المقدمة
الحمد لله نحمده ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.. أما بعد:
فإن مباحث العقيدة من أهم ما يعتني به المؤمن دراسة وتفهماً، علماً وعملاً؛ لأن العقيدة أهم المهمات وهي أساس الديانة، وقاعدة الملة المتينة، لذا اهتمت بها كتب الله المنزلة، ورسله المرسلة إلى عباده. وعلى العقيدة شُيدت مباني الشريعة، وقامت سوق الجنة والنار.
ولهذا وغيره صار علم العقيدة والإيمان والتوحيد أشرف العلوم وأزكاها، وأعظمها أثراً. وأضحت مسائل العقيدة المبحوثة لها هذه الأهمية، وتداعى لها ذلك الشرف، وتأكد لها عظيم القدر.
هذا وإن من جليل مباحث العقيدة المحتفى بها عند أهل السنة والجماعة- السالكين جادة منهج السلف الصالح من لدن النبي صلى الله عليه وسلم فأصحابه الكرام رضي الله عنهم، فتابعيهم، ثم من تبعهم بإحسان وعلم وهدى - مباحثُ الإيمان، المناطة بأحكام أهله دنيا وأخرى، والمُعبَّر عنها عند العلماء بمسائل الأسماء والأحكام.
وهذه المسألة بما اشتملت عليه من تضاعيف المباحث من أجل مسائل العقيدة، وأول أصول العقيدة افتراقاً في بابها قديماً وحديثاً؛ ولذا اعتنى بها العلماء في تصانيفهم ولا سيما من أئمة السنة، فإن علماء السلف الصالح أول ما قذعوا به الجهمية من ضلالاتهم هذه المسألة: مسألة الإيمان، يدركه من طالع كتب السنة والأثر!
ولما رأيت توافر الدواعي - في زمننا- إلى توضيح هذا الموضوع وتجلية مذهب السلف الصالح: أهل السنة فيه، رأيت المشاركة بهذه الورقيات التأصيلية للمسألة: مسألة الإيمان (1) .
موصياً - ومؤكداً في الوصية - بلزوم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، والتفقه بفقه السلف الصالح، ورد الإشكال إلى أهل العلم المعتبرين ليحلوه ويوضِّحوه ويبينوه كما في آيتي النحل والأنبياء: {فَسْئَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء:7] .--------------------------------------------
(1) والواقع أن هذا البحث هو جزء من دراسة أطروحتي العالية: ((ابن الحنبلي وكتابه الرسالة الواضحة في الرد على الأشاعرة)) . مع زيادات عليه. ومحذراً شباب السنة وفتية الإسلام من ضد ذلك، من سلوك بنيات الطريق، ومزالق الفتن، ومسالك التعالم والتجهيل، والانطراح بين يدي الله والإلحاح عليه في الحذر من ذلك كله، والثبات على دينه، والاعتصام بهدي نبيه صلى الله عليه وسلم وصالح سلف المؤمنين، وفقنا الله لذلك آمين.
هذا وقد سميت الموضوع: ((مسألة الإيمان دراسة تأصيلية)) .
الحمد لله نحمده ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.. أما بعد:
فإن مباحث العقيدة من أهم ما يعتني به المؤمن دراسة وتفهماً، علماً وعملاً؛ لأن العقيدة أهم المهمات وهي أساس الديانة، وقاعدة الملة المتينة، لذا اهتمت بها كتب الله المنزلة، ورسله المرسلة إلى عباده. وعلى العقيدة شُيدت مباني الشريعة، وقامت سوق الجنة والنار.
ولهذا وغيره صار علم العقيدة والإيمان والتوحيد أشرف العلوم وأزكاها، وأعظمها أثراً. وأضحت مسائل العقيدة المبحوثة لها هذه الأهمية، وتداعى لها ذلك الشرف، وتأكد لها عظيم القدر.
هذا وإن من جليل مباحث العقيدة المحتفى بها عند أهل السنة والجماعة- السالكين جادة منهج السلف الصالح من لدن النبي صلى الله عليه وسلم فأصحابه الكرام رضي الله عنهم، فتابعيهم، ثم من تبعهم بإحسان وعلم وهدى - مباحثُ الإيمان، المناطة بأحكام أهله دنيا وأخرى، والمُعبَّر عنها عند العلماء بمسائل الأسماء والأحكام.
