও কাফির বলেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি একেবারেই কোনো আমল করেনি, সে যে কাফির—তাতে তাঁদের নিকট কোনো সন্দেহ না থাকাটাই অধিক যুক্তিসঙ্গত।
তবে এই পর্যায়ে আমলের মূল অংশ (জিনসুল আমল) বর্জনের বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট দুটি মাসআলার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা প্রয়োজন মনে করছি।
প্রথম মাসআলা: হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস সংশ্লিষ্ট, যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইসলাম এমনভাবে বিলীন হয়ে যাবে যেমন কাপড়ের নকশা বিলীন হয়ে যায়। এমনকি মানুষ জানবে না যে সিয়াম কী, সালাত কী, হজ-কুরবানি কী এবং সদকা কী। এক রাতে আল্লাহর কিতাব তুলে নেওয়া হবে, ফলে জমিনে এর একটি আয়াতও অবশিষ্ট থাকবে না। মানুষের কিছু দল অবশিষ্ট থাকবে—খুব বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারী—যারা বলবে: আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের এই কালেমার ওপর পেয়েছি: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', তাই আমরাও তা বলছি।"
তখন সিলাহ ইবনে যুফার হুযায়ফাকে বললেন: এই 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' তাদের কী উপকারে আসবে, অথচ তারা জানেই না সালাত কী, সিয়াম কী, হজ-কুরবানি কী এবং সদকা কী? হুযায়ফা তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি তিনবার কথাটি পুনরাবৃত্তি করলেন, আর প্রতিবারই হুযায়ফা তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছিলেন। পরিশেষে তৃতীয়বার তাঁর দিকে ফিরে বললেন: হে সিলাহ! এটি তাদের জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেবে—এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন (১)।
এই হাদিসটি থেকে কিছু মানুষ হয়তো এমন বুঝতে পারে যে, এটি আমলের মূল অংশ বর্জনকারীর বিধান সম্পর্কে সালাফদের ইতিপূর্বে বর্ণিত সিদ্ধান্তের পরিপন্থী। তারা মনে করে যে বিষয়টি এর বিপরীত; ফলে তারা তাকে আল্লাহর নিকট মুক্তিপ্রাপ্ত মুমিন হিসেবে গণ্য করে। তারা হুযায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই উক্তিটিকে দলিল হিসেবে পেশ করে যা তিনি সিলাহকে উত্তরে বলেছিলেন: হে সিলাহ! এটি তাদের জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেবে।
প্রকৃতপক্ষে এই হাদিসের মধ্যে এমন কিছু নেই যা এই ভুল ধারণাকে সমর্থন করে, আর না--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ৪০৪৯), ফিতনা অধ্যায়; হাকেম তাঁর আল-মুসতাদরাক গ্রন্থে (৪/৪৭৩) এবং তিনি বলেছেন: হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, যদিও তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। ইমাম যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। খতিব বাগদাদি এটি তারিখু বাগদাদ (১/৪০০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার আল-ফাতহ গ্রন্থে ইবনে মাজাহর বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন (১৩/১৬): এর সনদ শক্তিশালী। শাইখ আলবানি তাঁর সিলসিলাতুস সহিহাহ (১/১২৭) গ্রন্থে একে ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং এটি তাঁর সহিহ সুনানে ইবনে মাজাহ (হাদিস নং ৩২৭৩) গ্রন্থেও রয়েছে।
তবে এই পর্যায়ে আমলের মূল অংশ (জিনসুল আমল) বর্জনের বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট দুটি মাসআলার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা প্রয়োজন মনে করছি।
প্রথম মাসআলা: হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস সংশ্লিষ্ট, যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইসলাম এমনভাবে বিলীন হয়ে যাবে যেমন কাপড়ের নকশা বিলীন হয়ে যায়। এমনকি মানুষ জানবে না যে সিয়াম কী, সালাত কী, হজ-কুরবানি কী এবং সদকা কী। এক রাতে আল্লাহর কিতাব তুলে নেওয়া হবে, ফলে জমিনে এর একটি আয়াতও অবশিষ্ট থাকবে না। মানুষের কিছু দল অবশিষ্ট থাকবে—খুব বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারী—যারা বলবে: আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের এই কালেমার ওপর পেয়েছি: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', তাই আমরাও তা বলছি।"
তখন সিলাহ ইবনে যুফার হুযায়ফাকে বললেন: এই 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' তাদের কী উপকারে আসবে, অথচ তারা জানেই না সালাত কী, সিয়াম কী, হজ-কুরবানি কী এবং সদকা কী? হুযায়ফা তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি তিনবার কথাটি পুনরাবৃত্তি করলেন, আর প্রতিবারই হুযায়ফা তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছিলেন। পরিশেষে তৃতীয়বার তাঁর দিকে ফিরে বললেন: হে সিলাহ! এটি তাদের জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেবে—এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন (১)।
এই হাদিসটি থেকে কিছু মানুষ হয়তো এমন বুঝতে পারে যে, এটি আমলের মূল অংশ বর্জনকারীর বিধান সম্পর্কে সালাফদের ইতিপূর্বে বর্ণিত সিদ্ধান্তের পরিপন্থী। তারা মনে করে যে বিষয়টি এর বিপরীত; ফলে তারা তাকে আল্লাহর নিকট মুক্তিপ্রাপ্ত মুমিন হিসেবে গণ্য করে। তারা হুযায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই উক্তিটিকে দলিল হিসেবে পেশ করে যা তিনি সিলাহকে উত্তরে বলেছিলেন: হে সিলাহ! এটি তাদের জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেবে।
প্রকৃতপক্ষে এই হাদিসের মধ্যে এমন কিছু নেই যা এই ভুল ধারণাকে সমর্থন করে, আর না--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ৪০৪৯), ফিতনা অধ্যায়; হাকেম তাঁর আল-মুসতাদরাক গ্রন্থে (৪/৪৭৩) এবং তিনি বলেছেন: হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, যদিও তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। ইমাম যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। খতিব বাগদাদি এটি তারিখু বাগদাদ (১/৪০০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার আল-ফাতহ গ্রন্থে ইবনে মাজাহর বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন (১৩/১৬): এর সনদ শক্তিশালী। শাইখ আলবানি তাঁর সিলসিলাতুস সহিহাহ (১/১২৭) গ্রন্থে একে ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং এটি তাঁর সহিহ সুনানে ইবনে মাজাহ (হাদিস নং ৩২৭৩) গ্রন্থেও রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 165)