আলামুন নুবালা» (১৭/ ২৬৮)। সুতরাং এই দুটি কিতাব অথবা জীবনীগ্রন্থের অন্যান্য কিতাবের দিকে সম্বন্ধ করা অধিক উত্তম। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
* * *

(৫) ডক্টর বলেছেন (পৃষ্ঠা: ৩৯২): «যাদের নাম আব্দুল হক রাখা হয়েছে তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন: আবু মুহাম্মদ আব্দুল হক বিন আবু বকর বিন গালিব বিন আতিয়্যাহ আল-গারনাতি, ‘আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ’ কিতাবের লেখক» সমাপ্ত।
এবং তিনি টীকায় বলেছেন: «কাশফুয যুনুন ২/ ১৬১৩ … » সমাপ্ত।
আমি বলছি:
«কাশফুয যুনুন ফি আসামিল কুতুবি ওয়াল ফুনুন» কিতাবটি কিতাবসমূহের নাম জানার জন্য একটি কিতাব, যেমনটি এর নাম থেকেই স্পষ্ট হয়। তাহলে ডক্টর কীভাবে একে এই ইমামের পরিচিতি প্রদানের উৎস হিসেবে গ্রহণ করলেন?! অথচ «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (২১/ ১৯৮) গ্রন্থে তাঁর জীবনী বিদ্যমান রয়েছে!!
* * *

(৬) ডক্টর বলেছেন (পৃষ্ঠা: ৫৩): «আবু আমর বিন আস-সালাহ বলেছেন: সহিহ্ বিষয়ে সর্বপ্রথম যিনি কিতাব রচনা করেছেন তিনি হলেন বুখারি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল … » সমাপ্ত।
এবং তিনি টীকায় বলেছেন: «হাদিউস সারি, ইবনে হাজার আল-আসকালানি রচিত ফাতহুল বারি শারহু সহিহিল বুখারি-এর ভূমিকা, পৃষ্ঠা ১০»।
আমি বলছি:
ইমাম ইবনে আস-সালাহ-এর কথা তাঁর «মা’রিফাতু উলুমিল হাদিস» (পৃষ্ঠা: ১৬০) গ্রন্থে রয়েছে, যা হাদিস শাস্ত্রের পরিভাষা বিজ্ঞানের অন্যতম প্রসিদ্ধ কিতাব এবং এটি...