وهذه المسألة بما اشتملت عليه من تضاعيف المباحث من أجل مسائل العقيدة، وأول أصول العقيدة افتراقاً في بابها قديماً وحديثاً؛ ولذا اعتنى بها العلماء في تصانيفهم ولا سيما من أئمة السنة، فإن علماء السلف الصالح أول ما قذعوا به الجهمية من ضلالاتهم هذه المسألة: مسألة الإيمان، يدركه من طالع كتب السنة والأثر!
ولما رأيت توافر الدواعي - في زمننا- إلى توضيح هذا الموضوع وتجلية مذهب السلف الصالح: أهل السنة فيه، رأيت المشاركة بهذه الورقيات التأصيلية للمسألة: مسألة الإيمان (1) .
موصياً - ومؤكداً في الوصية - بلزوم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، والتفقه بفقه السلف الصالح، ورد الإشكال إلى أهل العلم المعتبرين ليحلوه ويوضِّحوه ويبينوه كما في آيتي النحل والأنبياء: {فَسْئَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء:7] .--------------------------------------------
(1) والواقع أن هذا البحث هو جزء من دراسة أطروحتي العالية: ((ابن الحنبلي وكتابه الرسالة الواضحة في الرد على الأشاعرة)) . مع زيادات عليه. ومحذراً شباب السنة وفتية الإسلام من ضد ذلك، من سلوك بنيات الطريق، ومزالق الفتن، ومسالك التعالم والتجهيل، والانطراح بين يدي الله والإلحاح عليه في الحذر من ذلك كله، والثبات على دينه، والاعتصام بهدي نبيه صلى الله عليه وسلم وصالح سلف المؤمنين، وفقنا الله لذلك آمين.
هذا وقد سميت الموضوع: ((مسألة الإيمان دراسة تأصيلية)) .
ভূমিকা
যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই।
আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও রাসূল, তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সাহাবীবর্গের ওপর আল্লাহর অজস্র দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক। অতঃপর:
নিশ্চয়ই আকিদার বিষয়সমূহ একজন মুমিনের জ্ঞান অর্জন ও অনুধাবনের ক্ষেত্রে এবং ইলম ও আমলের দিক থেকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। কারণ আকিদাই হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং এটিই দ্বীনের মূল ভিত্তি ও মিল্লাতের সুদৃঢ় খুঁটি। এ কারণেই আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাবসমূহ এবং তাঁর প্রেরিত রাসূলগণ এর প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন। আকিদার ওপরই শরীয়তের ইমারত নির্মিত হয়েছে এবং এর ওপরই জান্নাত ও জাহান্নামের বাজার প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
এই কারণে এবং অন্যান্য কারণে আকিদা, ঈমান ও তাওহীদের ইলম সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বাধিক পবিত্র এবং সবচেয়ে মহান প্রভাব বিস্তারকারী ইলম হিসেবে পরিগণিত হয়েছে। আর আকিদার আলোচিত মাসআলাসমূহ এই গুরুত্ব লাভ করেছে এবং সেই শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী হয়েছে, যার ফলে এর সুমহান মর্যাদা সুনিশ্চিত হয়েছে।
আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট আকিদার অন্যতম মহান আলোচিত বিষয় হলো—যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুরু করে তাঁর সম্মানিত সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), তাবেয়ী এবং এরপর যারা ইহসান, ইলম ও হিদায়াতের সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছেন, সেই সালফে সালেহীনের আদর্শ মানহাজ অনুসরণকারী—ঈমান সংক্রান্ত আলোচনা; যা দুনিয়া ও আখিরাতে এর অধিকারীদের বিধানের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং যা আলেমদের নিকট ‘আসমা ওয়া আহকাম’ (নাম ও বিধান) সংক্রান্ত মাসআলা হিসেবে পরিচিত।
এই মাসআলাটি এর অন্তর্ভুক্ত বিভিন্ন আলোচনার কারণে আকিদার অন্যতম শ্রেষ্ঠ মাসআলা এবং আকিদার প্রথম মূলনীতি যা নিয়ে প্রাচীন ও আধুনিক কালে বিরোধ সৃষ্টি হয়েছে। এজন্যই আলেমগণ তাঁদের গ্রন্থাবলীতে এর প্রতি বিশেষ যত্নশীল ছিলেন, বিশেষ করে সুন্নাহর ইমামগণ। কেননা সালফে সালেহীন আলেমগণ জাহমিয়াদের গোমরাহি থেকে প্রথম যে বিষয়টি খণ্ডন করেছিলেন, তা হলো এই ঈমানের মাসআলা; যারা সুন্নাহ ও আসারের গ্রন্থাবলী পাঠ করেন তারা এটি অনুধাবন করতে পারবেন!
