((فصل: إذا تبين ذلك فاعلم أن مسائل التكفير والتفسيق هي من مسائل الأسماء والأحكام التي يتعلق بها الوعد والوعيد في الدار الآخرة، وتتعلق بها الموالاة والمعاداة، والقتل والعصمة وغير ذلك في الدار الدنيا؛ فإن الله سبحانه أوجب الجنة للمؤمنين، وحرم الجنة على الكافرين، وهذا من الأحكام الكلية في كل وقت ومكان..)) .
وبنحو هذا ما لخصه الحافظ ابن رجب في شرحه لحديث جبرائيل عليه السلام في الإسلام والإيمان والإحسان حيث يقول:
((وهذه المسائل: أعني مسائل الأسماء والإيمان، والكفر والنفاق، مسائل عظيمة جداً؛ فإن الله عز وجل علَّق بهذه الأسماء السعادة والشقاوة واستحقاق الجنة والنار.
والاختلاف في مسمياتها أول اختلاف وقع في هذه الأمة، وهو خلاف الخوارج للصحابة، حيث أخرج الخوارج عصاة الموحدين من الإسلام بالكلية، وأدخلوهم في دائرة الكفر، وعاملوهم معاملة الكفار، واستحلوا بذلك دماء المسلمين وأقوالهم.
ثم حدث بعدهم خلاف المعتزلة وقولهم بالمنزلة بين المنزلتين.
ثم حدث خلاف المرجئة وقولهم: إن الفاسق مؤمن كامل الإيمان.
وقد صنف العلماء قديماً وحديثاً في هذه المسائل تصانيف متعددة..)) اهـ.
هذا طرف مهم من أهمية موضوع الكفر والإيمان، والتبصر فيهما وتعلم مسائلهما وإدراك ذلك إدراكاَ جيداً، مع الحذر الشديد من الانزلاق في مهاوي التكفير والتبديع والتفسيق، أو الحكم على المعَيَّن بكمال إيمان، أو جنة أو نارٍ إلا من شهد له النص الشريف من الوحيين بذلك، فهذه قاعدة أصيلة من قواعد أهل السنة والجماعة؛ بل ومن أصول عقائدهم.
* * *
الكفر ومعناه:
بعد تبين أهمية معرفة الكفر وتأكده على المسلم الحريص على نجاته وسلامة دينه وعاقبته، اعلم- رحمك الله- أن الكفر له في أصل معناه عدة معانٍ.
وبنحو هذا ما لخصه الحافظ ابن رجب في شرحه لحديث جبرائيل عليه السلام في الإسلام والإيمان والإحسان حيث يقول:
((وهذه المسائل: أعني مسائل الأسماء والإيمان، والكفر والنفاق، مسائل عظيمة جداً؛ فإن الله عز وجل علَّق بهذه الأسماء السعادة والشقاوة واستحقاق الجنة والنار.
والاختلاف في مسمياتها أول اختلاف وقع في هذه الأمة، وهو خلاف الخوارج للصحابة، حيث أخرج الخوارج عصاة الموحدين من الإسلام بالكلية، وأدخلوهم في دائرة الكفر، وعاملوهم معاملة الكفار، واستحلوا بذلك دماء المسلمين وأقوالهم.
ثم حدث بعدهم خلاف المعتزلة وقولهم بالمنزلة بين المنزلتين.
ثم حدث خلاف المرجئة وقولهم: إن الفاسق مؤمن كامل الإيمان.
وقد صنف العلماء قديماً وحديثاً في هذه المسائل تصانيف متعددة..)) اهـ.
هذا طرف مهم من أهمية موضوع الكفر والإيمان، والتبصر فيهما وتعلم مسائلهما وإدراك ذلك إدراكاَ جيداً، مع الحذر الشديد من الانزلاق في مهاوي التكفير والتبديع والتفسيق، أو الحكم على المعَيَّن بكمال إيمان، أو جنة أو نارٍ إلا من شهد له النص الشريف من الوحيين بذلك، فهذه قاعدة أصيلة من قواعد أهل السنة والجماعة؛ بل ومن أصول عقائدهم.
