ويقول رحمه الله بعد هذا: "فدل ذلك على أن من لم يكن غرًا محجلًا، لم يعرفه النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يكون من أمته" (1) ، وقال في موضع آخر: "وأما من لم يوضأ قط ولم يصل، فإنه دليل على أنه لا يعرف يوم القيامة" (2).
5 - قوله تعالى: {كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ (46) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (47) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (48) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (49)} [المرسلات: 46 - 49].
6 - قوله تعالى: {فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20) وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ (21) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (22) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ (23)} [20 - 23].
7 - قوله تعالى: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى (31) وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32)} [القيامة 31 - 32].
8 - قوله تعالى: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47)} [المدثر: 42 - 47].
9 - قوله تعالى: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} [التوبة: 5].
10 - قوله تعالى: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التوبة: 11].
ويقول المصنف عن هاتين الآيتين الكريمتين: "وأيضًا فقد علق الأخوة في الدين على نفس إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، كما علق ذلك على التوبة من الكفر، فإذا انتفى ذلك انتفت الأخوة. . " (3).
11 - قوله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" (4).
12 - قوله صلى الله عليه وسلم: "من ترك الصلاة متعمدًا فقد برئت منه الذمة".--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (558).
(2) مجموع الفتاوى (21/ 171).
(3) شرح حديث جبريل (559).
(4) وروى مسلم في صحيحه برقم (82) 1/ 85 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة"، والمصنف لم يذكر هذا الحديث، ولعله رأى أن حديث "العهد الذي بيننا وبينهم" يكفي عنه.
5 - قوله تعالى: {كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ (46) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (47) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (48) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (49)} [المرسلات: 46 - 49].
6 - قوله تعالى: {فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20) وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ (21) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (22) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ (23)} [20 - 23].
7 - قوله تعالى: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى (31) وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32)} [القيامة 31 - 32].
8 - قوله تعالى: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47)} [المدثر: 42 - 47].
9 - قوله تعالى: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} [التوبة: 5].
10 - قوله تعالى: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التوبة: 11].
ويقول المصنف عن هاتين الآيتين الكريمتين: "وأيضًا فقد علق الأخوة في الدين على نفس إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، كما علق ذلك على التوبة من الكفر، فإذا انتفى ذلك انتفت الأخوة. . " (3).
11 - قوله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" (4).
12 - قوله صلى الله عليه وسلم: "من ترك الصلاة متعمدًا فقد برئت منه الذمة".--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (558).
(2) مجموع الفتاوى (21/ 171).
(3) شرح حديث جبريل (559).
(4) وروى مسلم في صحيحه برقم (82) 1/ 85 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة"، والمصنف لم يذكر هذا الحديث، ولعله رأى أن حديث "العهد الذي بيننا وبينهم" يكفي عنه.
এবং এর পরে তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: "এটি প্রমাণ করে যে, যার মুখমণ্ডল ও হাত-পা (অজুর কারণে) উজ্জ্বল ও সাদা হবে না, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে চিনতে পারবেন না, ফলে সে তাঁর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হবে না" (১)। তিনি অন্য স্থানে বলেন: "আর যে ব্যক্তি কখনো অজু করেনি এবং সালাত আদায় করেনি, তা এই কথার প্রমাণ যে তাকে কিয়ামতের দিন চেনা যাবে না" (২)।
৫ - মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা আহার করো এবং অল্প সময় ভোগ করে নাও, নিশ্চয় তোমরা অপরাধী (৪৬)। সেই দিন মিথ্যাবাদীদের জন্য দুর্ভোগ (৪৭)। আর যখন তাদের বলা হয়— রুকু করো, তখন তারা রুকু করে না (৪৮)। সেই দিন মিথ্যাবাদীদের জন্য দুর্ভোগ (৪৯)।} [আল-মুরসালাত: ৪৬ - ৪৯]।
৬ - মহান আল্লাহর বাণী: {অতএব তাদের কী হলো যে তারা ঈমান আনে না (২০)? এবং যখন তাদের সামনে কুরআন পাঠ করা হয়, তারা সাজদাহ করে না (২১)। বরং যারা কুফরি করেছে তারা অস্বীকার করে (২২)। আর তারা যা কিছু জমা করে রাখে আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত (২৩)।} [২০ - ২৩]।
৭ - মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর সে বিশ্বাস করেনি এবং সালাত আদায় করেনি (৩১)। বরং সে অস্বীকার করেছে ও মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে (৩২)।} [আল-কিয়ামাহ ৩১ - ৩২]।