যখন আমি বর্তমান সময়ে এই বিষয়টি স্পষ্ট করার এবং এই বিষয়ে সালফে সালেহীন তথা আহলুস সুন্নাহর মাযহাব উন্মোচন করার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করলাম, তখন আমি এই ঈমানের মাসআলা (১) এর মৌলিক আলোচনার ওপর এই প্রবন্ধগুলোর মাধ্যমে অংশগ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিলাম।
আমি উপদেশ দিচ্ছি—এবং উপদেশের ওপর বিশেষ গুরুত্বারোপ করছি—আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার, সালফে সালেহীনের ফিকহ অনুযায়ী দ্বীন বোঝার এবং কোনো জটিলতা দেখা দিলে তা নির্ভরযোগ্য আলেমদের কাছে উপস্থাপনের, যেন তাঁরা তা সমাধান করতে পারেন এবং স্পষ্ট ও বর্ণনা করতে পারেন, যেমনটি সূরা আন-নাহল এবং সূরা আল-আম্বিয়ার আয়াতে বলা হয়েছে: {যদি তোমরা না জানো তবে জ্ঞানীদের জিজ্ঞেস করো} [আল-আম্বিয়া: ৭]।--------------------------------------------
(১) প্রকৃতপক্ষে এই গবেষণাটি আমার উচ্চতর গবেষণাপত্র: ((ইবনুল হানবালী এবং তাঁর কিতাব ‘আর-রিসালাতুল ওয়াজিহা ফির রাদ্দি আলাল আশায়িরা’)) এর একটি অংশ, সাথে কিছু পরিবর্ধন করা হয়েছে। এবং আমি সুন্নাহর অনুসারী যুবক ও ইসলামের তরুণদের এর বিপরীত পথ চলা, রাস্তার অলিগলি, ফিতনার পিচ্ছিল পথ, এবং জ্ঞান নেই অথচ জ্ঞানী সাজার (তাআলুম) বা অজ্ঞ প্রমাণের পথ থেকে সতর্ক করছি। আর আল্লাহর কাছে নিজেকে সঁপে দেওয়া এবং তাঁর কাছে এই সব কিছু থেকে বেঁচে থাকার জন্য আকুল প্রার্থনা করছি, যেন তিনি তাঁর দ্বীনের ওপর অবিচল রাখেন এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও মুমিনদের সৎ পূর্বসূরীদের (সালাফ) হিদায়াতের ওপর অটল রাখেন। আল্লাহ আমাদের সেই তাওফীক দান করুন। আমীন।
আমি এই বিষয়টির নামকরণ করেছি: ((ঈমানের মাসআলা: একটি মৌলিক গবেষণা))।
যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই।
আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও রাসূল, তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সাহাবীবর্গের ওপর আল্লাহর অজস্র দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক। অতঃপর:
নিশ্চয়ই আকিদার বিষয়সমূহ একজন মুমিনের জ্ঞান অর্জন ও অনুধাবনের ক্ষেত্রে এবং ইলম ও আমলের দিক থেকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। কারণ আকিদাই হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং এটিই দ্বীনের মূল ভিত্তি ও মিল্লাতের সুদৃঢ় খুঁটি। এ কারণেই আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাবসমূহ এবং তাঁর প্রেরিত রাসূলগণ এর প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন। আকিদার ওপরই শরীয়তের ইমারত নির্মিত হয়েছে এবং এর ওপরই জান্নাত ও জাহান্নামের বাজার প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
এই কারণে এবং অন্যান্য কারণে আকিদা, ঈমান ও তাওহীদের ইলম সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বাধিক পবিত্র এবং সবচেয়ে মহান প্রভাব বিস্তারকারী ইলম হিসেবে পরিগণিত হয়েছে। আর আকিদার আলোচিত মাসআলাসমূহ এই গুরুত্ব লাভ করেছে এবং সেই শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী হয়েছে, যার ফলে এর সুমহান মর্যাদা সুনিশ্চিত হয়েছে।
আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট আকিদার অন্যতম মহান আলোচিত বিষয় হলো—যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুরু করে তাঁর সম্মানিত সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), তাবেয়ী এবং এরপর যারা ইহসান, ইলম ও হিদায়াতের সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছেন, সেই সালফে সালেহীনের আদর্শ মানহাজ অনুসরণকারী—ঈমান সংক্রান্ত আলোচনা; যা দুনিয়া ও আখিরাতে এর অধিকারীদের বিধানের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং যা আলেমদের নিকট ‘আসমা ওয়া আহকাম’ (নাম ও বিধান) সংক্রান্ত মাসআলা হিসেবে পরিচিত।
এই মাসআলাটি এর অন্তর্ভুক্ত বিভিন্ন আলোচনার কারণে আকিদার অন্যতম শ্রেষ্ঠ মাসআলা এবং আকিদার প্রথম মূলনীতি যা নিয়ে প্রাচীন ও আধুনিক কালে বিরোধ সৃষ্টি হয়েছে। এজন্যই আলেমগণ তাঁদের গ্রন্থাবলীতে এর প্রতি বিশেষ যত্নশীল ছিলেন, বিশেষ করে সুন্নাহর ইমামগণ। কেননা সালফে সালেহীন আলেমগণ জাহমিয়াদের গোমরাহি থেকে প্রথম যে বিষয়টি খণ্ডন করেছিলেন, তা হলো এই ঈমানের মাসআলা; যারা সুন্নাহ ও আসারের গ্রন্থাবলী পাঠ করেন তারা এটি অনুধাবন করতে পারবেন!
যখন আমি বর্তমান সময়ে এই বিষয়টি স্পষ্ট করার এবং এই বিষয়ে সালফে সালেহীন তথা আহলুস সুন্নাহর মাযহাব উন্মোচন করার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করলাম, তখন আমি এই ঈমানের মাসআলা (১) এর মৌলিক আলোচনার ওপর এই প্রবন্ধগুলোর মাধ্যমে অংশগ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিলাম।
আমি উপদেশ দিচ্ছি—এবং উপদেশের ওপর বিশেষ গুরুত্বারোপ করছি—আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার, সালফে সালেহীনের ফিকহ অনুযায়ী দ্বীন বোঝার এবং কোনো জটিলতা দেখা দিলে তা নির্ভরযোগ্য আলেমদের কাছে উপস্থাপনের, যেন তাঁরা তা সমাধান করতে পারেন এবং স্পষ্ট ও বর্ণনা করতে পারেন, যেমনটি সূরা আন-নাহল এবং সূরা আল-আম্বিয়ার আয়াতে বলা হয়েছে: {যদি তোমরা না জানো তবে জ্ঞানীদের জিজ্ঞেস করো} [আল-আম্বিয়া: ৭]।--------------------------------------------
(১) প্রকৃতপক্ষে এই গবেষণাটি আমার উচ্চতর গবেষণাপত্র: ((ইবনুল হানবালী এবং তাঁর কিতাব ‘আর-রিসালাতুল ওয়াজিহা ফির রাদ্দি আলাল আশায়িরা’)) এর একটি অংশ, সাথে কিছু পরিবর্ধন করা হয়েছে। এবং আমি সুন্নাহর অনুসারী যুবক ও ইসলামের তরুণদের এর বিপরীত পথ চলা, রাস্তার অলিগলি, ফিতনার পিচ্ছিল পথ, এবং জ্ঞান নেই অথচ জ্ঞানী সাজার (তাআলুম) বা অজ্ঞ প্রমাণের পথ থেকে সতর্ক করছি। আর আল্লাহর কাছে নিজেকে সঁপে দেওয়া এবং তাঁর কাছে এই সব কিছু থেকে বেঁচে থাকার জন্য আকুল প্রার্থনা করছি, যেন তিনি তাঁর দ্বীনের ওপর অবিচল রাখেন এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও মুমিনদের সৎ পূর্বসূরীদের (সালাফ) হিদায়াতের ওপর অটল রাখেন। আল্লাহ আমাদের সেই তাওফীক দান করুন। আমীন।
আমি এই বিষয়টির নামকরণ করেছি: ((ঈমানের মাসআলা: একটি মৌলিক গবেষণা))।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 5)