* * *
الكفر ومعناه:
بعد تبين أهمية معرفة الكفر وتأكده على المسلم الحريص على نجاته وسلامة دينه وعاقبته، اعلم- رحمك الله- أن الكفر له في أصل معناه عدة معانٍ.
((পরিচ্ছেদ: যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন জেনে রাখুন যে, কাউকে কাফির সাব্যস্ত করা (তাকফির) এবং ফাসিক সাব্যস্ত করার (তাফসীক) মাসআলাগুলো হলো ‘আসমা ও আহকাম’ (নাম ও বিধান) সংক্রান্ত মাসআলার অন্তর্ভুক্ত, যার সাথে পরকালে পুরস্কার ও শাস্তির প্রতিশ্রুতির (ওয়াদা ও ওয়াইদ) বিষয়টি সংশ্লিষ্ট এবং ইহকালে বন্ধুত্ব ও শত্রুতা, হত্যা ও নিরাপত্তা ইত্যাদি বিষয় সংশ্লিষ্ট। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুমিনদের জন্য জান্নাত অবধারিত করেছেন এবং কাফিরদের জন্য জান্নাত হারাম করেছেন। এটি সব সময় এবং সব স্থানের জন্য একটি সামগ্রিক বিধান।)) .
হাফেজ ইবনে রজব তার ইসলাম, ঈমান ও ইহসান বিষয়ক জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদীসের ব্যাখ্যায় অনুরূপ বিষয়গুলো সংক্ষেপে এভাবে উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেন:
((আর এই মাসআলাগুলো—অর্থাৎ আসমা ও ঈমান, কুফর ও নিফাক সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ—অত্যন্ত মহান বিষয়; কারণ আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এই নামগুলোর সাথেই সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্য এবং জান্নাত ও জাহান্নামের উপযুক্ত হওয়ার বিষয়টি সংশ্লিষ্ট করেছেন।
এই নামগুলোর সংজ্ঞায় মতভেদই হলো এই উম্মতের মধ্যে প্রথম ঘটা মতভেদ। এটি ছিল সাহাবীগণের বিরুদ্ধে খারেজীদের বিরোধ, যেখানে খারেজীরা গুনাহগার একেশ্বরবাদীদের ইসলাম থেকে সম্পূর্ণরূপে বের করে দিয়েছিল এবং তাদেরকে কুফরের গণ্ডিতে প্রবেশ করিয়েছিল। তারা তাদের সাথে কাফিরদের ন্যায় আচরণ করেছিল এবং এর মাধ্যমে মুসলমানদের রক্ত ও সম্পদকে হালাল করে নিয়েছিল।
এরপর তাদের পরে মুতাজিলাদের বিরোধ এবং ‘দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী এক অবস্থান’ সম্পর্কে তাদের মতবাদের উদ্ভব ঘটে।
এরপর মুরজিয়াদের বিরোধের সৃষ্টি হয় এবং তাদের বক্তব্য ছিল: ফাসিক ব্যক্তি একজন পূর্ণ ঈমানদার মুমিন।
আলেমগণ প্রাচীন ও আধুনিক যুগে এই মাসআলাগুলো নিয়ে বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন...।)) উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
কুফর ও ঈমান বিষয়ের গুরুত্বের এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক। এই বিষয়ে দূরদর্শিতা অর্জন, এর মাসআলাগুলো শিক্ষা করা এবং তা ভালোভাবে অনুধাবন করা আবশ্যক। সেই সাথে কাউকে কাফির, বিদআতী ও ফাসিক সাব্যস্ত করার গহ্বরে পতিত হওয়া থেকে অত্যন্ত সতর্ক থাকতে হবে। অথবা নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে পূর্ণ ঈমানদার হওয়া, জান্নাতী বা জাহান্নামী হওয়ার ফয়সালা দেওয়া থেকে বিরত থাকতে হবে, যতক্ষণ না ওহীর (কুরআন ও সুন্নাহ) কোনো অকাট্য বর্ণনা তার ব্যাপারে সাক্ষ্য দেয়। এটি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের একটি মৌলিক নীতি; বরং এটি তাদের আকিদার অন্যতম মূলনীতি।