৮ - মহান আল্লাহর বাণী: {কী তোমাদের সাকার (জাহান্নাম)-এ প্রবেশ করিয়েছে (৪২)? তারা বলবে: আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না (৪৩), আমরা অভাবগ্রস্তদের অন্ন দান করতাম না (৪৪), আমরা যারা অনর্থক আলোচনা করত তাদের সাথে আলোচনায় নিমগ্ন থাকতাম (৪৫), এবং আমরা বিচার দিবসকে অস্বীকার করতাম (৪৬), যতক্ষণ না আমাদের নিকট নিশ্চিত বিষয় (মৃত্যু) উপস্থিত হয়েছে (৪৭)।} [আল-মুদ্দাসসির: ৪২ - ৪৭]।
৯ - মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যদি তারা তাওবাহ করে, সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও।} [আত-তাওবাহ: ৫]।
১০ - মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যদি তারা তাওবাহ করে, সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে, তবে তারা দ্বীনের ক্ষেত্রে তোমাদের ভাই।} [আত-তাওবাহ: ১১]।
এই দুটি মহিমান্বিত আয়াত সম্পর্কে লেখক বলেন: "অনুরূপভাবে তিনি দ্বীনি ভ্রাতৃত্বকে সালাত কায়েম ও জাকাত প্রদানের বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন, যেমনটি তিনি কুফরি থেকে তাওবাহ করার সাথে সম্পৃক্ত করেছেন। সুতরাং যদি এই কাজগুলো না থাকে, তবে ভ্রাতৃত্বও বিলুপ্ত হয়ে যায়... " (৩)।
১১ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "আমাদের এবং তাদের মধ্যে যে অঙ্গীকার রয়েছে তা হলো সালাত; অতএব যে তা পরিত্যাগ করল, সে কুফরি করল" (৪)।
১২ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত পরিত্যাগ করল, তার থেকে (আল্লাহর) জিম্মাদারি বা নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি উঠে গেল।"--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (৫৫৮)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (২১/ ১৭১)।
(৩) শারহু হাদিসি জিবরীল (৫৫৯)।
(৪) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৮২) নম্বর হাদিসে ১/ ৮৫ উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরির মধ্যে ব্যবধান হলো সালাত ত্যাগ করা"। লেখক এই হাদিসটি উল্লেখ করেননি, সম্ভবত তিনি মনে করেছেন যে "আমাদের এবং তাদের মধ্যে যে অঙ্গীকার রয়েছে" হাদিসটিই এর জন্য যথেষ্ট।
৫ - মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা আহার করো এবং অল্প সময় ভোগ করে নাও, নিশ্চয় তোমরা অপরাধী (৪৬)। সেই দিন মিথ্যাবাদীদের জন্য দুর্ভোগ (৪৭)। আর যখন তাদের বলা হয়— রুকু করো, তখন তারা রুকু করে না (৪৮)। সেই দিন মিথ্যাবাদীদের জন্য দুর্ভোগ (৪৯)।} [আল-মুরসালাত: ৪৬ - ৪৯]।
৬ - মহান আল্লাহর বাণী: {অতএব তাদের কী হলো যে তারা ঈমান আনে না (২০)? এবং যখন তাদের সামনে কুরআন পাঠ করা হয়, তারা সাজদাহ করে না (২১)। বরং যারা কুফরি করেছে তারা অস্বীকার করে (২২)। আর তারা যা কিছু জমা করে রাখে আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত (২৩)।} [২০ - ২৩]।
৭ - মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর সে বিশ্বাস করেনি এবং সালাত আদায় করেনি (৩১)। বরং সে অস্বীকার করেছে ও মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে (৩২)।} [আল-কিয়ামাহ ৩১ - ৩২]।
৮ - মহান আল্লাহর বাণী: {কী তোমাদের সাকার (জাহান্নাম)-এ প্রবেশ করিয়েছে (৪২)? তারা বলবে: আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না (৪৩), আমরা অভাবগ্রস্তদের অন্ন দান করতাম না (৪৪), আমরা যারা অনর্থক আলোচনা করত তাদের সাথে আলোচনায় নিমগ্ন থাকতাম (৪৫), এবং আমরা বিচার দিবসকে অস্বীকার করতাম (৪৬), যতক্ষণ না আমাদের নিকট নিশ্চিত বিষয় (মৃত্যু) উপস্থিত হয়েছে (৪৭)।} [আল-মুদ্দাসসির: ৪২ - ৪৭]।
৯ - মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যদি তারা তাওবাহ করে, সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও।} [আত-তাওবাহ: ৫]।
১০ - মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যদি তারা তাওবাহ করে, সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে, তবে তারা দ্বীনের ক্ষেত্রে তোমাদের ভাই।} [আত-তাওবাহ: ১১]।
এই দুটি মহিমান্বিত আয়াত সম্পর্কে লেখক বলেন: "অনুরূপভাবে তিনি দ্বীনি ভ্রাতৃত্বকে সালাত কায়েম ও জাকাত প্রদানের বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন, যেমনটি তিনি কুফরি থেকে তাওবাহ করার সাথে সম্পৃক্ত করেছেন। সুতরাং যদি এই কাজগুলো না থাকে, তবে ভ্রাতৃত্বও বিলুপ্ত হয়ে যায়... " (৩)।
১১ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "আমাদের এবং তাদের মধ্যে যে অঙ্গীকার রয়েছে তা হলো সালাত; অতএব যে তা পরিত্যাগ করল, সে কুফরি করল" (৪)।
১২ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত পরিত্যাগ করল, তার থেকে (আল্লাহর) জিম্মাদারি বা নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি উঠে গেল।"--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (৫৫৮)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (২১/ ১৭১)।
(৩) শারহু হাদিসি জিবরীল (৫৫৯)।
(৪) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৮২) নম্বর হাদিসে ১/ ৮৫ উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরির মধ্যে ব্যবধান হলো সালাত ত্যাগ করা"। লেখক এই হাদিসটি উল্লেখ করেননি, সম্ভবত তিনি মনে করেছেন যে "আমাদের এবং তাদের মধ্যে যে অঙ্গীকার রয়েছে" হাদিসটিই এর জন্য যথেষ্ট।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 154)