* * *
কুফর ও এর অর্থ:
নিজের মুক্তি, দ্বীনের নিরাপত্তা ও শুভ পরিণতির বিষয়ে যত্নশীল একজন মুসলমানের জন্য কুফর সম্পর্কে জানার গুরুত্ব ও আবশ্যকতা স্পষ্ট হওয়ার পর—আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন—জেনে রাখুন যে, কুফরের মূলগত অর্থে বেশ কয়েকটি অর্থ রয়েছে।
হাফেজ ইবনে রজব তার ইসলাম, ঈমান ও ইহসান বিষয়ক জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদীসের ব্যাখ্যায় অনুরূপ বিষয়গুলো সংক্ষেপে এভাবে উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেন:
((আর এই মাসআলাগুলো—অর্থাৎ আসমা ও ঈমান, কুফর ও নিফাক সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ—অত্যন্ত মহান বিষয়; কারণ আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এই নামগুলোর সাথেই সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্য এবং জান্নাত ও জাহান্নামের উপযুক্ত হওয়ার বিষয়টি সংশ্লিষ্ট করেছেন।
এই নামগুলোর সংজ্ঞায় মতভেদই হলো এই উম্মতের মধ্যে প্রথম ঘটা মতভেদ। এটি ছিল সাহাবীগণের বিরুদ্ধে খারেজীদের বিরোধ, যেখানে খারেজীরা গুনাহগার একেশ্বরবাদীদের ইসলাম থেকে সম্পূর্ণরূপে বের করে দিয়েছিল এবং তাদেরকে কুফরের গণ্ডিতে প্রবেশ করিয়েছিল। তারা তাদের সাথে কাফিরদের ন্যায় আচরণ করেছিল এবং এর মাধ্যমে মুসলমানদের রক্ত ও সম্পদকে হালাল করে নিয়েছিল।
এরপর তাদের পরে মুতাজিলাদের বিরোধ এবং ‘দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী এক অবস্থান’ সম্পর্কে তাদের মতবাদের উদ্ভব ঘটে।
এরপর মুরজিয়াদের বিরোধের সৃষ্টি হয় এবং তাদের বক্তব্য ছিল: ফাসিক ব্যক্তি একজন পূর্ণ ঈমানদার মুমিন।
আলেমগণ প্রাচীন ও আধুনিক যুগে এই মাসআলাগুলো নিয়ে বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন...।)) উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
কুফর ও ঈমান বিষয়ের গুরুত্বের এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক। এই বিষয়ে দূরদর্শিতা অর্জন, এর মাসআলাগুলো শিক্ষা করা এবং তা ভালোভাবে অনুধাবন করা আবশ্যক। সেই সাথে কাউকে কাফির, বিদআতী ও ফাসিক সাব্যস্ত করার গহ্বরে পতিত হওয়া থেকে অত্যন্ত সতর্ক থাকতে হবে। অথবা নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে পূর্ণ ঈমানদার হওয়া, জান্নাতী বা জাহান্নামী হওয়ার ফয়সালা দেওয়া থেকে বিরত থাকতে হবে, যতক্ষণ না ওহীর (কুরআন ও সুন্নাহ) কোনো অকাট্য বর্ণনা তার ব্যাপারে সাক্ষ্য দেয়। এটি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের একটি মৌলিক নীতি; বরং এটি তাদের আকিদার অন্যতম মূলনীতি।
* * *
কুফর ও এর অর্থ:
নিজের মুক্তি, দ্বীনের নিরাপত্তা ও শুভ পরিণতির বিষয়ে যত্নশীল একজন মুসলমানের জন্য কুফর সম্পর্কে জানার গুরুত্ব ও আবশ্যকতা স্পষ্ট হওয়ার পর—আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন—জেনে রাখুন যে, কুফরের মূলগত অর্থে বেশ কয়েকটি অর্থ রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 42)